泰山導遊詞例文

這裏是步行上山路的起點，這裏有個“0”的標誌碑，從這裏一直到南天門有6666級臺階，這個數字非常吉利，意思是預祝登山的朋友一切順利。這條路大約有10公里的路程，從這裏登到南天門大多需要4個小時左右的時間。

這裏就是關帝廟，裏面供奉的是武財神關羽，明清的時候山西的鹽商經常在這裏集合，他們與關公是老鄉並把他視爲幸運之神，於是就把他供奉在這裏，原來稱山西會館，現在改爲關帝廟。

前面這座石坊就是一天門，泰山有三座門，一天門，中天門，南天門，每道天門上都有三重天，這就是人們說的九重天，這是一座跨道式石坊，明創建，“一”是萬物的起點，就是說跨過這道門，就算跨進了天界的大門。根據泰山學者的考證：《西遊記》就是以泰山爲樣板兒創作的。

這旁邊有明楊可大題刻的“天下奇觀”和孫價題刻的“盤路起工處”。 前面這座四柱三間門式牌坊上刻“孔子登臨處”，是由明嘉靖三十九年山東地方督察院右副都御史朱衡等創建。爲紀念孔子登泰山走到此處發出了“苛政猛於虎”的感嘆而創建的，旁邊這棵紫藤，傳說是何仙姑來登泰山坐在這裏寬衣解帶休息，走後卻把腰帶落下了，就變成了這棵紫藤。

坊的東側有明嘉靖年間濟南府同知翟濤題“登高必自”，此語源於《中庸》，意思是說，千里之行或攀登萬仞高山都要始於足下，應具備腳踏實地，埋頭苦幹的精神。西側還有巡撫山東監察御史李復初題書“第一山”大字碑；碑陰有明代人書道家祕文符篆“入雲有路”。相傳道人帶着它可驅鬼怪、治百病。西邊還有清代嘉慶初年泰安知府金啓撰書的《泰山種柏樹記》碑，記載他於嘉慶初年率領各縣官民從紅門宮至昇仙坊，共植柏樹23000株。在坊前臺階之上的兩側，放置着形似碌碡的圓柱體大石磙，還戴着一頂荷葉帽，傳爲“泰山鎮”，是鎮山之寶。

再往後是雙柱式“天階”坊。明代嘉靖四十三年即公元1564年建。意思是這條登山的階梯，就是登天的臺階，登天當然很苦了，也就是告訴咱們要做好心理準備了！

這就是紅門宮，之所以稱之爲紅門，是因爲在他西側的大藏嶺上有兩塊紅色的形狀像門的岩石而得名，他的左側是佛教的彌勒院，右側是道家的碧霞廟，後來便佛道合一了。

過了紅門宮這個院落就是小泰山，原來在這裏有塊巨石形似泰山，所以就名爲小泰山了，爲的就是方便年老體弱不能登上山頂的人進香而建的。

紅門宮後有清代和民國年間所立的“合山會記”碑等26塊，記載着當年朝山進香的盛況，今稱“小碑林”。西邊碑牆上鑲嵌着清代光緒八年即公元1882年任道熔所書刻的《修泰山盤路碑記》，俗稱“泰山之碑”。碑文中說：去泰山頂40餘里，6700級。您還可以看到在碑的上面壓着很多石塊，這是泰山一帶的民俗，叫做“壓子壓福”。每當農曆三月或九月，大家還可以看到很多老太太頭上帶着樹枝或帶着花，意思是：頭上戴朵花，媳婦來到家；頭上戴個枝，回家抱

孫子。

從紅門宮往前走約100米處，沿野徑下行就是中溪內的小洞天。深澗內巨石如屋，平面有10餘平方米，厚1.5米，南側刻有明代知泰安州事甘應甲題、範廣書“小洞天”三個大字。東側有圓柱形巨石橫臥，斷面西向，上有“醉心”二字。石前斷崖層疊，橫瀑飛流，自北向南有柳條、飲馬、石峽三個碧綠的水灣。醉心石兩側谷底到處是圓柱形黑色花崗岩巨石，橫斷面向內，層層包裹，酷似枯木年輪，稱爲“黑石埠”。這是發育在17億年前元古代時期的環狀節理雜巖，爲“渦柱構造”，俗稱“汽油桶結構”。對於它的構造成因及發育歷史是當今地質學界研究的新課題，在國內首次發現。這裏清溪碧潭，茂林澗草，森森蔓蔓，清淨幽深。仰視西崖盤道，行人如在畫裏，終日不絕，別有洞天。從小洞天到萬仙樓的中途，在西崖上刻着“勇登仙境”四個字，下面就是龜洞。相傳在明朝，泰安有一個貪官在調離泰安時，爲了掩蓋罪行，就讓人們給他樹碑立傳。當他將龜和碑將要運到萬仙樓時，遊人無不唾罵，石龜感到萬分羞恥，於是將背上的石碑甩進了溪谷內，自己就鑽進了石洞裏。

三義柏，是根據《三國》中桃園三結義而命名的，這邊有一座大型石刻浮雕，建於1999年，是爲紀念泰山林場建場50週年而建的，建國前泰山的古樹殘木僅有200餘公頃，現在擴大到了1200公頃，森林覆蓋率達到80%以上，90年代初被評爲國家示範森林公園和全國國有林場一百佳。

前面就是萬仙樓，又叫望仙樓，明代萬曆四十八年即公元1620年創建，後來多次重修，1959年翻修。它是跨道門樓式建築，下層爲拱形門，門額題“萬仙樓”；上層有正殿三間，黃琉璃瓦九脊歇山頂，前面是重檐步廊式。樓上原來祭祀着王母娘娘，兩側配以列仙，所以又稱王母殿，後來增加了碧霞元君，民國年間塑像全部毀壞。據傳這裏是王母娘娘召集泰山萬仙聚會的地方，泰山管理部門於1998年在樓上的東、西、北三面牆壁上，塑造了128位神仙和衆多的異獸亭臺等，集宗教傳說、泰山神話、人文景觀、自然景觀爲一體，形態各異，栩栩如生。大殿的牆根四周鑲嵌着明代朝山進香碑63塊。古人都說：“泰山的神最多，濟寧的貨最全。”爲什麼泰山的神最多呢？這與呂洞賓三戲白牡丹的傳說有關。他倆人的兒子叫白氏郎，兒時上學要經過一條小河，每次都有一位老爺爺揹他過河說：“我是天上派來的保護神，將來你就是一國之君。”白牡丹知道此事後，每天做飯都敲着竈王爺的頭喋喋不休地說：“等我的兒子當了皇帝后，我就有怨的報怨，有仇的報仇。”到了臘月二十三竈王爺就把此事告訴了玉皇大帝，玉帝爲了防止白牡丹的殘暴，決定在來年的七月七派雷公拔掉白氏郎的御牙和全身的龍筋。呂洞賓一聽慌了手腳，就到下界偷偷地告訴了兒子，並一再囑咐：“到這天你可千萬不要開口說話，雖然做不了皇帝，但還有御牙呢！”白氏郎照此辦理後終於保住了御牙，他恨透了天下所有的神仙，便手拿寶葫蘆狠狠地說：“可惡的竈頭王，快到我的葫蘆裏來吧！”只聽嗖的一聲，竈王爺化成一縷青煙鑽進了葫蘆。於是他手提葫蘆走遍九州大地，見廟就進，見神就收，最後來到泰山準備收泰山老母。這時泰山老母掐指一算就知道了他的想法，於是變成一位白髮老人，一手提水壺，一手提飯籃，迎着白氏郎來到十八盤。白氏郎又渴又餓，就跪下來要飯吃，老人說：“這是給我兒子吃的，你要想吃除非叫我三聲娘。”白氏郎無奈，就連連叫了三聲娘。當他來到元君廟要收泰山老母時，卻聽到大喝一聲：“大膽我兒，你竟敢來裝你娘！”白氏郎一驚，就把寶葫蘆摔到了地上，順着十八盤一直滾到山下。所有的神仙都跑出來了，見廟就進，見洞就鑽，一直滾到萬仙樓，但是還有一些神仙沒有找到地方，就都居住在這裏了。

在樓洞背陰鑲嵌着石碣，額書“謝恩處”。傳說古時候香客登泰山歸回後到此叩頭，感謝碧霞元君保佑一路平安；又傳古帝王登泰山時，地方官員送駕至此而止，衆官員便叩謝皇恩。在泰山周圍還流傳着一段關於蕭大亨的故事，他當時是泰安最大的京官----兵、刑兩部尚書。據說當年蕭大亨與萬曆皇帝登泰山時已70多歲了，家有百歲老母，蕭大亨向皇帝提出要回家探望老母。皇帝不答應，蕭大亨一邊嘆氣一邊自言自語地吟頌唐朝詩人賀知章的詩：“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來？”皇帝一聽就對蕭大亨說："愛卿，我給你出一幅對聯，假如你對上了，就讓你回去；對不上，就跟我回京。"蕭大亨一聽便高興地答應了。皇帝慢慢地說：“十口心思，思家思鄉思父母。”蕭大亨靈機一動接上了下聯：“言身寸謝，謝天謝地謝龍恩。”說完即刻跪拜“謝主龍恩”！蕭大亨利用自己的聰明才智達到了探鄉的目的。

萬仙樓向北是革命烈士紀念碑，建於1946年，後來被飛機炸燬，1953年又重建。碑是由碑座、碑體和碑首三部分組成，碑首呈方錐體，南面貼金題額“革命烈士紀念碑”。碑體的南面是新四軍一縱三旅的政治委員何克希所題書的碑文：敘述了整個部隊轉戰南北的壯烈事蹟；東、西、北三面刻記着一縱三旅於1946年夏季爲解放泰安而犧牲的708名烈士名單。英名與泰山共壽！

從萬仙樓至紀念碑之間的東溪內，古時稱爲桃花澗。原來這裏桃花濃豔若綺，遊人疑爲武陵桃源。又因在它的南頭多櫻桃、翠竹，又名“櫻桃澗”。古詩曾有“冉冉孤生竹，結根泰山阿”的名句。 如今澗中櫻、竹、桃雖已無存，但楊槐滿谷，柏林夾岸，橫瀑如簾，石刻映襯，別有情趣。另外，澗中石坪寬廣，斷崖跌宕，溪水潺潺而來，瀠洄湍急而去，爾後沿着陡坡石峽奔流而下，匯爲深廣的碧池，美其名曰“碧泉灣”。

[碑刻]從這裏向上，在盤路的西側先後有：蔚然深秀、萬古凌霄、洞天福地、 膚寸生雲、步玉清、望嶽詩、及蟲二等碑刻。“洞天福地”按道教講是神仙居住的地方，有十大洞天，三十六小洞天，七十二福地，泰山屬於三十六小洞天之一的蓬元洞天。“步玉清”是道家修仙後進入最高境界的玉清宮，據說天上的仙界有三重天：元始天尊居於玉清宮，太上老君住在上清宮、靈寶天尊在太清宮。“膚寸升雲”來源於《春秋公羊傳》。古代的長度單位，一指爲一寸，四指等於膚寸，這裏是形容在極小的空間內，泰山的冷氣很快就化爲雲霧，然後在很短的時間內，就雨遍天下了。這是描述泰山雲雨的神奇。“望嶽詩”是杜甫的名作，由清代光緒年間的大臣、金石學家吳大澄用小篆書刻。詩中說：“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽衆山小。”“蟲二”是歷下名士劉廷桂於光緒年間題刻的字謎。這二個字是“風月無邊”的意思，即把繁體字“風、月”二字拆去邊框，描寫周圍的景色蔚然而深秀。這裏面還有一個傳說：當年乾隆皇帝在杭州西湖曾爲“風月無邊”亭題寫匾額，如果劉廷桂在這裏再次重複這四個字就是犯上，所以就別出心裁的寫了個字謎。又傳劉廷桂當年看到鬥母宮的尼姑放蕩不羈，就題二字諷剌她們風花雪月。

字謎的東溪內有巨石如羅漢，上面題寫着“羅漢崖”三個大字，這就是

“小羅漢崖”。谷東有羅漢峯，被稱爲“大羅漢崖”。

[鬥母宮]再往前跨過鬥母宮石坊之後就是鬥母宮。它位於龍泉峯下，是一組完整的古建築羣，因爲有龍泉之水自西北山崖而下，環繞宮牆東注中溪，所以古稱“龍泉觀”。廟宇創建無考，是泰山最古老的道觀之一，裏面供奉着北斗衆星之母，稱之爲“鬥母宮”，又名“鬥姥宮”，別稱“妙香院”。從此以後道觀就成了尼姑庵，到了清代光緒年間，宮宇輝煌，尼僧衆多，陳設豪奢，香火特盛。因此，當時的黃河總督劉鶚在他的小說《老殘遊記續集》中曾生動的描寫了這裏的尼姑生涯及其風流佚事。鬥母宮分爲前、中、後三院。南山門內是一進院落，院中有光緒二十五年即公元1899年泰安名士趙爾萃修建的“天然池”，內有兩股泉水，每逢夏、秋之季雙泉突涌，俗稱“孿生泉”。池旁有古槐，並有小槐相偎依，被人們譽爲“母子槐”；池東有寄雲樓五間，修建在深谷絕壁之上，上邊是環廊式樓閣，舊時專供達官貴人在此飲茶賞月，撫琴對詩；樓下是地下室。後院大殿供奉的是泰山老母和她的兩個姐妹，送生娘娘和眼光奶奶。

西山門外有著名的臥龍槐，巨枝伏地，如臥龍翹首。據說，原來這裏只有一棵樹，後來又長出了側根，成了另一棵小樹。小樹長大後，枝繁葉茂，老樹卻枯萎了。在這過程中，小樹突然發現母樹上有一窩烏鴉，先是老烏鴉叼食喂小烏鴉，當小烏鴉羽毛豐滿以後便又去捕食給老烏鴉，共計18天。這就是人們常說的“烏鴉反哺”的故事。從此之後，小槐樹便把自身的養料輸送給了母樹，使它重獲新生，所以如今臥龍槐仍是枝繁葉茂。

橋北是三官廟。在明代時爲人祖廟，祭祀的是秦始皇，傳說是秦二世登泰山時創建的'祖龍廟遺址。到了清代改爲三官廟，供奉天官、地官、水官。據傳它們是堯、舜、禹的化身，後來廟宇荒廢，大殿、客房、僧舍漸毀。建國後改爲三官廟小學，1994年又重修。1994年又重修，這裏是海拔最高的三官廟，嶗山的三官廟是裝飾最好的，而最大的三官廟在廣東。

廟內還有一株古柏，傳說是秦二世胡亥所植。在它那粗壯而低矮的主幹上，生長着五條巨大的側枝，人們附會爲秦始皇的化身，說他功德蓋世，一手遮天，使子孫世代相傳，所以被稱爲“五指樹”。

[經石峪]在廟東側的盤路上有石坊，額書“經石峪”，坊後有一條岔道，是通往經石峪的小盤路。經石峪位於龍泉峯下的山坳裏，翠峯圍抱，溪水環流。每當陽春三月，桃紅柳綠之時，那潺潺流水聲與山鳥的爭鳴聲組成了一曲高雅的梵唄清音，好一處佛家禪定的勝地。石坪東北的“水簾泉”漫石而下，頗有“枕流漱石”、“萬顆明珠”之感。有關經石峪的來源，還有一段美麗的傳說。當年唐僧西天取經，回來時曾路過泰山，在通天河裏溼了經卷，便派孫悟空找個地方晾經，悟空一個跟斗翻到了凌漢峯，手搭涼棚一觀察，就找到了這塊緩坡大石坪。因此，後人便把此山谷稱爲“經石峪”，把唐僧師徒晾經的石坪取名“曝經石”，俗稱“曬經石”。當然，這只是一個神話罷了，關於石刻產生的真正年代及撰寫人是誰？這在歷史上曾有分歧。明代以前傳爲王羲之書；明代以後的學者，特別是清代乾嘉學派，多認爲是北齊人書寫的；1961年夏天，郭沫若先生來泰山觀賞了經石峪大字後，留下了“經字大如鬥，北齊人所書”的詩句。後來又與山東鄒縣等地的摩崖刻石相對照，進一步印證了石刻產生的年代爲北齊，並將書寫者定爲當年的高僧安道壹。經石峪刻文的內容爲佛教重要經典《金剛般若波羅密經》，簡稱《金剛經》。“金剛”即金中之剛之意，引申爲牢固銳利，無堅不摧；

“般若”意爲智慧；“波羅密”是彼岸及無極之意；“經”就是途徑。佛家認爲教徒們若想功成名就，必須以金剛般堅韌不拔的毅力，加上潛心投入的智慧，再經順乎宇宙發展規律的途徑，才能到達彼岸的極樂世界。《金剛經》全文有5000餘字，分上下兩篇。此處經刻是它的上篇，共計2799字。經刻歷經1400多年的山洪沖刷和風剝雨蝕，如今還存有1069個字。

經文西北有巨石，高約5米，寬約13米，中劈爲兩半，上題“試劍石”，又叫“仙峽石”。明代人河道總督萬恭於隆慶六年即公元1572年依崖築石亭，並就崖摩刻《高山流水亭記》，與大字輝映。據清代《岱覽》引《列子》所記：“伯牙善古琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’；志在流水，鍾子期曰‘善哉，洋洋兮若江河'。”後來兩人相約某年後再在泰山相會，但到時鐘子期已仙逝，伯牙長嘆道：“知音已去不復返，吾之留琴有何用？”然後將琴摔毀。高山流水亭就是因此而命名的。

[水簾洞]從經石峪返回盤道，向北一走就是水簾洞。這裏一澗深廣，石橋橫跨，稱之爲“注水流橋”。橋西北是危崖千仞，飛瀑垂珠，如帶若簾，被稱爲“天紳巖”，俗稱“水簾泉”。又因在巖壁上有橫闊石縫如洞，又被稱爲“水簾洞”，這就是《西遊記》中所描述的“水簾洞”原型。

拾階而上是碧霞靈應宮，1995年重建，裏面供奉着碧霞元君。在宮的左側有一通高大挺立的龜馱碑，碑文敘述了歷代重修的情況；龜是力大能負重的贔屓。泰山一帶有一種傳說：“摸摸贔屓的頭，一輩子不受窮；摸摸贔屓的腚，一輩子不生病。”請大家摸一下，也許會給您帶來好運氣。 前面是一段平地，在路的西側聳立着一羣似怒劍刺空的怪石，這是泰山花崗岩垂直節理髮育的結果。在怪石之陰鐫刻着“萬笏朝天”四個字。笏版是古時大臣參見皇帝時，使用的一種特殊道具：一來遮面以示對天子的尊重；二是在上面書寫着參奏或進諫的題綱。這裏是說：泰山是神靈的象徵，山前的小山頭不能正視泰山，因此要用笏板遮面參拜，意爲“羣峯拱岱”。

[東西橋子]前面就是“東西橋子”，傳說是乾隆命名的。他曾11次到達泰山，6次登臨岱頂。有一年乾隆微服私訪，當走到這裏突然想起了文武大臣常戲稱山東人爲“山東侉子”、“齊魯棒子”，於是便想戲弄一下“侉子”和“棒子”。這時，正巧碰到一個老翁在橋頭拿着竹籃子撿東西，他便問道：“老人家，你這個籃子幹什麼用的？”老翁說：“盛東西啊。”乾隆說：“你爲什麼盛東西，不盛南北啊？”老翁奇怪地說：“我這籃子只能盛東西，不能盛南北，別看我沒上過學，三綱五常、四書五經、文王八卦、天干地支我都懂點。按照五行來講，東方爲木，西方爲金，南爲火，北爲水。我盛東，東爲木，撿些木柴能做飯；我盛西，西爲金，拾一籃子廢鐵能賣錢。如果我盛南北就不行了，南方爲火，北方爲水，不是被燒爛就是竹籃子打水一場空。”乾隆聽了覺得很有道理，又說：“那就把這座橋叫做東西橋子吧。”老翁說：“我是泰山人，你憑什麼說了算呢？”乾隆接着說：“那我也讓你說了算一次。”於是老翁便說：“禮儀之邦爲泰山，尊老愛幼孝爲先。今天讓我說了算，回去反省明天攀。”乾隆只好回去了，並一邊走還一邊自我安慰地說：“侉子滿山東，棒子遍齊魯，聽君一席話，勝讀十年書。”