遊覽天柱山的導遊詞

作爲一名可信賴的導遊人員，常常需要準備導遊詞，導遊詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。那麼導遊詞應該怎麼寫才更有條理呢？下面是小編收集整理的遊覽天柱山的導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

遊覽天柱山的導遊詞1

天柱山屬大別山東延的一個組成部分。山體主要由萬山(地質界慣用的天柱山的俗稱)巖體組成，位於安徽省嶽西縣、潛山市接壤地界一帶。呈北北西向展布，切割公界尖背斜，被菖蒲——響腸和水吼嶺——陳嶺頭火斷層的夾、地表層不規則岩基出露面積120平方公里，與圍巖的接觸帶多數被掩蓋。接觸帶附近巖體的巖面粒度變細，圍巖發生硅化。巖體的東、西、南三側沿接觸帶，均明顯可見長石交代作用構成的所謂“邊緣混合巖”，其寬度數十米至數百米不等。巖體內含有少量的細粒斜長角閃片麻岩殘留體，邊部可見烘烤現象。巖體西邊的白馬潭一帶，可見到其內有圍巖的殘留成分。巖體的'長石斑岩和石英正長斑岩脈發育，主要呈北東向斜列排列。其次還見有閃長斑岩、細品岩脈等。

萬山巖體相帶發育不對稱，內部相由中粒、中細粒結構混合花崗岩，混合二長花崗岩構成，佔巖體的90%以上。邊緣爲細粒結構的岩石，往往缺尖，一般寬爲數米至數十米。在白馬潭、思婆尖兩側較寬。

遊覽天柱山的導遊詞2

公元505年，梁武帝的國師寶誌和尚與江南雲遊方士白鶴道人都奏請梁武帝，將鳳形山賜之於己，建觀造剎，傳經佈道。武帝知道他們都有很高的法術，都不得罪，命他們各顯靈通，以物爲記，得者而居。這寶誌和尚就是我們民間流傳的濟公活佛，他是建康(今南京)道林寺的高僧，有名的瘋和尚，手持錫杖，他說：“貧僧以錫杖卓地爲記。”白鶴道人手持拂塵，他的拂塵可以化爲白鶴，他說：“貧道以鶴止處爲記。”說畢，白鶴道人將手中拂塵拋向空中，頓時化爲一隻白鶴，振翅飛向鳳形山。寶誌見狀，將手中錫杖擲向空中，頓時化爲一條銀色巨龍，尾隨白鶴而去。白鶴飛到鳳形山上空，正要斂翅落地，忽見身後巨龍飛來，嚇得掉頭向東飛去，落在白鹿崗上，寶誌的`錫杖深深卓入鳳形山。當他收起錫杖，卓土處立刻涌出一股甘泉，這就是位於寺後的卓錫泉，又名“卓錫井”。寶誌便在鳳形山開山建寺，梁武帝賜名爲“山谷寺”。白鶴道人在白鹿崗上建起白鶴觀，宋徽宗賜名“真源萬壽宮”。唐宋時期，天柱山佛道兩教盛極一時，寺觀達百餘座，房屋3600餘間，史稱“三千道人八百僧”。從寶誌和尚開山算起，三祖山谷寺到20xx年已歷時1500週年。

進了山門，大家看到殿堂兩邊，站立着5.5米高的“金剛力士”各一尊。佛教漢化後，這兩尊像按《封神榜》中的“哼”、“哈”二將的形象來塑造的。

穿過山門殿，步上“通天階”。三祖寺因山勢陡峭，一路上去，有360級臺階。大家不妨從現在開始數一數，“通天階”高差15米(60級)。

遊覽天柱山的導遊詞3

這一帶沿河佈局的半邊街叫野寨街。野寨是“野人寨”的簡稱。這樣依山傍水、風景如畫的地方怎麼取名“野人寨”呢?這裏有兩個動人的傳說：一說是很早以前，這一帶常有野人出沒，傷害人畜。當時的一位縣令決心犧牲自己，解救民衆。他帶上好酒好菜，深入野人洞中，陪野人喝酒，命人用生鐵水將洞口凝住，和野人同歸於盡。其二，說是在南宋末年，本地土豪劉源率十萬義兵在天柱山抗元。他自號“劉野人”，在谷口扎的第一寨命名“野人寨”。劉源抗元前後十八年，最後被內奸出賣壯烈犧牲。後人爲紀念他，野人寨的名字延用至今。

我們現在來到了三祖寺前的廣場。舉目望去，紅牆黛瓦的寺院建築掩映在綠樹翠竹之中。整個山形宛如一隻振翅欲飛的綵鳳，覺寂塔就建在鳳冠上，東西兩側逶迤的山崗呈環圍合抱之勢，恰如鳳翼護衛着莊嚴佛地。

三祖寺，全稱“三祖山谷乾元禪寺”，是中國禪宗三祖傳經布法的場所，在中國佛教發展史上佔有十分重要的'地位。1983年，國務院批准公佈爲全國漢族地區重點開放寺廟。

追溯三祖寺的歷史，要向諸位介紹一下天柱山的宗教文化。天柱山靈絕山水加上歷代帝王的加封，使之成爲仙山寶地。《道經》說司命真君居住天柱山，山中有司命洞府。天下名山分爲36洞天72福地，天柱山列爲第十四洞天，第五十七福地。因此，歷代佛道兩教都視天柱山爲寶山，爭相據爲己有。在三祖鳳形山，就有佛道爭山斗法的故事。

遊覽天柱山的導遊詞4

親愛的朋友們，非常高興見到大家，首先，讓我代表我們安徽旅行社對大家的到來表示最誠摯的歡迎;然後，我來做個自我介紹吧，我叫王萍，大家叫我萍萍就行，正好也借我的名字預祝大家本次的旅程平平安安!

大家都知道安徽省簡稱“皖”，皖有怎樣的來歷呢?皖又有什麼意思呢?“皖”在古書上與“睆”通用，是明亮而美好的意思。我們天柱山地區自古以來山青水秀好風光，這樣美麗的地方，周天子封了一個名符其實的名稱叫“皖國”。治理皖國的是一位大夫，他施以仁政，很有政績，後人爲紀念他，尊稱他爲皖公，在天柱山建了皖公廟。天柱山也隨之稱爲皖公山，又叫皖山，流經天柱山下的大河稱爲皖水，皖水注入長江的下一段叫做皖江。自周朝至今，“皖”的歷史已有近3000年。安徽省以“皖”這樣一個既具有悠久歷史、又含有美好寓意的字眼作爲省份簡稱。我們登上天柱山後，可以一睹渾然天成、惟妙惟肖的`“皖公神像”——他可是安徽的“老祖宗”喲!

潛山無處不是風景，無處不是文化。它與1982年被國務院公佈爲首批國家重點風景名勝區之一，1992年列爲國家森林公園，2000年被評定爲國家4A級旅遊區和全國文明森林公園。李白曾讚美天柱山“奇峯出奇雲，秀水含秀氣”，清晰地道出了天柱山景區的雄偉和秀麗!

下面，請大家隨我進入景區!

這兒是三祖寺景區，它是天柱山人文景點最集中、文化品位最高的一個文化精品景區。我們將在這裏感受到天柱山神祕的宗教文化和帝王文化，觀賞到具有歷代書法藝術長廊之稱的國家重點文保單位摩崖石刻羣。

遊覽天柱山的導遊詞5

那爲什麼叫山門呢?因爲古時候寺院大多在山林中，所以教“山門”現在已經成爲了專有名詞，即使在平原山也教山門。那山門有什麼寓意呢?哎，中間的是空門，東邊的是“無相門”，西邊的是“無作們”，合在一起象徵三解脫。天王殿迎面就是天王殿，是供奉彌勒佛和四大天王以及韋馱塑像的殿堂。殿內兩邊，供奉着四大天王塑像。他們是東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王，殿正中，供奉着彌勒的銅像，是按照五代後梁時的布袋和尚的形象塑造的。人稱大都彌勒，世人說他“開口長笑笑天下可笑之人，大肚能容容世間難容之事”

彌勒的背後，是韋馱菩薩銅像，手持金剛杵，注視着每一個行人，金剛杵駐地的，表示不接待，凡遊方僧到寺應斟酌而行。如果是韋馱合掌捧杵的，則表示接待，凡遊方僧到寺皆蒙供養。大雄寶殿

現在我們來到大雄寶殿，這是一座歇山式殿宇，朱檐紅牆，琉璃黃瓦。殿門楣上，懸掛着趙樸初題書的'“大雄寶殿”匾額。大雄寶殿是佛教寺院的主殿、正殿。大雄是佛的德號。大者，是包含萬有的意思;雄者，是攝伏羣魔的意思。因爲釋迦牟尼佛具足圓覺智慧，能雄鎮大千世界，因此佛弟子尊稱他爲大雄。寶殿的寶，是指佛法僧三寶。大殿正中，供奉一尊漢白玉釋迦牟尼佛像，高達5.5米，兩旁是其弟子迦葉和阿難。