導遊詞泉州府文廟

作爲一名可信賴的導遊人員，很有必要精心設計一份導遊詞，導遊詞具有形象、生動、具有感染力的特點。那麼優秀的導遊詞是什麼樣的呢？以下是小編整理的導遊詞泉州府文廟，希望對大家有所幫助。

導遊詞泉州府文廟1

泉州這個多元文化城市，有許多特色景點,爲了品味箇中趣味，在這個陽光明媚的日子裏，我與作文班的同學們來到府文廟採風。

隨着導遊的腳步，我們先來到“泮宮”。據導遊介紹，這可是以前的學校呢!只見“泮宮”兩個字大氣磅礴地立在城門上。導遊說，這是泉州最後一名狀元——吳魯題的字。旁邊還有一塊板，上面寫着：北宋大觀三年始建民國三年南安李功藏重建。可那是1914年間建的，離現在都有105年了，怎麼還這麼新呢?原來呀，它被翻新過了。我還看到了現存的“原泮宮門樓屋頂保護展示記”，古建築的儲存可真是不容易呀。

往西走，是文廟廣場，據說這裏有3000塊石板，這是爲了呼應那句“孔子三千弟子，七十二賢人”而建的。我們還看了“櫺星門”，但天公不作美，忽然之間陰沉沉的，不知道是不是打翻了墨水瓶，“滴滴答答……”雨水不斷地往下落，我們便走到大城門下避雨。導遊順勢介紹了大城門的歷史，連城門的“丁”字磚都不放過，真是盡心盡力呀。我們則個個聽得津津有味，對於歷史人物故事都心馳神往。

變天如翻書，雨停了，我們繼續遊文廟。在泮池邊，導遊講解了朱熹的故事，並讓我們吟誦起朱熹的《觀書有感》——“問渠哪得清如許，爲有源頭活水來”，讓人如臨朱熹所見之現場。緊接着，我們走到了2016年“春晚”泉州分會場——文廟中心，見識了現代文化與歷史文化滿懷相撞的震撼，我內心澎湃萬千。

前面就是大成殿了。一進去，就是一座孔子的大塑像。真大呀!天花板上還有一塊塊的字板。“萬世施表”、“道洽打通”、“斯文在茲”……聽導遊說，這都是歷代皇帝題的字。四邊還有孔子的得意門生：顏回、孟子、曾子等，還有他的孫子們。左邊還有許多的樂器：古琴、簫、大鼓……我還見到了我熟悉的古箏，看到“簫”的時候，我想到了“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”這句詩句，彷彿在那古韻裏，也曾有我吟誦的身影，只有斯人已去，光疏影凋，我再也尋不見那身影，只能在回憶中牽掛着他的簫聲幾何。

在不知不覺中，府文廟之旅結束了，我又學到了許多知識，特別是看到萬聖先師——孔子時，我暗下決心，期望今後在那書香翰林中也有我匍匐前行的身影!

導遊詞泉州府文廟2

公元前551年9月28日，孔子誕生。自此，一箇中國乃至世界標誌性的人物，開始了他影響人類文明的旅程，並永遠載入史冊!

做爲世界十大文化名人之一，孔子是華夏兒女的自豪和驕傲，是中國千年文化的思想和標杆!——走進文廟，我們的思想，開始了中國古老文化的旅程;走進文廟，我們的思想，翻閱了中國千年歷史的軌跡!文廟，有着儒家的第一思想、中國的第一文化故事!

站在歷史最高角度的今天，每一個人都以一種獨特的眼光看待過去，評估未來!或許，沒有一個人的思路和眼光是完全一致的;也或許，沒有一個人留在這世上的光彩是一樣的。但是，卻有一種理解和遠見是一致的——那就是教育!教育，永遠是文明之路必不可少的一個臺階!人類，有一半時間生活在黑暗裏，還有一半時間生活在無知裏。

我們的文明，會不斷重新載入愚昧;而教育，是一盞永不涅滅的啓明燈……

走進泉州府文廟，我們瀏覽了中國教育史，瞻仰了這位偉大的教育家，儒家的鼻祖，世界文化的代表人——孔子!

從中心車站坐四路車，過關帝廟再過清真寺，我們來到府文廟!相對於武聖關夫子來說，文廟顯得清淨許多。這其中，或許有一半是因爲政府對文物的保護，有一半是因爲人們對文人的尊重吧!從公交車下來，迎面而來的是府文廟高大的花崗岩牌門，其間鐫刻着“文廟”二字，兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯。

自孔子而後，秦始皇統一六國，之後的焚書坑儒，使得儒家的傳承一度中斷。也因此，秦朝的暴政恰恰反映了儒家學說的“仁治”與“禮治”，最適合中國封建統治王朝的社會發展。隨着秦末農民起義的不斷暴發，劉邦最終建立大漢王朝，中國從此有了大漢民族的威望，並一直延續至今，不斷弘揚光大……

公元前134年，董仲舒在《天人三策》中，提出了思想統治論。他建議：“諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”。董仲舒從理論上闡明瞭尊崇儒學的思想原則，受到漢武帝的賞識。隨後，漢武帝採取了一系列措施，確立儒家思想的統治地位。

漢武帝明聽董仲舒的諫議“廢黔百家，獨尊儒術”，使得漢家王朝走向極盛之路，也使得中華民族二千多年來的封建統治，步步穩固!

從此，儒家思想和漢學文化，主導着我們的大中華文化!

從牌門過來，我們走上洙泗橋。“洙泗”，孔子家鄉的兩條河流——洙水與泗水!傳說中，孔子曾在洙水和泗水之間設壇施教，消除愚昧，拓展文明。

“洙泗”，也就成了儒家的一個相關代名詞，伴隨着人類文明的腳步，源遠流長……

走過洙泗橋，我們進入府文廟廣場，青一色花崗岩鋪就的大廣場，平靜而堅韌，周邊是以榕樹爲主的草坪花圃，格局相對怡然安靜。正是初春和暖時節，廣場上人來人往，熙熙攘攘，文廟的安靜與祥和，同沿海名城的繁華與錦繡，鑄就了自然與和諧之景。

這是一個古老的文明城市，一個發展的文明城市，不管過去、現在還是將來，都保留着一種獨具特色的優雅與安靜，從古至今，傳承着與衆不同的書香墨韻!

步入廣場走近文廟主體建築，只見正門兩側各有一偏門。再向兩邊外延各有一小門，小門上的青石板，各雕有二字，左爲“金聲”，右爲“玉振”。

入得正門，下幾級臺階，正中之間是一露天廣場，全由花崗岩石板條鋪砌而成。及中間處，是一方形大水池，水池的周邊由白石欄杆圍起;水池後兩邊各有一株榕樹，中間一架石橋虹跨兩岸，連接另一場地。走上幾步，再上幾級臺階，便可直通大成殿。

而由兩邊蕪廊往下行走，右手側是文廟博物館，收藏着部分典籍書畫，文魁進士之類的牌匾及古代私塾教學的木偶模型;左手側是泉州歷史名人紀念館，陳列着泉州歷代名儒大家的臘像，有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。

府文廟的主體建築大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結構，入得正殿，但見孔子塑像正座中廳，上有“道洽大同”和“萬世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫像，以及主要傳世文物，如祭孔樂器、舞器、禮器等等。昂面擡頭，滿目斗拱擡樑式木結構，由48根巨大石柱承託而起，非常壯觀。大殿正面8根盤龍檐柱向外，猶爲雄健!

許多遊人是做爲香客而來的，他們帶着對孩子的夢想和期望而來。在虔誠的信衆中，一份是懷着對中國古老文化的崇敬之心，一份是懷着對先聖孔子的景仰之情，一份是懷着對未來前程的期翼之夢!在諸多香客遊人當中，誰又敢不相信，期間會有新的文魁智星面世?立於大成殿外，那厚實的三腳香爐上，一柱柱香火輕煙縈繞。

中國的儒家學說，自孔子而後光大，並於公元一世紀初傳入朝鮮;再後，又於公元五世紀之前，飄洋過海，進駐日本。自此，中國的儒家文化，傳遍東南亞，並走向歐洲，進入世界，成爲一種流行文化，其源遠流長，讓世界上許多國家和民族深受其益!

20xx年，首屆東亞文化之都評選開始，中國泉州，韓國光州、日本橫濱被評爲東亞文化之都，由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的'、不可動搖的地位。文化部部長蔡武說：透過此次活動，進一步密切包括日、韓在內東亞各國的文化聯繫與歷史紐帶，求同存異，共同提煉“亞洲價值”，向世界展現獨具魅力的亞洲文化精神家園，從而推動東西方不同文明由對峙碰撞走向交流交融、和諧共生。

是的，我們相信，這些古老的文化和思想，本有一脈之源!人們不會忘記，中國是儒家文化的發源地，也是傳承和發揚儒家文化的聚居地，我們期望，它將能繼續領跑世界文化，讓儒家思想蓬勃發展!

衆所周知，泉州府文廟始建於唐開元末年，北宋太平興國初年移建孔廟於此，後幾經遷移重建，建築規模宏大，是集宋、元、明、清四大朝代建築形式的建築羣，其歷史悠久，規制完整，氣勢宏大，文化內涵豐厚，是東南地區最大、最名聞遐邇的文廟建築羣;其佈局勻稱，建築優美，造型獨特，是宋代中原文化和閩南古建築藝術的有機結合。

同時我們也知道，泉州府文廟是全國重點文物保護單位，是泉州市主要文化古蹟之一。然而，它的價值本身，遠不至於此，在全國甚至世界各地的文廟羣體中，它們都有着一種共同的語言——“禮、義、仁”，這是世界人民共同的和平心聲!

自古往而今來，文廟除了標誌着儒家文化，也標誌着漢家文化;標誌着中華文化，也標誌着東南亞及世界文化。儒家的本身，已遠遠不止代表一個民族和一羣讀書人，而是一個世界性的文化脈絡，其影響深遠……

導遊詞泉州府文廟3

泉州府文廟始建於唐開元末年，當時的宰相張九齡題匾“魯司寇廟”。北宋太平興國初年移建文廟於此，其後幾經修繕，左學右廟，規制逐步完整，規模不斷擴大，佔地面積近百畝，形成了以儒學爲中心的中華傳統文化在東南沿海乃至東南亞地區廣爲傳播的重要基地。是東南地區最大的文廟建築羣。20xx年文廟被列爲全國重點文物保護單位，是目前福建省兩處被列爲全國重點文物保護單位的文廟之一。文廟內大成殿的重檐廡殿式結構是泉州目前惟一存在的這種建築結構，這種結構代表了當時最高建築規格。國家文物局羅哲文、單士元及黃景略等專家幾次考察文廟之後認爲，大成殿基本儲存了宋代結構，爲福建省少見。

孔子有“素王”之稱，歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”，被樹爲“百世文官表，歷代帝王師”。孔廟建築於貫穿南北的中軸線上，原有規模較大，廟門在今塗門街(原稱通淮路或府學口)，至洙泗橋及中菜市場，均屬孔廟的第一進院落。大成門捏前爲橫星門、大成殿是孔廟的中心建築。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門、教授署、尊經閣等;西有泮宮、杏壇，廟學範圍內還有十幾座鄉賢名“宦祠”、狀元祠、佔地一百多廟。

泮宮亦稱聖賢門、在孔廟西南邊、面臨南大街，坐東朝西。宋時建築已廢，後改爲水泥，仿木建築，歇山頂二層樓閣式、面闊三開間、三層中間爲通道，門楣橫書“泮宮”二字。泮宮即學宮，周代諸侯的學校前有半月形的水池，名叫泮水，諸侯的學校就稱泮宮，意在伴水邊建學宮而名。明清科舉制度規定，學童考進縣學爲新進學員，須入學宮拜謁孔子，叫做入泮或游泮。

泮官樓上撰有榴聯：“海國閩疆東南重鎮;典章文物鄒魯遺風”。

導遊詞泉州府文廟4

泉州府文廟建築規模宏大，是集宋、元、明、清四個朝代的建築形式的孔廟古建築羣。主體建築大成殿爲典型的宋代重檐廡殿式結構。殿身爲斗拱擡樑式結構，整座大殿用48根白石柱乘託，有石雕盤龍檐柱八根，大成殿正中有孔子像，樑上懸掛有清康熙帝御書“萬世師表”。大成殿東爲崇聖殿，名宦祠、明倫堂。廟內宋太守題詩的夫子泉井等諸多文物儲存完好。這些建築物構成一個完整的文廟建築羣。

主體建築大成殿是祭孔的正殿，面闊七開間，進深五間，爲典型的宋代重檐廡殿式、擡樑式木構架，斗拱層疊，樑枋縱橫，雕飾有小龍、飛禽走獸、花卉草木;殿柱皆石，前有露臺，翼以扶欄，下爲甬道、拜庭;庭外泮池，築有元代石橋，橋面鋪72塊長方形條石，代表孔子的72個得意門生;東西爲兩廡，前爲大成門、金聲玉振門。東畔明倫堂，爲文廟現存主要附屬建築，堂前露庭、泮池和石橋均儲存完好。西有泮宮及鄉賢名宦祠、狀元祠十餘座。廟內陳列資料十分豐富。大成殿正廳中央供奉着孔子聖像，東西兩側供奉四配及十二哲人，陳列祭孔禮器、樂器和泉州歷代名人遺著遺物等文物共500餘件。靈星門鄰塗門街地段，原爲府文廟建築羣範疇，后辟爲另用。爲了完整保護文廟建築羣，20xx年，泉州市委、市政府作爲重點工程，投資1.2億元，拆遷菜市場及三個企、事業單位，建成文廟廣場，既有效保護遺址，又成爲市民休閒健身的場所。

導遊詞泉州府文廟5

泉州府孔廟位於市區中心、百源川池西畔。現存佔地10700平方米，是泉州古代文化教育的殿堂，也是泉州現存大型宋代建築之一，在全國上千座文廟裏是罕見的，有很高的科學、藝術和歷史價值。大成殿爲文廟的主體建築、陳列有古代祭文禮器、樂器及泉州歷代名人遺著、遺物等，是瞭解泉州古代文化教育的珍貴實物資料。泉州府文廟列爲省級文物保護單位。

北宋太平興國初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1107年)建泮宮門。南宋紹興七年(1137年)，按照“左學右廟”(即東學西廟)建制，重建明倫堂、大成殿、東西兩廡，南宋嘉泰元年(1201年)建櫺星門。總佔地一百多畝。

主體建築大成殿爲典型的宋代重檐廡殿式結構。面闊7間35.3米，進深5間22.7米，斗拱擡樑式木結構，以48根白石柱承託，正面有浮雕盤龍檐柱8根，風格古樸，在全國現存文廟中甚屬罕見。殿前砌露臺，臺明嵌有仰蓮、復蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠岩石浮雕。臺下通道、拜庭，兩旁古榕垂蔭，庭外爲半月形泮池。上有元代建的泮橋，樑式石構，中部拱起，兩邊有石構護欄。

大成殿前東西兩側築有東廡和西廡，全長112米，寬10米。兩廡前正中爲大成門三開間，二進深，左爲金聲，右爲玉振，三門聯成一體，寬60米，深10米。門外爲露埕寬66米，深60米，可容數千人，左右爲禮門、義路。西面臨中山街建有泮宮門。廟東有明倫堂七開間，寬36.8米，五進深21.4米，前有寬深36米的露庭，東西兩書齋，庭前有方池寬29米，長43.8米，中有4米寬的石橋，圍以石護欄。外爲育英門，再往東原存有尊經閣和名宦、鄉賢祠等建築。

文廟內設有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀念館”、“泉州古代教育展覽館”。

“泉州府文廟文物陳列館”設在大成殿內，正中有孔子塑像，兩旁有四配十二哲畫像。主要文物有傳世祭孔樂器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年臺灣知府蔣元樞捐造，貢生蔣鴻皋監製”和鑄有“同治六年五月鑄，州同御即造，訓導鄭秉經郊行李樹監鑄”及“臺灣北路淡水同知嚴金清謹制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與臺灣文廟的歷史淵源關係的實物資料。

“泉州歷史名人紀念館”設在文廟西廡，陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個歷史時期反映出泉州人文薈萃、人傑地靈，在政治、文化、經濟、軍事以及海外交通、國家統一等領域爲社會以至世界作出重大貢獻。展品使用現代彩色臘像工藝製作，配以精製各時代服飾，形象逼真、栩栩如生。

“泉州古代教育展覽館”設在文廟東廡，陳列自晉代中原士人徙泉後，帶來中原文化，家塾興起，宋代泉州除府學外，各縣均建有縣學，書院林立，如雨後春筍，時有“十室之間，必有書舍”，稱譽爲“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文並茂，以大量翔實照片反映教育歷史的遺蹟和遺存，還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯等實物資料，展現當時社會教育的縮影。