關於西藏的導遊詞

作爲一位兢兢業業的旅遊從業人員，很有必要精心設計一份導遊詞，導遊詞一般是根據實際的遊覽景觀、遵照一定的遊覽路線、模擬遊覽活動而創作的。導遊詞應該怎麼寫纔好呢？下面是小編爲大家整理的關於西藏的導遊詞，歡迎閱讀與收藏。

關於西藏的導遊詞1

山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區，橫闊420公里，縱長329公里，總面積8萬多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達拉薩，溯江而上往西可至日喀則，相反則抵達西藏平均海拔最低的地區--林芝。

山南海拔3600米，氣候溫和，屬典型的高原河谷平原地區。岡底斯、喜瑪拉雅等高大山脈的巍然夾峙，使得此地降水頗豐，氣溫也不似藏西、藏北那般嚴寒。橫貫于山南中部的雅魯藏布江正處中游，江面開闊，支流衆多，寬十數公里、長几十公里不等的河谷多有分佈。河谷兩側山地的高處是牧場，腰部是森林，谷底及河口則是肥沃的農田，最適宜於青稞、蕎麥、小麥等高原農作物生長，是歷史悠久的人類聚居區和農業發達區，自古享有“西藏糧倉”之美譽。

山南地區以澤當鎮爲地區中心，山南地區下轄12個縣，現有藏、漢、回、門巴、珞巴等民族共29萬多人口,其中藏族佔98%。

山南是西藏自治區最富庶、歷史文化淵源最深厚的地區。由高地農業文明發展壯大而起的吐蕃王朝便是自山南興起的，因此，山南又被稱爲西藏文明的發祥地並兩度成爲西藏史上的統治中心。羣峯、湖泊、溫泉、河谷組成了山南獨特的地理風光，雅礱河風景名勝區，是國家重點風景名勝區，這裏有吐蕃王朝時期留下的藏王陵墓羣、西藏第一座寺廟--桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺等著名的古寺、文化遺蹟。悠久歷史留下的豐厚的文化遺產以及神祕的宗教文化使山南成爲旅遊者嚮往之地。

關於西藏的導遊詞2

朋友們，你們今天來到的是黃教六大寺之首--甘丹寺。

甘丹寺全稱爲喜足尊勝洲，也譯爲兜率天極樂寺。位於拉薩東面達孜縣境，距布達拉宮47 4公里。旺波爾山位於拉薩河畔南岸，山形南北走向，稍微向東。甘丹寺就建造在旺渡爾山巒的山坳裏，海拔3800米。相傳，一日黃教創始人宗喀巴和弟子們正籌劃選址建寺時，一隻過路的烏鴉突然叼走了他頭上的帽子。只見它在空中盤旋了幾圈，將帽子丟在半山腰上。他趕緊和弟子們追尋到這個地方，並以爲這是佛的旨意，當即選定爲甘丹寺址。一年之後，氣勢恢弘的甘丹寺拔地而起，1410年2月5日，宗喀巴主持了甘丹寺的開光大典，並擔任了第一任甘丹赤巴。經歷了95代赤巴的經營，形成了規模宏大的建築羣。在鼎盛時期，甘丹寺佔地面積達15萬平方米，建築面積爲7 75萬平方米。寺內主要建築有措欽大殿、宗喀巴寢殿、羊八犍經院、宗喀巴靈塔祀殿。絳孜扎倉以及夏孜扎倉、23個康村、20個密村。

現在我向大家介紹一下宗喀巴大師，宗喀巴是西藏最著名的宗教改革家，被稱爲藏傳佛教史上力挽狂瀾式的人物。他於公元1357年出生於現在青海省湟中縣宗喀地方，原名羅桑巴。藏族民衆爲表示對他的尊崇，不願直呼其名，而尊稱他爲宗喀巴。14世紀末，西藏佛教各教派相互爭鬥，戒律廢弛，僧侶腐化，宗喀巴進行了宗教改革。他建立新寺，創立法會，廣收門徒，創建了格魯派，而成爲一代宗師。他所倡導的以顯密雙修、嚴格加持爲特徵的格魯派影響深遠，受到藏族人民虔誠信仰。他還撰寫了《菩提道次第廣諭》和《密宗道次第廣論》，系統地論述了佛教顯密兩宗的要旨，概括了他的全部宗教體系。而使格魯派成爲西藏佔統治地位的教派，以至15世紀以後的歷史和格魯派的歷史密不可分。甘丹寺的建立被視爲西藏佛教格魯派創建的標誌。

我們現在參觀的是甘丹寺最大的經堂措欽大殿。該殿，寬43.8米，深44.7米，有大柱108根，可容納3300名僧人同時誦經。殿中有宗喀巴的五獅金座，殿內主供的是未來佛強巴佛、宗喀巴等鎏金銅佛。殿後左側有一小殿，門額上有一組“兜率天”(佛教中傳說的未來佛彌勒的宮殿)的雕塑，塑造技藝極其精細逼真。小殿內有宗喀巴靜坐的禪牀及純金汁書寫的全套《甘珠爾》和《丹珠爾》藏文大藏經。殿內的設定、供器、裝飾等物均系明代文物。大家請看大殿中有一根很奇怪的大柱，懸離地面有一掌厚的距離。這根大柱還有一段神奇的傳說。相傳，在修建甘丹寺時，爲了使大殿更加牢固，宗喀巴大師決定在大殿中間立一根大柱撐住殿頂，可是找遍拉薩地區也找不到那麼高大的樹木。

後來，在西藏東部的原始森林裏找到了大樹。於是，宗喀巴便派人去砍伐.砍時大樹直流血，大家非常疑懼。樹砍倒後，便往回運，作業中住宿時大樹卻不見了，找時又見大樹長在原地。他們再次把樹砍倒日夜不停地運，終於運到了拉薩甘丹寺。打磨好後豎在大毆正中，但是大柱不肯支撐而離地一掌。從此，甘丹寺朝佛的人都要摸一摸柱底，以祈禱吉祥。

我們現在看到的是宗喀巴寢殿，這是宗喀巴和歷任甘丹赤巴起居、修習密法之所，始建於1409年。殿內主供文殊菩薩和尊勝佛母、大白傘蓋佛母等。大家看文殊菩薩身色杏黃。肩有經卷，梳高髻戴花冠，長髮披散垂在肩旁，袒露上身佩環戴釧，體態婀郫多姿;尊勝佛母，她有三面八臂，額上生有一眼.梳高髻戴花冠，左邊的是紅色的，右邊的是藍色的，主臂兩手分別託着金剛杵和繩索，左側第一隻手上揚，第二隻手持一弓，第三隻手託一隻諍瓶，瓶中生一朵花卉;右側第一隻手託着一尊小化佛，第二隻手特一支箭，第三隻手掌向外作如願印;大白傘蓋佛母，她身着臼色，三頭三眼，有無數隻手臂，主臂左手持金剛杵，右手拿一柄白傘茸，每隻小手臂都生有一隻眼睛，手中持有鉤、索、箭、弓、杵，腳下密集了無數人物、飛禽、走獸、游魚。另外，殿內還設有黃教修習密法的本尊壇城。由於殿內儲存有宗喀巴及歷任甘丹赤、巴用過的衣物，因此叉名“存衣殿”。

接下來我們參觀的是羊八犍經院，這是一處有名的古蹟，高4層，面積800平方米，於1409年興工建造的。殿內後牆有巨石一塊，相傳是從印度羊八犍地方飛來，所以得名爲羊八犍。大家請看，神殿內主供吐旺慈誠瑪觀音化身像、鎏金銅像及壇城。1610年第四世班禪加蓋金頂。往裏走這是護法神殿，供奉的是大威德金剛塑像，這是有9頭、牛面、3隻眼睛、34臂、16個腿、藍身擁妃的塑像。旁邊供奉的有護法神當欽曲傑、大黑天以及桑旺堆巴帕魯不動佛32尊，吉祥輪樂魯意神像62尊、瑜伽本尊金剛13尊及3座壇城。這些壇城都是鎏金銅製造，其中神佛像皆系白銀鑄造，塑制精細，裝扮得盒碧輝煌，加上四周漂亮優美壁畫，滿室高懸的幢、幡裝飾，華麗的柱體粱枋，滿目琳琅，目不暇接，猶如進入龍宮寶殿。

現在請隨我來到經院南面，牆上一組壁畫，是當年宗喀巴的得意門生克主傑畫的佛像和佛本生故事，筆甚流暢獨到。克主傑後來成爲班禪一世，他的手筆自然是稀世珍寶。

我們現在前往宗喀巴靈塔殿，這裏也是羊八犍經院的最高層。公元1419年10月25日，宗喀巴在赤妥康圓寂，遺骸儲存於銀塔之中。後由固始汗之孫洛桑旦增以青海地區所屬的一年稅收換成黃金，全部包裹於靈塔塔身.並飾以各種名貴珠寶，使其成爲一座極其富麗的金塔。我們在靈塔殿的北牆角看到的這塊石頭，深受推崇，據說這塊石頭是從印度飛來的，所以叉稱“飛來石”。

現在我紿大家介紹一下，寺中髂了上述重要建築之外.還有大量的.僧房和康村，圍繞扎倉分佈。扎倉是寺院下面的經學院.甘丹寺有兩大扎倉，即夏孜扎倉和絳孜扎倉。康村的建築一般由小經堂、僧居、廚房、倉庫組成。此外，甘丹寺中還設有九個辯經場，以適應春、夏、秋、冬四季法會和平時辯經的需要。因時間關係.我們就不一一觀看了。

另外，甘丹寺內珍藏有清乾隆帝所賜盔甲和明永樂皇帝所蜴錦緞繡唐。盔甲嵌金銀珍寶，是乾隆皇帝於公元1757年作爲對黃教始祖宗喀巴的供奉賜給西藏的，頭盔上面還用漢、滿、蒙古、藏四種文字作了說明，是一件具有極高藝術價值和歷史價值的珍品。錦緞繡唐是明朝永樂皇帝贈賜給大慈法王釋迎益西的，共有釋迦牟尼佛、十八羅漢、四大天王等繡像的錦緞24幅，太慈法王返藏後立即轉奉給上師宗喀巴。這些繡像，每年藏曆六月十五要展示3周，稱“甘丹繡唐節”。藏曆六月十五清晨，全寺僧衆誦。戒布薩”後，再舉行“會供法會”(俗稱“傳小召”)，由16名青年僧人擡着26米長、lO米寬的釋迦牟尼像的大唐卡迎至展佛臺展出，半小時後收起送回羊八犍神殿珍藏，然後取出錦緞繡唐24幅讓四衆朝佛瞻仰，同時演出藏戲、歌舞，節日氣氛十分濃厚。

甘丹寺不僅薈萃了大量建築與藝術珍品，無論在宗教、政治方面、建築方面都佔有相當重要的地位。它在文化太革命期間，由一於混亂，曾殘遭破壞，成爲一片廢墟，從1980年開始，國家相繼撥款予以修建，1987年，第十世班禪將原藏於該寺的國家特級文物、純金書寫的整套《甘珠爾》經和十六尊者錦緞、唐卡佛像等鎮寺之寶，由北京迎請回該寺保管，受到各界羣衆和寺僧的熱烈歡迎。現在甘丹寺已恢復了原有的模式，重新聳立在汪渡爾山。

參觀完甘丹寺，大家對西藏最大的教派--格魯派有了比較深刻的瞭解了吧。再見!

關於西藏的導遊詞3

各位遊客，大家好，歡迎你們來到熱拉雍仲林寺。

熱拉雍仲林寺在日喀則南木林縣境內，位於奴馬鄉玉拉傑桑山腳處，距日喀則市90公里。寺院周圍林木環繞，氣候宜人，環境幽靜。熱拉雍仲林寺是西藏四大苯教寺廟之一，由江袞·達瓦堅贊建於公元7世紀藏王松贊干布執政時期。

在參觀熱拉雍仲林寺之前，我先給大家介紹一下苯教。“苯”作爲一種早期高原先民的信仰觀，形成年代非常久遠。“苯”是指人對於自然萬物最初的較爲朦朧的認識總和，其核心內容包括“鬼、神、精靈、魂魄、命數、運道”等，一切與精神層面相關的東西。苯教沒有獨立的教義、典籍、廟堂及系統理論，其觀念及內容是透過苯教巫師以占卜、祈禱、咒語、幻術，以及種.種特殊的儀軌加以表現。

辛饒米沃且，是苯教的第一位凡間創始人。傳說這位祖師是以五色光的形式從天而下，借凡間父母之體受孕而生。辛饒爲苯教制定了系統完整的理論和教規，不斷建立和完善了相應的經典、廟堂等。爲區別於早期的苯，辛饒所創的被稱爲雍仲苯教。

苯教把宇宙分爲三層：最高層是天神居住的地方，住着天神六兄弟和他們的眷屬，創世主是天神“什巴”;中層是人居住的地方;下層是神魔鬼怪凶煞居住的區域。爲了解決天神、人、魔鬼之間存在的矛盾，就產生了巫師，也就是苯波。所以其神話的固定模式也就是：神界與魔界對立，神終戰勝魔。爲旅遊者所熟知的瑪尼堆、風馬旗以及望果節等以祭把土地、驅除冰雹、鬼邪等的儀式節慶，都不同程度地帶有苯教色彩的特徵。

公元10世紀左右，西藏原始宗教苯教與傳人西藏的佛教爲爭奪宗教統治地位，發生了曠日持久的爭鬥。此後，苯教作爲“落敗方”並未就此退出雪域，其所敬畏和供奉的山湖神及衆多精靈，也仍被不同地區的藏族人所朝拜。藏曆新年和“望果節”是藏族最隆重、熱鬧的兩個節日。藏曆除夕，人們在自家的大門口用石灰粉畫上象徵吉祥、永恆的萬字元號，相傳源於西藏原始宗教苯教。“望果節”是藏民在收割之前預祝農作物豐收的節日，已有1500年的歷史。“望”意爲“田地”，“果”意爲“轉圈”。這個節日的緣起，是苯教教主根據苯教教義，帶農民繞田地轉圈，求“天”保佑豐收。

由於歷史原因該寺曾被毀壞。目前大經堂已基本按原118根柱子的規模修復。現在我們來到杜康大殿，也就是大經堂，這裏面積爲800平方米，上下兩層，規模宏大，令人費解的是，佛教寺院中的兩部大藏經《甘珠爾》和《丹珠爾》也成了這裏的重要藏書。大殿兩側有“甘珠爾殿”和“丹珠爾殿”。我們在寺裏見到轉經人的轉經方向和手持轉經筒的轉輪方向與佛教的方向完全相反，也就是所謂“苯教逆轉非佛門之道”之說。

佛殿面積爲80平方米，殿內供奉的主要佛像有約8米的銅質鎏金度母(卓瑪)、金剛橛普巴佛、苯教祖師頓巴辛饒;約12米高的銅質續金勝利佛、念美·喜饒堅贊、江袞·達瓦堅贊以及用金、銀、銅製成的五靈塔、純金供燈等等。

我們從杜康大殿拾級而上來到環形長廊：有僧人的“修行室”，有儲存法器的“內庫”，有供奉佛像的“佛堂”，有收藏經版的“印經版藏室”。

現在我們來到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意爲見，“追”是解脫。通追拉康面積爲80平方米，殿內有一對銀燈和一個曼陀羅，各用70個銀元製成(1993年鑄造)，壁畫中央爲江袞·達瓦堅讚的畫像，四周是苯教祖師頓巴辛饒的千佛像;靈塔殿，有40多平方米，供有江袞·達瓦堅讚的靈塔，高5米，據兌用了兩公斤黃金包嵌;還有四川阿壩州送來的千尊頓巴辛饒和本尊及菩薩的唐卡，並設有該寺住持的寶座;修行殿，供奉的是護法神，還有一座江袞·達瓦堅讚的銅質鎏金小靈塔，塔內珍藏着江衷·達瓦堅讚的手、足及法器。

每年藏曆十二月二十九日，該寺舉行驅鬼跳神儀式。熱拉雍仲林寺的參觀就結束了，再見。

關於西藏的導遊詞4

阿里地處西藏的西部，平均海拔4500米以上，素有“世界屋脊的屋脊”或“西藏的西藏”的稱謂，這裏地形獨特。該地區湖泊衆多，人煙稀少，有衆多美麗絕倫的的雪山，且險峻多姿，氣勢磅礴;有着數不清的湖泊和走不到盡頭的寬闊草原，各種高原珍奇動物和名貴的植物讓您博覽世界而不知疲倦。

被佛教信徒視爲“世界中心”的神山崗仁波欽和聖湖瑪旁雍措不管您以何種角色去審視，都會產生一種無形的肅穆和敬畏。還有古格王國遺址、託林寺、斑公湖自然風景區、鳥島、科加寺、獨特的地貌扎達土林、東嘎皮映洞窟壁畫、“古象雄文化”以及具有500年曆史的“普蘭國際市場”等，都宛如一顆顆璀燦的明珠，讓您顧盼流連。這裏有四條著名的河，即獅泉河、孔雀河、象泉河和馬泉河，分別是印度河、恆河、薩特累季河、雅魯藏布江的源頭。

在這片大約30萬平方公里遼闊的高原上生存着六萬六千多位藏族同胞，主要從事牧業和半農牧業。阿里地區共有七縣一鎮，獅泉河是阿里地區的政治、經濟和文化中心，這裏的海撥高達4200米，距拉薩1587公里，距新疆葉城1085公里，空曠的大地上，幾十裏不見人煙。

西藏是世界的屋脊，而阿里則是屋脊上的屋脊。儘管阿里的海拔非常之高，路途異常艱險，補給不足，交通不便，但它奇特的高原風貌勢不可擋地吸引着無數探險者們去征服它、體驗它、欣賞它。如今阿里越來越成爲到西藏旅遊，或者說時尚旅遊中最熱門、最時尚的一程。

關於西藏的導遊詞5

藏語稱“喜噶次”，意爲“如意莊園”，位於拉薩以西250多公里的年楚河和雅魯藏布江匯合處，海拔3800米，面積3875平方公里，總人口8.2萬，是西藏第二大城市和宗教中心。至今已有500多年的歷史。以藏族爲主，有漢、回、蒙古、滿等13個民族。1986年經國務院批准撤縣建市。歷史上稱日喀則地區爲後藏，而日喀則爲後藏的首府，是日喀則地區政治、經濟、文化、宗教和交通的中心，也是歷代班禪的駐錫地。

日喀則是西藏境內色彩最豐富的地區。既有遼闊的草原牧場，也有肥沃的河谷良田，還有茂盛的亞熱帶叢林和高海拔的冰雪世界。

日喀則一帶氣候溫和、日照充足、農業發達，以糧食、油料、畜牧、蔬菜爲主，是“西藏的糧倉”之一。日喀則的工業有地毯、服裝、皮革、鐵器、木器、金銀加工業、民族工藝品等6大行業。土特產有藏毯、卡墊、銀碗、銀包木碗等。日喀則以扎什倫布寺、夏魯寺等著名寺院名世。今天日喀則城市建設日新月異，公路交通四通八達。旅遊者從日喀則西行可至阿里，南去可到珠穆朗瑪峯自然保護區和尼泊爾，北往直達那曲，東至拉薩、山南。

古老的日喀則歷史悠久、文化發達。著名的江孜白居寺、薩迦寺、平措林寺、覺囊寺和帕拉莊園，以及面積達3萬多平方公里的珠穆朗瑪峯自然保護區均分散在它的周圍。一年一度的扎什倫布寺展佛節、跳神節，夏魯寺的西姆欽波節和藏戲演出，均以其獨特的風格享譽於世。

日喀則以其古老的文化、雄偉的寺廟建築、壯麗的自然景觀、優越的地理位置，成爲西藏最有吸引力的旅遊勝地之一。