安徽的導遊詞(15篇)

作爲一名默默奉獻的導遊，時常需要用到導遊詞，導遊詞是導遊員進行實地口語導遊的基礎和前提。那麼問題來了，導遊詞應該怎麼寫？以下是小編爲大家收集的安徽的導遊詞，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

安徽的導遊詞1

迎客鬆，是黃山標誌性的景點。迎客鬆，位於黃山玉屏樓旁，至今已有八個世紀的歷史。

黃山被稱爲“天下第一奇山”，懸崖邊上有三大名鬆，即“迎客”、“陪客”、“送客”。其中，迎客鬆的名聲最響亮。一年四季都保持着青蔥，蒼勁有力。在樹幹中部，有一根枝幹伸出去，好比一個熱情好客的主人張開雙臂，歡迎賓客的到來。現在，迎客鬆儼然成爲黃山的代表。

就算沒有去過黃山的人一定也知道迎客鬆長什麼樣子。因爲上到莊嚴的人民大會堂，下至尋常老百姓的家裏，都會懸掛印有迎客鬆的字畫，象徵着和平友好，也表達着主人對來客們的熱情歡迎。

據小編了解，黃山迎客鬆是全國唯一有專門警衛看守的樹木。迎客鬆的護理員每天要留心樹木的生長情況，及時發現它們的變化，並且給予相應的措施。白天的時候，護理員們還要站在迎客鬆的保護欄外面，提醒着遊人們注意保護樹木，在林區內不要吸菸。

迎客鬆的出名不僅僅是因爲其外形，更是因爲它所傳達的精神。它代表着自強不息、奮發拼搏、百折不撓、團結奉獻的精神。自古以來，就有很多文人志士爲它撰寫詩篇，如：

七律·黃山迎客鬆

黃山愚人

奇鬆矗立玉屏前，四季伴生雲霧間。

根下從無一撮土，青獅石上壽千年。

滄桑閱盡國之寶，歲月輪迴對御筳。

舉臂廣迎四海客，和諧包納五洲賢。

安徽的導遊詞2

安徽省位於我國的東南部，那裏有許許多多的歷史文化和若干個不同的文化區域，如徽州文化園、李鴻章故居、龍城遺址等都是一些文化景點。其中屯溪老街就是一大古代文化景點。

屯溪老街全長1.5公里，街寬7米。那兒“前店後坊”、“前店後庫”、“前店後戶”的特殊結構使老街變得熱鬧非凡，也體現出了老街的“老滋老味”。

街邊的店面裏有賣工藝品，有賣服飾，還有賣小吃……我走進一家棉鞋店，隨手拿起一雙棉鞋，這雙棉鞋柔軟舒適，光手摸上去就感覺軟綿綿的，十分暖和，一看就是純手工藝的鞋子，穿上去就更不用說了，真讓人忍不住想買一雙回家穿。

這時，街上的熱鬧吸引了我的注意。我回頭一看，只見許多人都圍着一個小攤排起了長隊。是什麼這麼熱鬧呀！我走近一瞧，原來是有名的“汪一挑餛飩”。看見大家都津津有味地吃着這餛飩，我也加入了這長隊中。過了好長一段時間，終於輪到我了，我上前拿起一碗熱騰騰的餛飩吃了起來。這餛飩既鮮美又柔滑，比一般的餛飩要強好幾倍，真是餛飩中的極品呀！於是我囫圇吞棗地吃下一碗餛飩，覺得還是意猶未盡，又向老闆要了一碗，最後把自己的肚子吃得飽飽的。

後來我又買了一些玩意兒，還買了一點七零八碎兒的東西來吃。

屯溪老街真不愧是一大文化景點，它展現了古老的安徽文化的迷人風采。

安徽的導遊詞3

黃山白雲景征服天下女性區位於黃山西部，面積1655公傾，南起雲門溪上的續古橋，北至伏牛嶺，東起雲際、石人二峯，西至雙河口畔。景區以釣橋庵爲中心，釣橋庵位於石人峯下，白雲、白門兩溪匯合處，海拔610米，釣橋庵又名白雲庵，明前爲道院，清康熙間改爲佛庵，後沿用地名至今。庵周圍景緻清幽，峯巒疊峙，松石爭奇，層竹鋪翠，溪流環繞。白雲景區集鬆、石、泉於一體，獨具黃山山水之勝。白雲溪水流充沛，瀑潭相接，溪畔有懸瀑10餘處，潺潺流水，如同琴音；雨後水涌，急流奔騰，聲震山谷；山水迸瀉，形成飛瀑，懸垂如練，濺珠噴玉。

爲將白雲景區、鬆谷景區和北海景區聯爲一體，黃山管委會組織開發了新景區——西海大峽谷。“千峯劃然開，紫翠呈萬狀”的黃山西海大峽谷是黃山又一絕勝處，她將偉、奇、險、幽相容並蓄，景區內從美紛呈——奇松林立，怪石遍佈，石峯簇擁，谷底幽深，雲霧繚繞，溪水叮咚。大峽谷位於西海羣峯中，北起西海排雲亭，南至白雲景區步仙橋，景區總面積約16、5平方公里，這一景區是遊人仰視黃山的理想場所。

安徽的導遊詞4

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到合肥旅遊，我是你們的導遊XX。

歡迎大家來到位於合肥市淮河路步行街中段的李鴻章故居——李府，參觀遊覽。李府，建於19世紀末。由於李氏兄弟6人均身居高位，聚族而居，深宅大院覆蓋了繁華的淮河路半邊，從而被老合肥們稱爲“李府半條街”。可惜現在儲存下來的李鴻章故居僅僅只有當年的十二分之一了。

進入故居，穿過門廳，我們現在所處的位置便是前廳，廳內陳列了與李鴻章有關的各種圖片、資料和實物；那麼下面就請大家隨我一起走近這位晚清軍政重臣——李鴻章。李鴻章，字子黼，號少荃。安徽合肥人，24歲考取進士，歷任江蘇巡撫、兩江總督、湖廣總督、直隸總督兼北洋大臣、北洋通商使；他編練淮軍，倡導洋務運動，建立了當時亞洲第一、世界第四的北洋水師，開創了中國近代史上的第一批軍事和民用工業。

但是李鴻章也代表清庭簽訂了一系列的不平等條約，如：《馬關條約》《辛丑條約》等等；其中《辛丑條約》的簽訂，使得我們泱泱中華正式淪爲了半殖民地半封建社會……而李鴻章也在這樣的憂憤交加中病逝於北京賢良寺……在其臨終之際曾著有一詩：“勞勞車馬未離鞍，臨事方知一死難。三百年來傷國步，八千里外弔民殘。秋風寶劍孤臣淚，落日旌旗大將壇。海外塵氛猶未息，請君莫作等閒看。”李鴻章去世後，榮葬故里，清庭賜諡號“文忠”。在其逝後，著名維新派人物梁啓超曾說到：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。”而李鴻章在其自傳中是這樣自我評價的：“少年科舉，壯年戎馬，中年封疆，晚年洋務，一路扶搖……”但是他萬萬沒有想到，中日甲午風雲卻讓其一生事業掃地無餘……他形象的將自己比作晚清這座大破屋子的裱糊匠，只能將其外表裝飾的光鮮一些，但是這座破屋又怎麼能經得起暴風驟雨的侵襲呢？

簡單的瞭解了李鴻章的生平，接下來請大家隨我到中廳“福壽堂”去看看。這座“福壽堂”是現存江淮地區最大的晚清私人住宅廳堂。其堂高9米，每扇槅門上的圓形“壽”字，皆由五個蝙蝠圖案拼出，寓意“福壽雙全”。中間掛的是《松鶴延年圖》，寓意“延年益壽”。在福壽堂的後面還有走馬樓，因爲此樓是李府女眷居用的，故又稱“小姐樓”。

在參觀完了李鴻章故居後，請大家乘車，我們再一同前往李鴻章享堂去看一看。現在我們便已經來到了李鴻章享堂。大家請看這座牌坊，上面刻有的“鈞衡篤祜”四個大字，這是李鴻章70壽辰時，光緒皇帝御筆所賜。享堂內還有一件見證着我們民族屈辱的血衣，這件血衣便是李鴻章在甲午戰爭後，赴日談判遇刺時身穿的黃馬褂…………悲哉！痛哉！

前事不忘，後事之師！偉大的中華民族必將永遠屹立在世界的東方！

安徽的導遊詞5

州，簡稱“徽”，古稱歙州，又名新安，爲浙江省最早雛形唐末兩浙道的組成部分，也是江南省分割後安徽之“徽”的命名來源。

徽州古城（2）宋徽宗宣和三年（1121年），改歙州爲徽州，府治今歙縣，從此歷宋元明清四代，統一府六縣，明清時徽商稱雄中國商界500餘年，有“無徽不成鎮”、“徽商遍天下”之說。

徽文化也成爲中外學者重點研究的中華三大地域文化之一。1987年，國務院批准改徽州地區爲黃山市。今黃山市下屬的徽州區長期來一直爲歙縣地治，於1988年1月劃歙縣7個鄉鎮成立。歙縣徽城鎮古爲徽州府城。

徽州“一府六縣”格局始於唐大曆五年（770年）。

自從晉太康元年（280後年）新安郡轄黟、歙、海寧、黎陽、遂安、始新六縣以後，歷有變動。南朝宋大明八年（464年），黎陽縣併入海寧縣，新安郡轄歙、黟、海寧、遂安和始新五縣。樑普通三年（522年），劃吳郡壽昌縣歸新安郡。樑承聖二年（553年），分海寧、黟、歙三縣各一部分置黎陽縣，四縣劃出新安郡置新寧郡，治所海陽。陳天嘉三年（562年）新寧郡併入新寧郡，轄歙、黟、海寧（黎陽縣併入），始新、遂安、壽昌六縣。隋開皇九年（589年），罷新安郡，廢黟、歙二縣入海寧縣，劃歸婺州管轄。開皇十一年復黟、歙二縣，置歙州，州治黟。開皇十八年，改海寧縣爲休寧縣。隋大業三年（607年），改歙州爲新安郡，領休寧、黟、歙三縣，郡治休寧縣萬安山。唐武德四年（621年），改新安郡爲歙州，州治歙縣。開元二十八年（740年），劃休寧縣西鄉和樂平縣懷金鄉建婺源縣，屬歙州。永泰二年（766年），劃歙、休寧二縣地設歸德縣，劃黟縣赤山鎮和饒州浮樑縣一部分設祁門縣，劃歙縣華陽鎮設績溪縣，均屬歙州。大曆五年（770年），廢歸德縣，地復歸歙、休寧二縣，州領黟、歙、祁門、休寧、婺源、績溪六縣。形成徽州一府六縣格局。

徽州婚嫁：舊時，徽州婚嫁嚴格遵循父母之命，媒妁之言。一般有九道程序：說媒、行聘、請期、搬行嫁、開臉、迎親、拜堂、鬧洞房、回門。說媒者一般爲年長女性，稱"媒婆"。行聘俗稱"送擔"，女方接禮後當天回禮，婚事即定。定親後，由男方選定結緍日期通知女方，稱"請期"。請期後搬行嫁。迎親當天，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的汗毛絞去，謂之"開臉"，亦稱"拉麪"。接着便是迎親、拜堂、鬧洞房。婚後第三天，新郞陪同新娘回拜父母，謂之"回門"。此爲"明媒正娶"。另有童婚、納妾、搶親、入贅、沖喜、靈前婚等特殊婚姻形式。20世紀50年代後，父母包辦婚姻逐漸被自由戀愛代替，婚事簡辦。80年代後，有采取旅遊結緍和集體婚禮形式的。

徽州人傑地靈，不僅以神奇美妙的自然景觀名播中外，更以燦爛輝煌的徽州文化著稱於世。東漢、西晉、唐末、北宋時，有四次北方強宗大族的南遷，帶來了先進的生產技術和中原文化，而徽州文化則是對中原文化的最傑出的包容整合。它的全面崛起始於北宋後期，至明清時期達到鼎盛。徽州文化內涵豐富，在各個層面、各個領域都形成了獨特的流派和風格。如新安理學、徽派樸學、新安醫學、新安畫派、徽派版畫、徽派篆刻、徽劇、徽商、徽派建築、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。徽州所出的著名學者和傑出人物，如秋空繁星，不可勝數。國內外學者對徽州問題的研究，始於本世紀30年代。80年代後，以研究徽州歷史文化爲主要內容的“徽學“（或“徽州學”）概念廣爲傳播，國內及美、日、朝、新加坡等國都相繼成立了專門的研究組織或機構。90年代後，徽州文化研究進入了新的階段，“徽學”被譽爲與敦煌學、藏學比肩而立的中國三大地方學之一。

鳳眼睇中華

徽州向號“八分半山一分水，半分農田和莊園”。境內羣峯參天，山丘屏列，嶺谷交錯，有深山、山谷，也有盆地、平原，波流清沏，溪水迴環，到處清榮峻茂，水秀山靈，猶如一幅風景優美的畫圖。“一生癡絕處，無夢到徽州”，多少文人墨客對她產生了念慕之情，有的遊客甚至“愛其山水清沏，遂久居。

安徽的導遊詞6

各位團友大家好，首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來，孔夫子說“有朋自遠方來，不易說乎”很榮幸能爲各位嘉賓服務，我是大家今天的導遊，我叫王兵，大家可以叫我小王或王導，我們的旅遊車是這輛白色大巴，車牌號是12345，大家一定要記住了，我旁邊是我們的.司機張師傅，他是駕車多年的老司機了，接下來就由我和司機師傅陪伴大家一起度過你們的歙縣之旅！

明代戲劇家湯顯祖說一生癡絕處，無夢到徽州。歙縣是古徽州的州治所在地，歷史悠久人文薈萃，有“東南鄒（zou）魯”的美譽，是我國著名的文化和藝術之鄉。現在我們走在古城的西門，大家看到的是儲存完整的甕城。甕城有內外城門和護城牆，兩旁原有徽式的小肆，到現在我們還能看出它的古色古香。

走完甕城，出現在大家眼前的便是一座古樵樓，傳說古時候，有位知府，爲了鎮制不吉利的山勢，就在徽州府堂正前方建造了這幢皇式樓閣。爲了區分，特地少造了兩根柱子，誰知被人告狀說是與皇帝分庭抗禮，結果以欺君之罪受酷刑而死。如今，這幢構造獨特的古譙樓成爲了歙縣博物館。

我們在往前走矗立在大家面前的就是氣勢磅礴的許國石坊，許國石坊建於明朝，規模宏大、呈八腳結構，這樣的牌坊舉世無雙。坊主許國是三朝重臣。因平定雲南邊境叛亂有功，回到老家歙縣，建造了這座千古留名的大石坊。據說一般臣民只能建四腳牌樓，否則就是犯上。當時徽州四腳牌樓林立，許國如果只是造一座四腳牌坊，無法體現他的官重威顯。怎樣才能與衆不同呢？許國想了個“先斬後奏”的點子，許國建這座牌坊前後共拖了七、八個月纔回朝覆命。由於超假，許國久默無聲，皇上迷惑，責備說：“建坊這麼久，不要說是四腳，就是八腳也都造好了”。許國聽了，頓時口呼萬歲，奏稱“謝皇上恩准，臣建的正是八腳牌樓。”皇帝聽了哭笑不得。

許國石坊的左邊是徽園，有“徽州文化大觀園”之稱，再現了徽州明清時期的風貌，走進徽園，有如走進了美麗的江南，走進了古樸典雅的徽州古城。各位朋友，我們現在繼續往前走，不遠處就是人民教育家陶行知少年時讀書的崇一學堂了，後修建爲陶行知紀念館。新建部分與老館銜接，仿徽派建築，給人以情的薰陶，美的享受，行的啓迪，力的源泉。一進大門，宏偉典雅，風格獨特的瞻仰廳展現在你的眼前。“萬世師表”匾額，金光燦燦，是宋慶齡手跡。陶行知書寫的對聯“捧着一顆心來，不帶半根草去”，是他終生恪守的人生真諦。正中照壁上“偉大的人民教育家”金色大字，瀟灑飄逸，剛勁有力，是一代領袖主席同志對陶行知先生的譽稱。紀念館裏面陳列着陶行知先生的著作和他生平事蹟的圖片、報刊以及世界著名人士的題字，陳設都是故時的面貌，令人肅然起敬。

接下來，我們將要去的是古民居斗山街。斗山街位於歙縣城內，因依靠斗山而得名，斗山街是一處集古民居、古街、古雕、古井、古牌坊於一體的旅遊文化景點。建於明清時期的斗山街、有典型的徽州民宅大院，猶如一幅長長的歷史畫卷，向你講述着古老而又悽美的故事。名城歙縣不僅風景如畫，人文深厚，而且明清建築，新安醫學，徽州雕刻等也有很高的藝術成就。

時間過的真快我們的歙縣之旅馬上就結束了，小王就要和大家說再見了，臨別之際沒什麼送大家的，就送大家3個字吧，首先第一個字是緣分的緣，俗話說“百年休的同船渡”和大家的共處就是“百年休的同車行”，接下來就是原諒的原，在今天的旅途中，我有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這裏說聲抱歉！在一個就是圓滿的圓，此次行程的圓滿多虧了大家對我工作的支援和配合，在此說聲謝謝了！預祝大家接下來的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，謝謝大家！

安徽的導遊詞7

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到琅琊山旅遊，我是你們的導遊__。

三國鼎立時期，滁州成爲魏吳交兵的戰場。西晉“八王之亂”時，琅琊王司馬睿曾在滁州西南摩陀嶺避難，琅琊山因此而得名坐落在安徽省滁州市西南琅琊山麓，與北京陶然亭、長沙愛晚亭、杭州湖心亭並稱“中國四大名亭”。是安徽省著名古蹟之一，宋代大散文家歐陽修寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是此亭。醉翁亭小巧獨特，具有江南亭臺特色。它緊靠峻峭的山壁，飛檐凌空挑出。數百年來雖屢次遭劫，又屢次復建，終不爲人所忘。

宋仁守慶曆年間，朝廷腐朽，權貴當道。原在朝遷中做官的歐陽修主張革新時政，且不避謗，敢於揭露官吏陰私，因而得罪了左丞相夏竦等人。夏竦便在皇帝面前誣告他。會守聽信饞言，將歐陽修貶謫滁州。

慶曆一年（公元1045年），歐陽修來到滁州，認識了琅琊寺住持僧智仙和尚，並很快結爲知音。爲了便於歐陽修遊玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親爲作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中游樂飲酒，"太守於客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，幫自號曰醉翁也。"醉翁亭"因此得名。歐陽修不僅僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩讚曰："爲政風流樂歲豐，每將公事了亭中"。醉翁亭落成後，吸引了不少遊人。當時的太常博士沈遵便慕名而來，觀賞之餘，創作了琴曲《醉翁吟》（一曰《太守操》），歐陽修親爲配詞。此刻馮公祠前面的一副對聯"泉聲如聽太守操，海日已照琅琊山"，便是說的這件事。事隔數年之年，歐陽修和沈遵重逢，"夜闌酒半"，沈遵操琴彈《醉翁吟》，"宮聲在迭"，"有如風輕日暖好鳥語，夜靜山響春泉鳴"。琴聲勾起了歐公對當年在亭是遊飲往事的追憶，即作詩以贈。醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐屬在其旁建同醉。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到"數百柱"，可惜之後多次遭到破壞。清代咸豐年間，不止個庭園成爲一片瓦礫。直到光緒七年（公元1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。

醉翁亭一帶的建築，佈局緊湊別緻，亭臺小巧獨特，具有江南園林特色。總面積雖不到1000平方米，卻有九處互不雷同的建築、景緻。醉翁亭、宋宋齋、馮公祠、古梅亭、影香亭、意在亭、怡亭、覽餘臺，風格各異，人稱"醉翁九景"。醉翁亭前有讓泉，泉旁是小溪，終年水聲潺潺，清澈風底。亭中有宋代文學家、書法家蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻，稱爲"歐文蘇字"。亭後最高處有一高臺，曰"玄帝宮"，登臺環視，但見亭前羣山涌翠，橫葉眼底；亭後林濤起伏，飛傳耳際，猶如置身畫中。

滁州市地處長江下游北岸，長江三角洲西緣，爲“南京都市圈”核心層城市，“皖江示範區”北翼城市，自古有“金陵鎖鑰、江淮保障”之稱。滁州具有1500多年的歷史，古稱塗中、清流，州建隋朝，文昌北宋，兼具吳楚淮揚之韻，匯聚江淮湖之風，千百年來素爲江畔淮左的完美之州。滁州自隋起轄今琅琊、南譙、來安、全椒、南京浦口等地。1992年與滁縣地區合併，構成了此刻的滁州市。滁州是皖東的區域中心城市，古都南京的江北門戶，全國家電及裝備製造業基地、全國雙擁模範城、中國十大特色休閒城市、全國科技進步先進市、安徽省歷史文化名城。

琅琊山是皖東第一名勝，爲國家重點風景名勝區、國家森林公園、國家AAAA級旅遊區、國家重點文物保護單位，中國24大文化名山之一，中華百座名山之一，安徽省五大風景區之一。風景區內丘壑林泉、寺宇、亭臺、古道、古關隘均以其蔚然深秀，清幽淡雅而得天獨厚。境內大小山峯九九八十一座，層巒起伏，溝谷深邃，溪流潺湲，森林茂密。其高可眺、邃可隱、清可濯、幽可憩、芳可採、麗可詠的自然景觀，逐漸構成了中外遊人嚮往的琅琊山“八名”（名山、名寺、名亭、名泉、名文、名碑、名洞、名林）文化勝境。

琅琊山景色淡雅俊秀，文化淵源久遠。自唐宋以來李幼卿、韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，達官顯貴爲之開發山川、建寺造亭、賦詩題詠，留下超多、卓越的文化遺產，擁有“名山、名寺、名亭、名泉、名文、名士”六名勝境。其中唐建琅琊寺爲皖東著名佛寺，也是全國重點寺觀之一，宋建醉翁亭因北宋大文豪歐陽修所著《醉翁亭記》一文而聞名遐邇，被譽爲“天下第一亭”。琅琊山的由來有這樣一個故事。

一個四外雲遊的和尚到了滁州，見到西山風景如畫，就在山上蓋了座叫“西山寺”的寺院。還收留了一個叫超然的小和尚，小和尚長的古靈精怪的，但是卻很不開竅。和尚教超然忘好了幾個月的經，結果，連“阿彌陀佛”四個字都只記得兩個，而且其中還有一個字念走音了。念成了“摩陀”。老和尚一氣之下，就一個人下山雲遊四方去了。大半年後，老和尚聽說滁州蝗蟲成災，心裏犯愁了，擔心超然就回到了寺院，結果看到小超然長的高大了，壯實了！一點也沒有受到蝗災的影響！之後才明白原先小超然一向在煮石頭吃，煮出來的石頭黃得象杏子，軟得象芋子，甜得賽桃子。

第二天，老和尚說：“超然呀，你念的‘摩陀經’，是真經，你成了佛啦。從今在後，我們都念‘摩陀經’，這寺院也叫‘摩陀寺’吧。”

從此後，摩陀寺的香火一天旺似一天，人們也就把西山改叫“摩陀山”了。光陰似水，日月如梭。一眨眼，到了西晉末年。那時山東有位琅琊王，名字叫司馬睿。他被八王奪權鬧得性命難保。只好收拾打扮往南逃難。一路上，白天藏身荒廟，夜晚揀着小道一腳高一腳低地趕路。這一天，來到摩陀山下一個破草棚子裏住下。沒想到因爲連日的奔波勞累，琅琊王心口疼病半夜裏犯了，疼得他頭上身上冷汗直冒，臉色跟紙一樣黃，在棚子裏翻身打滾直到天亮。碰巧，摩陀寺一個挑水和尚望見了，慌忙跑回山上。不一會就從山上端來了一碗香茶，讓琅琊王喝下。

過了一時三刻，琅琊王伸伸膀子挺挺腰，覺得心口也不疼了，身上也有勁了，一點病也沒有了。

琅琊王對和尚說：“多謝師傅救命之恩。我這心口疼病從小就有，犯起來沒有十天半月不見輕，藥草吃了不知多少，病卻越來越重。不知師傅用的是什麼神藥有這樣的奇效”

“出家人，行善爲本。救人一命，勝造七級浮屠。施主不必多禮。適才的香茶乃是用本山石頭與各樣草藥煮成的，什麼病都能去根。”“怎樣，山上的石頭也能治病”

和尚將寺院祖師摩陀大師煮石充飢的故事從頭到尾講了一遍，又說：“現如今石頭雖不能煮熟充飢了，因爲當年摩陀大師把煮石之水潑在這山前山後，這山上就長滿了奇花異草。所以這花花草草、樹根石頭都能治病呢。但不知施主尊姓大名，聽口音不是本地人，怎樣流落在荒郊野外”

琅琊王哪敢說出實話呢，就胡編了一套說：“我姓劉，叫劉順。家住山東鉅野縣。因爲要到江南投親訪友，半路上短了盤纏錢，只好一路忍飢受寒。我想在那裏找些活幹幹，等湊足了錢再去江南。”

和尚對琅琊王說：“放心，放心。施主只要不惜力氣，來到滁州你就不愁吃穿了。這地方有句話：‘滁州地養窮人，一條扁擔兩根繩’。你看這摩陀山上有柴，有草，有藥材，兔子、山雞滿山轉，是座寶山阿。”

琅琊王司馬睿往山上一看，果然有男男女女在砍柴剜藥打山棗，從綠樹中傳來一陣陣山歌聲。從此後，琅琊王就裝成個打柴漢子住在山中，一邊集合四方兄弟，一邊在山中集糧屯兵，日夜操練。沒過多久，司馬睿帶領人馬浩浩蕩蕩打過長江，在建業城建立了東晉王朝，司馬睿成了第一個東晉皇帝。有一天，東晉皇帝司馬睿帶領文武百官從建業來到滁州觀賞西山摩陀寺風光。司馬睿想起當年自己在這兒落難得救、屯兵聚糧的往事，便吩咐傳下聖旨：將山上寺院擴建百間，改“摩陀寺”爲“琅琊寺”，改“摩陀山”爲“琅琊山”。他還命御醫住在琅琊山蒐集山中百草，編成《琅琊草木篇》，廣傳天下，救四方百姓疾苦。

安徽的導遊詞8

歡迎大家來到安徽文博園！我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

遊覽位於縣城人民東路工業園區附近的五千年文博園。來到目的地，一排青磚黑瓦粉牆的徽派建築映入眼簾，牌坊似的門樓上寫着幾個雋秀的大字——“五千年文博園”。

進門的左邊也是一排徽派房子，但全部是玻璃門，大概是展覽室吧，我們沒有進去。右邊一塊巨石上寫着“太湖往事”，吸引了我們的目光。只見巨石前方建着一排房子，木門、木窗、黑瓦，門口擺放着農家常用的手搖風扇、稻籮、犁、耙等物件，斑駁陸離的牆壁上還掛着玉米、大蒜，刷着醒目的標語，巴着漆黑的牛糞耙呢！這些農村都很難見到的舊房子，很不美觀，爲什麼要建在這裏？爸爸告訴我們，這是按照六七十年代的農村面貌仿建的，建在這裏是爲了教育孩子們幸福來之不易啊！我想：眼前的這些，一定勾起了爸爸對於小時候鄉下生活的回憶吧。

步入左側的根雕園，只見一排大大小小的根雕整整齊齊地擺放在走廊內，吸引着許多遊人駐足觀看。這些根雕一個個造型逼真，形態各異：那含情脈脈的少女、長鬚飄逸的老者、振翅欲飛的蝴蝶、搖頭擺尾的水牛……無一不是栩栩如生，惟妙惟肖。瞧，那尊彌勒佛張開大嘴，開懷大笑，似乎有什麼高興事能使他笑上一輩子；呀，鱷魚！尖尖的嘴、翹着長長的尾巴，威風凜凜地趴在一塊石頭上，似乎在向我們；給我印象最深的當屬那位慈眉善目的“壽星老者”，額前皺紋深鎖，目光炯炯有神，長鬚垂胸，神態安祥，令人叫絕！誰說朽木不可雕也？一個個普通的樹根，在雕刻師的精心雕刻下，竟成爲如此美妙絕倫的藝術品！

接着，我們拾級而上，先後遊覽了奇石園、盆景園、“文化安慶”等景點。奇石園中，那靈璧石上天然形成的紋理讓人浮想聯翩；盆景園裏，擺放了幾千種盆景，妙趣橫生、婀娜多姿，惹得遊客們流連忘返。走入“文化安慶”景區，展現在我們面前的又是另一番景象。爸爸一邊走一邊向我們解說，“文化安慶”原來是將我們安慶的文化、歷史濃縮呈現出來。在這裏，我認識了懷寧的陳獨秀、潛山的張恨水、太湖的趙樸初，知道了桐城有“六尺巷”、潛山有“孔雀東南飛”的動人故事等等。移步換景，我們彷彿走進了一幅歷史文化的長卷，感慨萬千，回味無窮。

文博園裏真是風景無限！爸爸告訴我，文博園還在建設當中，我們今天所見到的只是它很小的一部分。聽着爸爸的介紹，看着“給我一天，還你千年”的廣告語，我不禁對文博園產生了更大的期待！文博園，再見了，等到你完全竣工時，我一定再來細細觀賞！

安徽的導遊詞9

小孤山之稱，區別於鄱陽湖中大孤山。它屹立在宿松城東南六十公里的長江中，秀峯獨立，形成於第四紀冰川時期。"障百川於千里，納羣山於足下"。"海門石柱"、"長江絕獨"、"江上第一景"均爲世人對小孤山之讚譽。

此山高八十六米，圍僅一里許，因形如古代婦女頭上髮髻，舊稱髻山。舟在江中行，船身移動，山貌漸變。鄉人云："南望一枝筆，西看似懸鐘，東看太師椅，北望嘯天龍。"南宋愛國詩人陸游贊曰："姿態萬變，信造化之尤物也。"

小孤山南岸與彭浪磯相對峙，江流湍激如沸，海潮至此不得上，因有"海門第一關"之稱，爲橫鎖長江的"楚塞吳關"。小孤山主要建築是始建於唐代的啓秀寺，座落在半山腰，青瓦紅牆，寺內祀奉着小姑娘娘像，民稱"小姑廟"。小姑，乃民間傳說中一位純情美麗的少女。她與彭郎相愛，但終難成眷屬，於是投江殉情，死後化作秀資超然的"小孤山"，又名"小姑山"。彭郎因悲於小姑之死，遂化成石磯，立於江邊，即"彭浪磯"，亦名"彭郎磯"。山頂"梳妝亭"，傳爲小姑梳妝處。亭臺甚雅，六角兩層，且可憑窗眺雲山沃野。亭後"長生樹"，又稱"梭羅樹"，從石罅中生出，高壯蔥茂。老者雲："此樹酷似月亮裏的神樹。天上織女星用的那把梭子就是用這棵樹剜的"。小姑廟歷來香客衆多，香火鼎盛。

小孤山，無處不景，無景不奇；廟宇亭臺，層次分明。山旁有龍角石，臨江陡峭；山中有龍耳洞，冬暖夏涼，深不可測；山頂有龍口，勢若仰天長嘯。還有一天門、龍眼石、瓊崖滴翠、彌陀閣、先月樓、半邊塔、海神龕、天妃殿、界潮祠、碧雲梯、臥羊石、觀濤石、御詩碑和廟藏文物以及衆名士題詠的海門石刻等。這些諸多古蹟勝景爲神話般的小孤山籠上了一層撲朔迷離的光環。遊小孤，如步仙境。明代謝縉有詩讚曰："半空岩石架高臺，過客登臨此處來。佩玉尚聞仙子去，乘鸞疑見女郎回。澄江秋水明妝鏡，絕頂雲鬢綰髻堆。一望東南形勝闊，何須海上問蓬萊！"今日來"長江絕島"小孤山的中外遊客絡繹不絕。

安徽的導遊詞10

各位朋友，上午好！我叫xX，是大家此次天堂寨之行的導遊員。各位在旅行過程中遇到什麼困難和問題，請向王導提出，不必客氣，我將盡其所能幫助大家。預祝朋友們在天堂寨玩的開心、睡的舒心、吃的爽心！

朋友們，您感受到了嗎？我們正處身在一個偌大的森林公園內，這是一個充滿洪荒味的森林公園，四野林木蔥鬱，爛漫山花傳香，白雲在藍天飄蕩，銀流在谷間漫淌，除了偶爾傳來的鳥鳴，就是一片寂靜。請做番深呼吸吧！甜蜜蜜的，會讓您精神大振；請喝口青泉水吧！會使您目清神爽。這就是迴歸大自然的享受，這就是迴歸大自然的樂趣。

天堂寨國家森林公園是華東最後一片原始森林，位於安徽省金寨縣西南角，毗鄰湖北羅田縣和英山縣。天堂寨森林公園總面積爲120平方公里，境內千米高峯有15座，主峯天堂寨海拔1729。13米，古稱“吳楚東南第一關”。在這裏，發生過無數次大大小小的戰爭，其中最爲著名的是明初時徐壽輝領導的橫掃大半個中國的"紅巾軍"起義，令元朝統治者聞風喪膽；近代的，1947年劉鄧大軍千里挺進大別山，拉開了戰略的進攻序幕。暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。今日的天堂寨已成爲國家森林公園、著名的旅遊勝地。

森林景觀因季節而異。春來繁花似錦，夏至青翠欲滴，秋時層林盡染，冬日雪壓冰封。天堂寨位於大別山腹地，地處山區，沒有大市場集散地的優勢，沒有工業發展的優勢，但卻有着極其豐富的自然資源。雄奇博大的天堂寨，因其雲多、霧重、山高、樹密、水碧，形成了風光旖旎，無與倫比的自然景觀，被譽爲生態名山、資源名山、文化名山、藥材寶山，她的森林覆蓋率高達96。5%，位居我國所有風景名勝區的首位，是名副其實的華東最後一片原始森林。

在過去的粗放型經濟環境下，交通不暢，當地人只能“靠山吃山”，依靠開山伐木維持生計。而現在，森林資源被保護起來，當地人民的觀念在國家倡導“紅色旅遊”的影響下也發生了轉變，同樣是“靠山吃山”，但現在卻是下大力氣去保護好這片青山綠水，努力開拓旅遊市場，依靠旅遊帶動當地發展。

安徽的導遊詞11

位於合肥市舊城的東北角，是一座約20萬平方米的城市公園。

逍遙津古爲淝水上的一個津渡。公園外，有一座西津橋，又有逍遙橋，是合肥對外交通要道。

逍遙津名稱歷史悠久，以三國古戰場聞名後世。曹魏與孫吳爲爭奪合肥，鏖戰32載，其中最著名的一次戰鬥就在古逍遙津畔。著名古典小說《三國演義）中“張遼威震逍遙津”的故事，即由此而來。至今逍遙湖心3島中還有一土丘，相傳爲張遼的衣冠冢。

逍遙津公園四季長青，環境優雅寧靜，曲道幽長迂迴，假山假石磷峋逼真，不對稱式園林佈局層次分明，錯落有致。公園既有北方園林的古樸典雅，又有南國園林的嫵媚清秀；就像一位亭亭玉立、着裝入時的村姑。足踏逍遙津公園，悠久的歷史傳說會使人盡發思古之幽情；而引人入勝的自然風貌和人工建築又使人心曠神怡，流連忘返。在這裏，既可想象出古戰場的瀰漫硝煙，又可品覽祖國壯麗河山的錦繡。

公園最大的特色是園內有湖，湖中有島，島上有亭，極富情調；若逢淡霧朦朧的天氣，或霞光萬丈的時辰，更是別有一番風味。

安徽的導遊詞12

五千年文博園在縣城人民東路工業園區附近，離我家也就幾百米的路程，所以我經常去那裏玩，看看、想想我國五千年的歷史文明，因爲一直在建設之中，每次到園裏我都能看到新的景點。今年“五一”，文博園正式開放了，成千上萬的各地遊客聚集在這裏，品味着這部厚重的中華五千年文明史。

隨着人流，我再次走進文博園，再次感受着我國五千年文化得博大精深。文博園門口兩隻巨大麒麟張着大嘴讓人感到了一種威嚴，入正門需上幾十個臺階，像是要登上寶座一樣，門楹上刻着遒勁有力的大字——“五千年文博園”。

入門處左右兩邊是高聳的牆壁，一面刻的是“三字經”全文，一面刻的是不同字型的“福”字。向裏走幾步，盤古開天闢地的復原圖就在眼前，只見盤古拿把斧頭站在兩個半圓之間，象徵世界誕生。正面牆上是方塊字，有些字是反着寫的，是爲了表現四大發明之一的印刷術吧，字型方方正正，展示了中國人的本性。走在通向五千年文明的遊覽路線上，低頭看到腳踩的每塊石頭上都刻着我國各省地圖和每一個城市的名字，走在上面還真能學很多東西。轉眼就來到了“龍行天下”廣場，巨龍在空中飛行。

過了廣場，許多歷史人物的雕塑映入眼簾，從盤古開天地以來的三皇五帝，以及一些歷史影響很大的人物像，如孔子、老子等；有趣的是雄偉的老子像邊還配了“老子天下第一”，這恐怕是爲了吸引遊客吧？你看，許多遊客爭相在那裏拍照體會老子天下第一的感覺。

沿着“長城”走，看見了“花果山”，來到了“夏朝”沿途認識了懷寧的陳獨秀、潛山的張恨水、太湖的趙樸初，知識了桐城的“六尺巷”、潛山的“孔雀東南飛”。不知不覺中到了徽派建築集合地的“皖街”，那矗立於街口的“雙手拿着筷子和勺”的雕塑，像是向人們詮釋“民以食爲天”……文博園的景點很多，但園的標誌性建築應該是那條盤踞在柱子上的金龍，這龍不正是中華民族的象徵麼！

走出文博園，我被中國五千年深厚的文化底蘊震憾着，我更被設計建設五千年文博園的能工巧匠的智慧和勞動震憾着；真的彰顯了“給我一天，還你千年”的豪氣！

安徽的導遊詞13

辛卯歲末，應常州好友增紅兄之約，兩個語文人自駕赴皖，至滁州醉翁亭小遊。

我們由蘇入皖，從寧到滁，漸近琅琊景區，便不由自主地欣然背起《醉翁亭記》：“環滁皆山也。其西南諸峯，林壑尤美……”

車子經琅琊古道，直至山門。只見山門樓牌高聳，飛檐鬥角，門楣處有蘇軾題寫的“琅耶山”三字，遒勁有力，顏色斑駁，蒼古深邃，遠處琅琊逶迤，層巒疊嶂，寒樹叢立，讓我油然而添幾份肅穆之感。

是日天不晴朗，滿目灰暗。走進山門，不見很多遊客，少熙攘，少喧譁，偶聞幾處鳥鳴，感覺很靜。我們很喜歡這樣幽靜的氛圍。

首景即琅琊墨苑。琅琊墨苑建築爲蘇州園林風格，亭堂飛檐翹角，色彩淡雅和諧，山上峯巒疊翠，山下亭、臺、軒、廊、小橋、假山曲徑相通，景色宜人。特別吸引我們的是墨苑碑廊的黑白碑刻，這裏有很多關於琅琊山、醉翁亭的墨寶鑲刻於此。我與增紅選擇在文徵明書《醉翁亭記》的巨型橫式碑刻下以及蔡元培書的“山水清音”碑刻前留影。

離開琅琊墨苑，經醉翁潭，我們到了醉翁亭。只見醉翁亭前橫臥一條淺淺的山澗，業已水落石出，一座窄窄的小石橋跨越山澗，聯接琅琊古道與醉翁亭。一塊巨石上勒刻“千古醉翁亭”五個大字，系李瑞環在醉翁亭千年之慶時所書。跨越石橋，踏四五級石階，過一道門楣上刻有“醉翁亭”三字的窄窄方門，連過兩道砌有三兩級石階的門檻，眼前便是醉翁亭。千年醉翁亭，赫然在眼前。站立在醉翁亭裏，四柱之外是粉牆黛瓦的鏤空圍牆，透過由古圖案鏤空的牆窗，我看到遠山邈邈，古道盤旋，古木幽森，山澗蜿蜒，我忽然有思接千古的感覺，千年之前，歐公就是在此寫“山行六七裏，漸聞水聲潺潺，而泄出於兩峯之間者，釀泉也。

峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也”的吧？醉翁亭正是如歐公文章所言“有亭翼然”，我還想，千年前的歐公就是於此亭之上享用“宴酣之樂”“衆賓歡也”“太守醉也”的吧？駐足小坐，忽見幾枝臘梅已開出黃燦燦的花來，且香氣盈盈，我又在遐想，這香氣一定發自千年之前，歐公當年就是在此聞香把盞、作文寫詩的。想到此，我不由感動，我與歐公已經有了一回晤面了，我彷彿看到當年“射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧譁者”的情景了。逗留醉翁亭，見亭柱上有兩副對聯，我很是喜歡，一幅是，“飲既不多，緣何能醉；年猶未邁，奚自稱翁”，另一幅是“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七裏，亭影不孤”，可謂妙絕。環繞醉翁亭的亭閣不少，比如，二賢堂，寶宋齋，馮公祠，古梅亭，意在亭等，與醉翁亭相映生輝，構成了一組古亭堂齋羣，或粉牆相隔，或曲徑通聯，或拱門相望，別有一番風景。世稱醉翁亭爲“天下第一亭”，這不僅有史爲證，更是以物爲證的。

醉翁亭屬於千年遺址，歐陽公館則屬於現代建築。它位於醉翁亭西400米處，分東西兩院，以亭廊相連，庭廊兩側鑲刻了蘇軾、蘇唐卿、祝枝山、趙孟頫、文徵明、董其昌等歷代名家書寫的《醉翁亭記》碑刻，置身其中，令人歎爲觀止。歐陽公館即歐陽修紀念館，由郭沫若親筆題寫匾額。館內正中懸有“一代文宗”巨匾，且塑有歐陽修塑像和全面介紹歐陽修生平的三十幅壁畫，充分展示了歐陽修的爲人、爲政、爲學、爲文，以歷史本來面貌，將歐陽修的形象再現於廣大遊人面前。

館內還陳列着歷代收有歐陽修詩文的書籍。館內沒有他人，只有我與增紅兩人。我們細細閱讀三十幅壁畫，並站在歐陽修的塑像前，大聲誦讀由蘇軾親書的《醉翁亭記》，感覺到幽古豪放之氣充盈我身。我特別喜歡歐公塑像兩側柱子上的一副對聯：“一代文宗建名亭撰名文流芳百世，雨番宰輔樹正氣立正義曠典千秋”。斷句誦讀了好幾遍以致成誦。一個語文教師，在醉翁亭下，置身歐陽公館，立於歐公面前，大聲誦讀由蘇軾書寫的《醉翁亭記》，這是一件多麼有意義的事情。於是，我想起了1997年的春天，我在武漢黃鶴樓上面對長江默唸《黃鶴樓》，20_年的夏天，我在岳陽樓上，面對浩浩湯湯的洞庭湖朗誦《岳陽樓記》的情景。現代與歷史一次次地交匯，我與古人一次次地面晤。穿越時空，總會有偶然的相遇。

從歐陽公館到深秀湖還是有段距離的。用《醉翁亭記》裏的句子來說，“峯迴路轉”，我們“山行六七裏”，過“蔚然深秀”門，眼前忽見一泓湖面，四面環山，一湖如鏡。深秀湖因“蔚然而深秀”而得名，湖水源自琅琊溪，清澈透底，九曲橋、湖心亭、玉帶橋與四周山色相映成趣。我禁不住快步來到湖邊，俯首蹲身，用手撩撥湖水，清涼透心，水花飛濺，湖面頓時展開漣漪。

我們到深秀湖已是午後，無奈飢腸轆轆，但是，因爲時至歲末，飯館已都休業，我們只好在湖邊一家小店裏泡了盒快餐面充飢，然而，儘管如此，我們也覺得心滿意足，且與增紅戲言：面客之意不在面，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之面也。臨別時，我還買了一把書有《醉翁亭記》的扇面以作紀念。

離開深秀湖，我們又是一路照相，把不少石刻攝進相機，有喬石書的“琅琊山”，沈鵬書的“與民同樂”，歐陽中石書的“千年醉翁”等。

我與增紅一路下山一路聊天，慨嘆此行無悔，收穫頗豐。增紅說：“何處無亭？何處無湖？但少閒人如吾兩人者耳！”我連聲稱好。晚上，我們在南京與朋友聚，席間觥籌交錯，言談甚歡，其間我自然少不了講述小遊醉翁亭所見所感，不知不覺酒多興濃，便隨口而出：“蒼然白髮，頹乎其中者，樵夫醉也，樵夫謂誰？崑山老劉也。”

歐公從前建亭撰文雅乎千載，樵夫如今遊山抒懷快哉一日。滁州歸來，遂寫《醉翁亭遊記》以述感並備忘。

安徽的導遊詞14

在北緯30度安徽西南部，有一塊令人神往的地方，羣山連綿，溝壑縱橫，生物繁茂，文化獨特，這就是華東地區最大的自然保護區---黃山祁門牯牛降保護區和祁門牯牛降國家地質公園。牯牛降總面積153平方公里，主峯海撥1728米，是安徽三大高峯之一。在這塊神奇的地方，兩大地質板塊在這裏碰撞，兩大生物羣在這裏混生，兩大江河在這裏分流，兩大文化在這裏交融。

牯牛降國家地質公園所處的大地構造位置，屬於華南地質板塊與揚子地質板塊的結合部，處於“江南古陸”北緣。擡升、冰融、沖刷、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質演變，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始，集雄、奇、險、幽於一身，奇鬆、怪石、飛瀑、雲海和佛光爲牯牛降風光“五絕”。

安徽的導遊詞15

天堂寨國家森林公園位於安徽省六安地區金寨縣西南角，與湖北省羅田、英山接壤，是華東地區最後一片原始森林，天堂寨景觀集山水風光之大全，有水景、山景、石景、雲景和洞景等，享有“植物王國”、“動物樂園”、“雲霧的海洋”、“清涼的仙莊”等美譽。

天堂寨森林公園總面積爲120平方公里，境內千米高峯有15座，主峯天堂寨海拔1729。13米，爲大別山主峯及第二高峯，其間雄關漫道，崇山峻嶺，茂林修竹，龍潭飛瀑，奇鬆怪石頗多，氣勢雄偉壯觀，古稱“吳楚東南第一關”。森林景觀是天堂寨森林公園的主體，以林木爲依託，形成了“花的海洋、鳥的樂園”。這裏的植被爲原始次生天然林，覆蓋率達95。4%，天然林錯落有致，色調鮮明，經考察保護區高等植物有3000多種，維管束植物1700餘種，珍稀孓遺屬國家保護的樹種38種，動物200餘種。

天堂寨林區爲水源涵養林，獨特的氣候條件，形成山有多高，水也有多高的奇麗景觀。在海拔1700餘米的天堂頂有一口天塘，塘水不溢不涸，俗稱瑤池；景區內泉眼密佈，山勢陡峻，落差大，水流湍急，形成了接力式的龍潭瀑布羣，區內共有大小瀑布108道，其中落差達50米以上的就有18道，有人統計過，在半徑不到3公里的範圍內，竟有常年瀑布6條。

天堂寨奇鬆、怪石、雲海、溪泉、飛瀑巧奪天工，變幻無窮。一位旅遊專家在遊覽天堂寨後，稱之謂：“遊遍黃峨廬岱，唯有天堂之水”讚譽天堂寨集黃山、峨眉山、廬山、泰（岱）山等全國名山大川之精華。目前，天堂寨國家森林公園已初步形成了吃、住、行、遊、購、娛一條龍旅遊配套服務體系，還修有一條長達1500米的高空索道纜車。