瀋陽故宮導遊詞3篇

作爲世界文化遺產、國家4A級景區、國家重點文物保護單位的瀋陽故宮，以其獨特的建築藝術和特殊的歷史而聞名中外，下面是本站小編收集整理的瀋陽故宮導遊詞，歡迎閱讀參考~

瀋陽故宮導遊詞1

各位遊客：

大家好。

各位朋友，在繁華的瀋陽古城中心，有一座巍峨莊嚴的清代宮殿建築羣。這裏就是我們今天的目的地——瀋陽故宮。

依建築時間和佈局，瀋陽故宮的建築可分爲三部分，它們分別是東路、中路、西路。今天，我們就按這個順序。首先參觀東路建築。

瀋陽故宮以其獨特的建築藝術和特殊的歷史而聞名中外，在這片絢麗多彩，雄偉多姿的建築羣中，最古老，最具特色的就是我們面前的大政殿。

大政殿草創於1625年，是處理國家政務和舉行慶典活動的主要場所之一。大政殿爲八角重檐攢尖式建築，外形近似滿族早期在山林中狩獵時所搭的帳篷。在大政殿的房脊上，還飾有八個蒙古力士，牽引着八條鐵鏈，象徵着“八方歸一”。正門前的大柱上，盤旋着兩條翹首揚爪的金龍，是受漢族敬天畏龍思想的影響，以龍代表天子的至尊無上。大政殿建築特點的多樣性，體現了多民族文化的融合。金龍盤柱，盡顯中原之風;八位力士又流露了濃郁的蒙古色彩;而亭帳式的風貌，則是滿族古老文化的延續。

作爲最早使用和最爲重要的宮殿之一。許多重大歷史事件都以大政殿爲舞臺上演。1643年，六歲的順治皇帝在大政殿繼承帝位，並於次年在此頒佈了出兵令，命攝政王多爾哀兵入山海關直搗中原，最終完成了滿清一代的一統大業。

大政殿兩側南向，十王亭呈燕翅排列。錯落有致，如衆星拱月，南寬北狹，似無窮無盡，象徵兵多將廣，萬世綿延。十王亭是清朝入關前左右翼王和八旗旗主在皇宮內辦公的地方。它們與大政殿構成了一組亭子式的院落建築，反映了滿族獨特的軍政體制——八旗制度，這在中國的歷史上堪稱獨步天下。遠在努爾哈赤立國之初，凡遇軍國大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。努爾哈赤定都瀋陽後，在修建宮殿時便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。以建築的形式表現了八旗制度和“八和碩貝勒共治國政”的政體及軍事民主的思想。因而形成了大政殿、十五亭這組獨特的建築，爲中國宮殿建築史寫下了空前的一頁。

各位朋友，現在我們來到了中路。從1626年皇太極繼承汗位，即續建皇宮，形成瀋陽故宮的中路建築。中路建築前起大清門，後至清寧宮，院落三進，獨成一體。

大清門是瀋陽故宮的正門，爲皇帝臨朝前，文武百官候朝的地方。它便是演義小說中俗稱的“午朝門”。大清門的屋頂滿鋪黃琉璃瓦並襯以綠色剪邊，既保留了以黃爲尊的傳統觀念，又體現了滿族對故鄉山林的深厚眷念。從而形成了區別北京故宮的一個特點——宮殿頂覆以黃琉璃瓦鑲以綠色剪邊。

穿過大清門，北望便是崇政殿。崇政殿俗稱“金鑾殿”，是清太宗皇太極舉行日常朝會的地方。

1635年，皇太極下令將族名 女真”改爲“滿洲”。1636年皇太極在崇政殿登基稱帝，上尊號“寬溫仁聖”，將國號“金”改爲“清”年號“天聰”改爲“崇德”。

各位朋友，古代宮殿建築佈局講究“前朝後寢”。看過了皇帝上朝的金鑾殿，請大家隨我去參觀帝后的寢宮。

穿過崇政殿兩側的左右翊門，舉目可見位於3.8米高臺之上的鳳凰樓。樓後爲帝后寢居的後宮——臺上五宮。與崇政殿對比又形成了瀋陽故宮不同於北京故宮的特點——“宮高殿低”。而北京故宮則恰恰相反，是“殿高官低”。

鳳凰樓爲宴飲、議事之所，是當年瀋陽城的最高建築，詩稱“欲窮千里目，更上一層樓”可謂十分貼切。登上鳳凰樓俯瞰四周，萬般景物盡收眼底，可飽覽盛京全景，也可觀賞日出。“鳳樓曉日”是當年著名的盛京八景之一。鳳凰樓門洞上方懸有“紫氣東來”匾，爲乾隆皇帝御筆。而乾隆皇帝則是借用這個典故寓意大清的國運興起於東方。

各位朋友，穿過鳳凰樓底層的通道後，我們就進入了后妃居住的臺上五官。

臺上五官是清寧宮、關雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。現在請大家隨我參觀皇太極和皇后的寢宮——清寧宮。清寧宮東梢門稱“暖閣”，是帝后的臥室。暖閣內分南北二室，二室均設火炕。1643年八月初九，皇太極在暖閣內駕崩，終年52歲，後葬於瀋陽昭陵，即北陵。 清寧東次間開門，是典型的滿族民居——口袋房，西四門南西北三面都設火炕，稱“萬字炕”。與漢族有所不同的是，滿族人將煙囪建在屋後，而且從地面向上壘起。這種“口袋房，萬字炕、煙囪豎在地面上”的建築特點具有濃郁的滿族風格了。

各位朋友，現在請隨我去參觀西路建築。西路建於1782年至1783年，主要包括：戲臺、嘉蔭堂、文溯閣等。

說起文溯閣，我們不能不提到乾隆皇帝和《四庫全書》。出於加強文化統治的需要，乾隆皇帝於1772年下詔訪求天下藏書，歷經十餘年時間編成一部大型叢書。該書分經、史、子、集四部，所以稱爲《四庫全書》。書修成後，抄錄七部，在全國建七座藏書閣分別收藏，瀋陽故宮的文溯閣便是其中之一。

提起宮殿建築，我們很容易想起“紅牆綠瓦”、“金壁輝煌 這類詞彙。而文溯閣卻與衆不同，屋頂用黑琉璃瓦鑲綠剪邊，整個建築以黑綠兩色爲主色調，這與它的用途是分不開的。文溯閣藏書忌火，依據五行字說立色配飾，裝修取《易經》“北方壬癸水”其色屬黑，因此屋頂用黑色琉璃瓦，寓意水從天降，消滅火災。

文溯閣外觀爲兩層，內部實爲三層，書架上的木盒稱函匣，用於收藏書籍。目前文溯閣的《四庫全書》儲存在甘肅省圖書館。

看到這裏，我們今天的參觀已經接近尾聲。瀋陽故宮的三路建築是分期建造的，佈局卻是一氣呵成，完整和諧。特別是三路建築分別代表了“八和碩貝勒共治國政”、“皇太極南面獨尊”、“康乾盛世”三個時期社會發展的基本特徵。“建築是凝固的歷史”，從總體來看，瀋陽故宮以建築的方式反映了滿族政權和滿族社會由崛起——興盛一高度發展的歷史進程。

各位朋友，我們的參觀就要結束了，希望故宮之行能給您留下美好的回憶。

瀋陽故宮導遊詞2

各位遊客：

大家好。

今天我們遊覽的是瀋陽故宮。大家都知道瀋陽是“一朝的發祥地，兩代帝王都”滿韻清風，歷史氣息濃郁。瀋陽著名的建築有“一宮兩陵”而這一宮就是我們面前的這座雄偉建築——瀋陽故宮。

瀋陽故宮初建時叫“盛京宮闕”，清遷都北京後又稱“陪都宮殿”、“留都宮殿”，並被譽爲“國初聖蹟”。它始建於1625年（後金天命十年）建成於1636年（清崇德元年），是清太祖努爾哈赤和清太宗皇太極營造和使用的宮殿，1643年清世祖福臨當年也是在這裏即位稱帝，改元“順治”。所以瀋陽也可以說是“一朝發祥地，三代帝王都”。

瀋陽故宮佔地面積6萬多平方米，全部建築100餘所，500多間，按其佈局可分爲東路、中路和西路三部分。東路就是我們面前所看到的這部分建築，它是努爾哈赤時期所建，具有濃郁的滿族特色。東路的建築主要包括大政殿和十王亭，大家看到廣場中間的那個八角殿就是大政殿，大政殿又叫“大衙門”、“篤恭殿”，是努爾哈赤聽政辦公的地方。大政殿外高18米，下有1.5米高須彌座式臺基，周圍繞以雕刻精美的青石圍欄。是一座八角重檐攢尖頂亭子式建築，殿頂是黃琉璃瓦鑲綠剪邊，正中爲寶瓶火焰珠攢尖頂，（寶瓶爲佛教法器，被視爲神聖之物，火焰珠爲如意珠，據說得此珠者可以滿足各種慾望。）重檐上下各有八條五彩琉璃垂脊，垂脊上各站着一個蒙古力士，面側對寶頂，腿略彎曲，側身牽引，象徵着“八方歸一”。兩旁分列的10個亭子就是十王亭，從整體建築佈局上看，大正殿居中。兩旁分列10個亭子，從北向南，呈八字形展開，在視覺上使大正殿更爲深遠，這種空間處理方式在中國宮殿建築中僅此一例。十王亭又稱“八旗亭”，有的'遊客可能會想八旗亭（東邊爲左翼王亭、鑲黃旗亭、正白旗亭、鑲白旗亭、正藍旗亭。西邊爲右翼王婷、正黃旗亭、正紅旗亭、鑲紅旗亭、鑲藍旗亭）該有八個亭子，那另外兩個是什麼亭子呢？在臨近大正殿的左右兩端的亭子分別是左翼王亭和右翼王亭，是左右兩翼王爺辦公的地方，八旗亭是八旗旗主辦公的地方。這種把汗王聽證的大殿與八旗王公大臣候朝議事的亭子建在一起的格局，正是努爾哈赤崛起之初實行軍政合一的八旗制度所決定的。反映了努爾哈赤晚年一汗獨尊，八和碩貝勒共治國政的歷史風貌。

大家往西走來到的就是瀋陽故宮的中路，中路的建築主要是皇太極時期所建，在這裏上演了很多的歷史故事。瀋陽故宮中路建築自成體系，共有三進院落。由南向北依次是大清門、崇政殿、鳳凰樓、清寧宮，他們都排列在一條中軸線上，兩側還有一些對稱式的附屬建築。

大清門就是瀋陽故宮的正門，俗稱午門，我們剛剛就是從那進到故宮裏面的，（大清門爲五間硬山式建築），在當時大清門是不可以像現在一樣隨便進出的。大清門不僅是當時文武羣臣候朝的地方。也是皇太極接受羣臣謝恩之處。當年，明朝著名將領洪承疇、祖大壽等降清後，就是跪在大清門前謝罪請降，候旨傳召，受到皇太極的接見的。而當官員升遷或是獲罪恩免時也都要在這裏遙向北門“崇政殿”叩謝天恩。

大家看我們面前的這座莊嚴的大殿就是崇政殿，崇政殿原名“正殿”，俗稱“金鑾殿”，是皇太極日常處理軍政要務、接見外國使臣和邊疆少數民族代表的地方。崇政殿爲五間九凜硬山式建築，最引人注目的地方是殿頂的黃琉璃瓦綠剪邊，墀頭、搏風、鴟吻、山頂、殿脊的五彩琉璃構件，以及浮雕的各色行龍和奇花瑞獸，使得整個大殿更顯高貴、肅穆，非常壯觀。崇政殿另一個匠心之處就是前後的2根外檐柱上端的抱頭樑部位做成龍形，龍首從柱頭探出，龍身則穿過廊間直通殿內，兩兩相對，姿態生動，彷彿羣龍從大殿飛騰而出，具有結構和裝飾雙重功能，設計的十分巧妙。

繞過崇政殿我們看到的這座高大建築就是鳳凰樓，鳳凰樓的前庭處於“前朝後寢”的中間，是一個過渡性的院落，鳳凰樓建在3.8米高的青磚臺基上，臺基共有24個臺階象徵着24節氣，每過24節氣即過一年，皇帝每天都踩着這24節臺基，寓意着大清的江山能歷經千秋萬代，鳳凰樓是一座三層歇山式建築，全高18.31米，原名叫“鳳翔樓”，是皇太極休息、宴會和讀書之所。1743年（乾隆八年）改成今名，鳳凰樓正門上方懸掛的“紫氣東來”金字橫匾，是乾隆皇帝御筆，意思是大清朝國力強盛的福氣是從東方的盛京來的，表達了清代帝王對祖先創業之地的頂禮膜拜。鳳凰樓既是後宮的大門，又是當時盛京城的最高建築，所以有“鳳樓曉月”、“鳳樓觀塔”的傳稱，並被列爲盛京八景之一。

穿過鳳凰樓，我們現在所處的就是皇太極的後宮，是皇太極和后妃們的住所，後宮的整體建築都高於前朝的宮殿，這種“宮高殿低”的特色反映了滿族的則高而居的傳統生活習慣。

對於後宮的特色建築流行這樣一句話：口袋房，萬字炕，煙囪落在地面上。什麼是口袋房呢？大家看我們面前的這座五間硬山前後廊式建築就是清寧宮，大家看清寧宮一共有五間，而門並不是開在中間一間，而是設在東二間的南面，形如口袋。清寧宮原叫“正宮”，是瀋陽故宮中最具滿族住宅特色的建築東一間是皇太極和孝端文皇后（博爾濟吉特氏）的寢宮，（稱暖閣）1643年（崇德八年）皇太極就端坐在南炕無疾而終。後葬於昭陵。萬字炕又是怎麼一回事呢？大家看清寧宮的西三間通連，北、西、南三面搭成相連的環炕，形如“萬”字，所以人們就俗稱爲“萬字炕”，那“煙囪落在地面上”又是怎麼一回事呢？清寧宮的煙囪在清寧宮的後面，是從地面上壘起的，略低於房脊，一會我們可以繞過去看看。在當時是有這樣一種禁令，所有百姓家的煙囪是不允許高過皇宮的煙囪的，寓意着大清王朝“一統天下”，

清寧宮兩側的東西配宮，（東配宮有關雎宮、衍慶宮，西配宮有麟趾宮和永福宮）是妃子們所居住的地方，其中最爲著名的是莊妃居住的永福宮，因爲1638年（崇德三年）清世祖福臨就出生在永福宮。

（剛剛有遊客問清寧宮庭院正門的南端的那根很高杆子是幹什麼的，那是索倫杆，滿族人稱它爲“神杆”是滿族人用來祭天的。祭天時在頂端的錫鬥裏放上五穀雜糧和豬的雜碎，已敬烏鴉，這反映了滿族薩滿教的靈禽崇拜觀念，據說也和烏鴉救主的傳說相關。）

接下來我們來到的是瀋陽故宮西路，西路建築是爲了適應皇帝東巡的需求而增建的，建於乾隆年間，主要建築有文溯閣，戲臺、嘉蔭堂和仰熙齋等，套院相接，多爾不亂，是文化氣息較濃之處。

文溯閣建於1781年（乾隆46年）至1783年（乾隆48年），爲西路建築中的主體建築，是仿照明代浙江寧波的大藏書家範欽的“天一閣”修建的，專門收藏乾隆時期編撰的大型圖書《四庫全書》，也是全國存放《四庫全書》的著名七閣之一，閣名是乾隆帝欽定的，因其位於祖宗的發祥地“盛京”，所以取之“溯源求本”之意命名“文溯閣”。（《四庫全書》分經、史、子、集四大部分，結構嚴謹，是我國古代文獻中的珍貴遺產，對於弘揚和傳播民族文化具有重要意義。）《四庫全書》共撰寫七部，其中一部就藏在文溯閣，1966年10月，基於戰備考慮，遼寧省將《四庫全書》祕密運至蘭州，後移交到甘肅省圖書館。

文溯閣是硬山式建築，面闊6間，外面看是重檐2層，在裏面看則是3層，帶有明顯的江南建築風格樣式。與瀋陽故宮其他建築不同，文溯閣頂蓋上用的是黑琉璃瓦綠剪邊，這在瀋陽故宮建築中是獨一無二的。根據五行八卦之說，黑是代表水，書最忌火，以黑瓦爲頂象徵以水克火之意。

文溯閣東方有方形碑亭一座，內立石碑一塊。正面刻有乾隆帝撰寫的《御製文溯閣碑記》，背面刻有乾隆撰寫的《宋孝宗論》。碑文詳細記錄了建閣經過和《四庫全書》的收藏情況。

文溯閣後爲養媳在，是皇帝讀書之所，閣前宮門外有嘉蔭堂，左右有出廊，南面還有戲臺，是乾隆、嘉慶時期皇帝東巡賞戲的場所。

各位遊客朋友們，我的講解到此結束，接下來大家可以自由活動，但是請大家一定要注意人身及財物安全，請大家謹記我們的集合時間和地點，謝謝大家！

瀋陽故宮導遊詞3

各位遊客：

大家好。

各位遊客隨我穿過崇謨閣後面的邊門來到故宮的西路。西路的主體建築有戲臺、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋、九間殿。我們由後至前逐一參觀。九間殿是乾隆時期修建的御書房之一，它的功能主要用於收藏各種書籍，同時也收藏各種瓷器。在2003年對九間殿的維修過程中發現了48個上畫金色蟠龍的深紅大木櫃，發現龍櫃中共藏有8000餘件文物。

在九間殿前的建築是仰熙齋。仰熙齋爲七間，兩側有抄手廊與文溯閣後廊相連。齋內東間設有寶座屏風，是皇帝休息讀書的場所。

在仰熙齋前有一座建築樣式與周爲建築格格不入的建築。故宮中其他建築都是紅牆，黃瓦。而這座建築這是白牆，黑柱，綠瓦。這是爲什麼哪?這座建築是做什麼的哪?這座建築叫做文溯閣。是故宮的藏書樓。中國人講究陰陽五行學說。因爲龍、金色、紅色都是火焰的象徵，而黑色、綠色、藍色則是水和木的象徵，用在藏書樓上自然更爲合適。這也是具有很深迷信觀念的古人經常採用的一種“防火措施”。文溯閣殿頂不用黃琉璃瓦而是黑琉璃瓦鑲綠邊，廊柱用綠色而不是紅色，檐下的彩畫也不用龍鳳等圖案，而是“如意書卷”、“白馬獻書”等以書籍爲主要表現內容，並且採用藍綠爲主的色調。也正是由於有了這個因素，使文溯閣同其他宮殿建築相比顯得與衆不同，更帶有清新淡雅的意境。文溯閣是仿照是浙江寧波著名藏書樓“天一閣”所建築。大家從外面看此樓是幾層?對是二層。再問大家一個問題：北京故宮有多少間房。大家一定會脫口而出九百九十九間半。我告訴大家瀋陽也有半間房。半間房在哪裏?就在這文溯閣。文溯閣的建築是這樣的外觀爲兩層，但從室內看則爲三層，這叫明二暗三。文溯閣內分爲三層，其中第二層是在五大間的北側和東、西兩間加構的“凹”形“仙樓”，這樣既擴大了一層中前部的高度空間，又增加了擺放書架的面積，並與兩層的外觀相適應，設計得十分巧妙。閣內每層六間，但西側一間寬度只有其他各間的一半，並不用作藏書而是安設樓梯的地方。表面看來，這半間房似乎有些多餘，其實這種故意湊成六間的格局是有“講究”的。因爲寧波的天一閣是按照《周易》中“天—生水，地六成之”的說法建造的，其目的就是借這種觀念“以水克火”，避免藏書樓失火而使珍貴的書籍受到損失，這也正是文溯閣等七閣模仿天一閣的主要用意所在。一個大屋頂下的六間房屋，即是象徵着“天一”和“地六”的。

文溯閣所藏的圖書是鼎鼎大名的《四庫全書》。《四庫全書》是清政府從乾隆三十七年開始，用十二年時間修成的中國古代收書最多的大型叢書。《四庫全書》的總纂管叫做于敏忠。編纂十年熬盡心血，勞累而死。於是乾隆啓用和珅作爲總纂管，和珅不負衆望僅用二年就大功告成。此外《四庫全書》的主筆是紀曉嵐，總校對是劉墉。乾隆皇帝對這項在政績工程十分重視，不僅由始至終親自過問，而且想把這部書作爲在他執政期間精心打造的文化瑰寶;傳給子孫後代。因此決定，全書修成後抄錄爲四份，分別收藏於北京宮殿、圓明園、承德避暑山莊

和瀋陽故宮，其藏書閣命名爲文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣，合稱“內廷四閣”或“北四閣”;後來又增加杭州西湖行宮的文瀾閣、鎮江金山寺的文宗閣和揚州的文匯閣，合稱“南三閣”或“江南三閣”。其中文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣有着深刻的寓意。“水各有源,同歸於淵,淵爲源尾,源爲淵頭;由淵覓源,其經爲津,其行爲溯”意思是;水的源頭叫做“源”，水的歸屬湖海稱之爲“淵,”，水經的途徑叫做“溯”，岸邊的岸口叫做“津” 用水形容知識可見乾隆皇帝對《四庫全書》的鐘愛。《四庫全書》究竟是一部怎樣的書哪?《四庫全書》是中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，包括四部四十四類六十六屬。分經、史、子、集四部，故名四庫。。據文津閣藏本，該書共收錄古籍三千五百零三種、七萬九千三百三十七卷、裝訂成三萬六千餘冊。儲存了豐富的文獻資料。若想檢視此書需要翻檢目錄，此書目錄《四庫全書總目》就有九十餘卷。紀曉嵐晚年又將《四庫全書總目》進行編譯，編成 《四庫全書簡明目錄》二十卷。可見 《四庫全書》體系之龐大。

那如今《四庫全書》的命運如何?《四庫全書》命運如同中國近代史，坎坷多舛其中文源閣本在1860年英法聯軍攻佔北京，火燒圓明園時被焚燬，文宗、文匯閣本在太平天國運動期間被毀;杭州文瀾閣藏書樓1861年在太平軍第二次攻佔杭州時倒塌，所藏《四庫全書》散落民間，後由藏書家丁氏兄弟收拾、整理、補鈔，才搶救回原書的四分之一，於1881年再度存放入修復後的文瀾閣。文瀾閣本在民國時期又有一次大規模修補，目前大部分內容已經恢復。因此《四庫全書》今天只存三套半，其中文淵閣本原藏北京故宮，後經上海、南京轉運至臺灣，現藏臺北故宮博物院(也是儲存較爲完好的一部)。避暑山莊文津閣本於1950年代由政府下令調撥到中國國家圖書館，這是目前唯一一套原架原函原書儲存的版本。而殘缺的文瀾閣本則藏於浙江省圖書館。這終於使整個清代政治在中國歷史上罕見的黑暗。

那麼文溯閣《四庫全書》的命運如何哪!文溯閣《四庫全書》在民國期間的得到了張作霖和張學良父子的極力保護。在日本人佔領期間，日本人對文溯閣的《四庫全書》垂涎欲滴，但是始終也沒有得手。在建國初抗美援朝期間，怕遭到美國人的攻擊，把文溯閣《四庫全書》轉移至黑龍江。抗美援朝結束後，《四庫全書》運回瀋陽文溯閣。1966年10月，當時正處於中蘇關係緊張時，爲保護《四庫全書》安全，林彪下令將文溯閣《四庫全書》祕密從瀋陽運至蘭州，藏於戈壁沙漠中。目前，遼寧有關人士要求歸還，以書閣合璧。最後經過國務院最終裁決《四庫全書》其最終歸屬爲瀋陽文溯閣。但是至今甘肅省仍然以各種理由推諉搪塞，拒絕歸還。致使文溯閣有閣無書。

此外文溯閣內還藏有康熙皇帝時期所編著的《古今圖書集成》。全書共一萬卷，目錄四十卷，原名《古今圖書彙編》，與《四庫全書》相似，是清朝康熙時期由福建侯官人陳夢雷所編輯的大型類書。本書編輯歷時二十八年，共分六編三十二典。是現存規模最大、資料最豐富的類書之一。

不知道大家是否發現文溯閣的牌匾掛錯了位置!正常情況牌匾應該懸掛在頂樓正中。而文溯閣的牌匾則懸掛在了一樓。而且牌匾也明顯體積偏大。這位是怎麼回事哪?原來文溯閣門額的確應該懸掛在頂層檐下。但是，北京的設計師在設計文溯閣門額時，違犯了一個嚴重錯誤：設計師誤以爲北京文淵閣，與盛京文溯

閣體量大小相同，便閉門造車，按照北京文淵閣體量製造了文溯閣門額。誰料想，北京文淵閣與盛京文溯閣體量相去甚遠，以致文溯閣門額送到盛京後，因爲門額體量過大，文溯閣頂層檐下根本無法懸掛。施工者安裝不上文溯閣門額，盛京內務府官員們也無計可施，只好報請當時的盛京將軍。盛京將軍來到施工現場視察後，也是一籌莫展。他思來想去，最後決定給北京總管內務府造辦處行文，請他們按照盛京內務府提供的圖形和尺寸，重新制造文溯閣門額。北京總管內務府大臣、當朝一品和珅得知此事後，也焦急萬分、坐臥不寧。因爲製造文溯閣門額失誤，他應該承擔不可推卸的責任。更令和珅焦急的是，再過幾個月，乾隆皇帝就要赴盛京東巡祭祖。如果重新制作文溯閣門額，時間肯定來不及。百般無奈，和珅只好硬着頭皮，將此事奏請乾隆皇帝。和珅原以爲乾隆皇帝會大發雷霆。然而，乾隆皇帝不僅並未“龍顏震怒”，還和顏悅色地下旨，讓和珅按照圓明園內文源閣門額的掛法處理。於是，按照乾隆皇帝口諭，和珅命有司將圓明園文源閣畫成圖樣，派人火速送往盛京，命盛京將軍，將門額懸掛在文溯閣下檐。從此，這塊巨匾就懸掛現在的位置上了。

在文溯閣東面建有一座紅牆黃瓦的方形碑亭，內立滿漢合璧文字石碑，正面刻《文溯閣記》，記述《四庫全書》的修撰過程。背面刻《宋孝宗論》，都是乾隆皇帝御筆撰文。《宋孝宗論》主旨在講“天子之孝當以不失祖業爲重” 。和《文溯閣記》異曲同工，反映了乾隆帝。“敬天法祖”思想和乾隆帝從封建倫理道德上闡述他的根本職責和理念，是清帝東巡乃至清統治思想和盛京皇宮在乾隆時再次興盛的點睛之筆。

在文溯閣前是一處休閒娛樂的場所。由嘉蔭堂、東西廊、戲臺、扮戲房等構成。嘉蔭堂坐落在其北側正中，五間硬山捲棚頂前後廊式建築。室內原用雕花落地罩分隔成五個單元，從乾隆皇帝“文溯閣既建，別構讀書堂”的詩句中，可知是按照很休閒典雅的風格佈置，各間懸掛的皇帝御書對聯也都符合這種氛圍。嘉蔭堂的正前方，即是一座背南向北的戲臺。下爲高二尺餘的臺基，檯面約 30平方米左右，上爲青瓦捲棚式頂。這樣大小的戲臺在清宮(包括北京宮殿、頤和園、承德避暑山莊等處)屬於中型規模。清代宮中演戲之風很盛，在北京、承德的宮殿園林中建有多處戲臺。瀋陽故宮雖然只是皇帝東巡期間使用的行宮，每次在此居住的時間都不超過十天，但乾隆皇帝還是借修建文溯閣之機，增建了這樣一組建築，其用意，既是準備在此駐蹕時賞戲之用，也是想使盛京行宮具有更豐富的使用功能，皇帝在祖先宮殿裏的生活也會更舒適。從嘉蔭堂所處的位置可以看出，皇帝從保極宮西側遊廊內所設的小門向西走幾十步就來到這裏，即使讀書賞畫，環境和條件也要優越許多，更何況還能在此賞戲和舉行小型的便宴。據史書記載，嘉慶皇帝兩次東巡住在故宮時，都曾在嘉蔭堂設晚宴。

走出戲臺在宮牆之外是現在瀋陽故宮的停車場。在以前這裏也是“停車場”，皇帝的皇家御用馬場。

瀋陽故宮融合了滿族、漢族、蒙古族等多個少數民族建築的特點。許多建築獨特，新穎，建築造詣高超。最後非常感謝個位貴賓能隨我參觀領略瀋陽故宮的風采，給大家留意一個美好的回憶。