陝西華陰縣西嶽廟導遊詞

作爲一位兢兢業業的旅遊從業人員，通常需要準備好一份導遊詞，導遊詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。我們應該怎麼寫導遊詞呢？以下是小編精心整理的陝西華陰縣西嶽廟導遊詞，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

陝西華陰縣西嶽廟導遊詞1

各位遊客：

現在我們看到的是西嶽廟的門前區。這個就是西嶽廟的影壁，俗稱照壁，古代用以紀事。官方把它作爲宮苑、廟宇的裝飾物；民間則作爲避魔、驅邪之用。今天在其他的地方，我們還常可以看到在一些家庭院落的正門前有砌影壁的現象。顯然，對西嶽廟來說，它不僅是裝飾，更是等級的象徵。在影壁的兩側原有鐵旗杆一對。鐵旗杆一般設於皇宮門前的廣場或甕城兩側，主要用於出兵的祭祀儀式。在古代出兵打仗前必須進行祭祀儀式，祭旗告天求得神的支援、保佑，以期出師大吉，戰無不勝。

大家看，由影壁、西嶽廟的大前門、東西兩側的石欄杆是不是圍成了一個相對封閉的空間？加上我們腳下的這條由石條鋪成的道路，像不像中國象棋的棋盤？對了，這個相對封閉的小空間，也就有了“棋盤街”的美稱。透過石欄我們向東西兩邊望去，是不是可以看到那裏有一些好像是什麼建築物的遺址，對了。在那兩處原有高大的木牌樓。牌樓也叫牌坊，本來是我國古代常用的一種紀念性建築，始於漢代，明清時遍佈全國城鄉。牌樓的規制因間數、樓數的不同變化很大。它沒有正反面之分，從任何角度看都是完整的。它們大多用在儒教建築和祠廟建築前。可惜牌樓現已不存。據說它們是西嶽廟的兩塊界牌，因西嶽廟屬中祀廟宇，皇帝有時也來親自祭祖，又是皇帝駐蹕之所，出於對皇帝和嶽神的禮敬，文武官員至此必須下馬、下轎，就以此牌樓作爲界牌。

緊靠石欄外側，即今天的東西便門旁原東西各有一通《下馬石碑》，上用滿、漢、蒙等文字刻着“官員人等至此下馬”。這是封建禮教的產物，也是封建等級制度的一種表現形式。西嶽廟的下馬石製作精美，上有蓋、下有座，中間爲長方形石條，顯示了西嶽廟的皇家等級地位。除皇宮及皇家寺廟外，功名顯赫的官宦人家門前，受皇帝詔命，也立有下馬石。當然能受此殊榮的並不多見。

好了，現在讓我把西嶽廟的概況爲大家介紹一下。西嶽廟始建於西漢，是漢武帝爲祭祖華山神而建，當時稱“集靈宮”。西嶽廟面向華山，背依渭水，一直都是歷朝、歷代祭祖西嶽華山神的主場所，整個廟宇仿北京故宮模式而建，被美譽爲“陝西故宮”。西嶽廟爲當今陝西現存最大的明清風格宮殿御苑式古建築羣；同時也是五嶽廟中最大的廟宇，有“五嶽第一廟”之稱。四周城牆環繞，城牆四角各有一座黃色琉璃瓦的多檐角樓。西嶽廟坐北面南，是五嶽中唯一正對主峯的祭祀廟宇，北瞰黃、渭、洛三河，自然風光幽雅，人文景觀薈萃。自漢武帝始，先後有唐明皇、宋真宗等100多位皇帝親倖西嶽廟來祭祖華山神，清康熙、乾隆、同治、光緒、慈禧、果親王等或爲西嶽廟題匾，或爲西嶽廟題詩。奉旨來祭祀的大臣、地方大員更是不計其數。當然西嶽廟的特殊性質也吸引了不少的文人墨客，他們留下大量的文章、祭文、詩篇、題記、遊記與題跋等。千百年來，民間還流傳着關於西嶽廟的'許多美麗的傳說：如雪映宮、寶蓮燈、唐玄宗晝遇金天王、老子與青牛樹、水滸英雄宋江大鬧西嶽廟等。這些大大豐富了西嶽廟的文化內涵。

西嶽廟以自己獨有的山嶽祭祖文化、宗教神祕文化、皇家園林文化奠定了其華山人文文化的軸心地位。晚清以後西嶽廟逐步走向衰落。1988年，西嶽廟被國務院批准爲全國重點文物保護單位。

好了，現在大家開始參觀。我們所看到的這道門是西嶽廟的第一道大門灝靈門。灝有“浩大深遠”之意，西嶽廟的正殿爲灝靈殿，這是說西嶽神神通廣大，法力無邊。它是西嶽廟最南邊的大門，也叫連三門，爲明代所建。按照道家的說法：道生一、一生二、二生三，三生萬物，所以這個大門叫連三門。門洞券磚上方有石額一方，上書“敕修西嶽廟”五個大字。灝靈門東西兩側有掖門，直對午門的東西掖門，可入廟內。按封建禮教，東西掖門應爲文武官員所走的門，灝靈門正門只供皇帝專享。

過了灝靈門，我們就來到了西嶽廟的第一院落——甕城。這本是大城門外的月城，具有防禦性質，但在西嶽廟只能算是裝飾、象徵性的了。我們來看“五嶽第一廟”碑，此碑由原國家文物局局長張德勤同志所書。他在視察完西嶽廟後，大爲感嘆並欣然題詞“五嶽第一廟”。這裏“第一”包含兩層意思：一是在五嶽廟中其規模第一；二是所處地理位置獨一無二，堪稱第一。

這個門叫午門。午門在京城是官員們告老還鄉與皇帝告別的地方，在我們西嶽廟只是象徵性的仿皇宮建築，以示其等級較高。透過午門的御道，過去專供帝王行走，兩側爲賓道，供其他人員行走。午門上的這座宏偉的建築叫“五鳳樓”，始建於明，毀於清同治元年（1862年）的回漢糾紛。這是一組仿北京故宮磚石城門建築。整體建築氣勢宏偉。因其“去地百丈，在天半空，五風翹翼者也”，故得其名——五鳳樓。現建築爲1999年至XX年依原貌所復修的。在城牆東西兩側有上、下城的馬道，可以登城。

穿過午門，我們就到了西嶽廟的第二座院落。這個院落昔日碑刻衆多，曾有“小碑林”之美稱。雖然我們今天能看到的不多，但在西邊卻有一通很有名的殘碑，那就是《西嶽華山銘稗》，俗稱“五嶽石”。因唐玄宗李隆基親自撰文、書碑，故也稱之爲御碑。這個碑原有碑樓加護，毀於唐末。

現在大家來看櫺星門。櫺星門是一組非常完整的明清建築，櫺星門的整體建築，規模宏大，色彩絢麗。特別是斗拱。灘棺部的龍頭，都顯示了西嶽廟的等級——全是宮廷樣式，也體現了歷代皇帝對西嶽神的尊重程度。櫺星門主體爲三間高大韻木結構琉璃瓦單檐歇山頂門樓，每間由四根粗大的石柱支撐，仿明清故宮宮門式。在密佈的如意斗拱中，現在大家數一數中間這間門樓的出昂中共有多少龍頭？對了，出昂中隱有九條雕刻精妙的龍頭，九龍朝向各不相同，七條正出，兩條斜出，象徵着從不同方向爲西嶽廟守衛着大門，這就是當地老百姓俗你的“九龍口”。九龍中只有七條龍口是全張開的，另兩條是半張開的。爲什麼呢？我們知道在封建禮制中最高的等級就是所謂的“九五之尊”，九爲陽數之最，是至尊無上的，只能出現在皇家廟宇中。這兒已經用到九，體現了西嶽廟是皇家祭祖廟宇，但祭祖的最高等級幾乎都在京城內，像天壇、地壇、太廟、社棱壇等。西嶽廟爲中祀廟宇，不能僭越等級。因此，我們看到有兩條龍口是半張開的，它們不能全張開也不敢全張開。門釘也是封建社會等級制度的表現之一，按清《工程工部作法則例》，關於宮廷門釘的使用數目有9路、7路、5路三種規定，均爲陽數，因爲9爲陽數之極，故9行9列等級最高。櫺星門的門釘比起九行九列的“九九八十一”來恰好少兩行，低一個等級。櫺星門得名於靈星，也稱天田星，過去古人祭祖它以求五穀豐登，後來因爲孔子又被稱爲“文曲星”，所以孔廟之門也以此爲名。在西嶽廟又因此門形似窗根，就稱“櫺星門”。

大家注意到我們眼前的這些古柏了嗎？它們可都有千餘年了。誰能告訴我這些柏樹與我們日常所見的柏樹有什麼不同？對了，這些柏樹的身子都是扭曲、盤旋的，像盤旋百上的盤龍，所以這種柏樹俗稱“龍柏”，過去爲皇家園林、廟宇、墳塋等場所專有，一般的建築場所是不允許種植的，它們只能出現在皇家所使用的場所。

請大家回頭看看這座石牌樓，它是明代萬曆年間所建，距今已有400多年，爲廟內現存3座石牌樓中儲存最完整、級別最高、內容最豐富的一座。整個牌樓爲仿木結構建造而成，各部位均用石樑、石柱、石枋等組合而成。牌樓共有三層，層層收進，像這樣雕刻如此精緻、內容如此豐富的石牌樓在我國北方的確罕見。

好了，我們再來看一下這東西兩邊的房子吧，它們各爲10間。那東邊的叫冥王殿，原供奉十殿閻羅，又稱閻羅殿、閻王殿。閻羅是佛教地獄王的意思；另外還有認罪服法、不再作惡之意，一般在廟宇中起驅邪、護法、懲惡的作用。西邊的叫靈官殿，塑有赤發靈官等像。

現在，我們來看一下東邊這通高碑——《昭示嶽鎮海瀆碑》。此碑碑文是明洪武三年（1370年）明太祖朱元障所頒佈的一道詔書，對天下享受祭祀之諸神重新做了規定：恢復諸神自然名稱；去其歷代疊封官號；明確嶽鎮河瀆、各處城隍、忠臣烈士等爲祭祀對象；確立了“天下神祠無功與民不應祀典”的祭祖原則。碑文具體列出了六大類值得祭祀的神靈。這樣一來享受香火的神少了，廣大百姓的香火錢也大大減輕了；二來去掉了以前歷代帝王爲諸神所加封的人間官號；三來意味着改朝換代，神靈作爲統治階級統治百姓的有力工具，新的統治者憑藉神靈爲了更好地統治天下，也必須重新分封天下諸神。因此，此碑又被人們俗稱爲“封神榜”。

來，諸位請隨我一起進這間房子，這就是我們西嶽廟的鎮館之寶——《西嶽華山神廟之碑》。此碑於公元567年立，是目前西嶽廟內最古老最完整的一通千年古碑——距今已有1400多年，早在唐時已被唐人視爲珍品收藏於西嶽廟內，現爲國家級珍貴文物，被列爲中國禁拓名碑之一，是今天西嶽廟的鎮廟之寶。此碑記載了西魏文帝大統七年（541年）整修西嶽廟、植立青松一事。該碑書法俊麗，雖是隸書卻兼有篆勢與楷法，反映了隸書楷化的過程。碑左爲唐顏真卿公元758年遊華岳廟題記，盡顯端莊雄偉、氣勢開張的顏體風，是顏氏書法成熟期之佳作，譽爲“顏帖之冠”。碑右爲唐賈竦遊華岳廟五言十八韻長詩。目前，國家文物局已將其列爲中華書法藝術名碑，正式進人國寶行列，它是當今全國範圍內儲存完好的三通北周碑之一。因其立於北周時期，我們常簡稱它爲“北周碑”；其碑文文辭華美，極力讚頌西嶽華山，因而又有“華嶽頌”之美稱。

石經幢本是佛教的東西，在道教氣味濃厚的這裏看到它，大家覺得是不是很奇怪？經幢上刻的不是經文卻是題名紀事，應該在石碑上寫的東西卻寫在了經幢上，大家覺得是不是又有點奇怪了？但是這確實是一個經幢——太華山記石幢。此幢刻載了明嘉靖時有“漢代兩司馬，吾代一攀龍”之美譽的大文豪李攀龍撰寫的《太華山記》。同時代的郭宗昌書丹並刻石。兩商爲清代康熙年間華陰縣令董盛柞作跋書寫。“太華山記”文筆生動流暢，書丹神似《曹全碑》，刻工“星流電轉”，跋文情真意切，因“記美、書美、刻美、跋美”而被稱爲“四美幢”。大家對“夫子”肯定是非常熟悉了，或許有人會說：不就是孔子、孔老二唄！我不能說你全錯，但也沒全說對。我們這兒的是關西夫子，確切地說指的是歷史上赫赫有名的“四知先生”，不是大家所熟知的孔子。孔子在歷史上曾被稱爲關（指古代的函谷關）東夫子。爲了解開這個謎，讓我們一起來看看這通《關西夫子碑》吧。大殿內安置着“西嶽華山之神”祭牌和香案，內懸清同治帝“瑞凝仙掌”、光緒帝“金天昭瑞”、慈禧皇太后“仙掌凌雲”諸匾。藻井紋飾爲“八卦仙鶴銜桃朝陽圖案”。

大家猜猜這座房裏有什麼？房子的大名應該刊御書樓。始建於1777年，內置清乾隆御筆“嶽蓮靈澍”橫臥碑，就連西安碑林也沒有比它更大的了，它是陝西現存最大的橫臥碑。此處的嶽，指西嶽華山；蓮，是說華山遠望像蓮花；靈，指神靈靈驗；灑，及時雨之意。碑陰《懇聖頒願碑》，記載陝西巡撫畢沅上山祈雨昭應經過及懇聖頒願的原委。我們可以看出，此碑的來歷與祈雨有關：清乾隆四十年（1775年）陝西大早，時任陝西巡撫的畢沅奉旨上山祈雨，果然靈驗。甘雨連降三天，陝西旱情全面解除並惠及周邊省份。畢沉奏請乾隆賜書以昭嶽神的降雨之功，乾隆應允並欣然賜書“嶽蓮靈澍”。

我們現在來到了西嶽廟的制高點萬壽閣的平臺上，由這兒人室可直登萬壽閣頂。在大家登臨萬壽閣前，我先給大家講講萬壽閣的來歷。顯然，萬壽閣與“壽”有着不解之緣。因爲在道家看來愈高的地方愈與天接近、愈與神相通，道教徒們把自己終生追求的夢想：“長生不老、成仙得道，”用建築物的形式含蓄間接地表達出來。就拿西嶽廟來說，它整體建築佈局從前至後一步步升高，到此爲最高。在道家看來這是一步步修煉，修煉到家後便可成仙。換句話說，道教徒在此可以長生不老、可以昇天成仙，當然作爲普通人來說就是萬壽了。

現在我想問一問我們當中有沒有人登過長城？哦，沒有登過的也不要緊，在這兒我們也可以領略“長城”的風光。從遊嶽坊的兩側可通同西嶽廟的城牆。當您漫步在這個城牆上時，您真的可以找到“我到了長城上的感覺”。我們西嶽廟的城牆爲明初所建，整體呈長方形。城牆高8米多，均由長40釐米、寬20釐米、厚10釐米的特製城磚砌成，爲內外雙磚包砌。其中外城牆就是我們大家現在所走的城牆，東西寬225米，南北長525米，周長1825米。爲防禦性設施，可以有效地防禦敵人弓箭等遠程武器。城基用三合土夯築而成，非常堅硬，上鋪20釐米厚的石條，城牆內外兩側均有夯築護坡。我們這個城牆使得西嶽廟顯得更爲雄偉壯麗。

順着這個馬道走下去我們就來到了西嶽廟的東道院，三聖母殿就坐落在這兒，佔地4000平方米。爬過華山的人如果到過西峯的話，大多會知道三聖母這個神的。《寶蓮燈》故事中的劉璽哭廟就發生在西嶽廟。

陝西華陰縣西嶽廟導遊詞2

各位團友：

今天我們將遊覽被譽爲“石作蓮花雲作臺”的華山。華山又稱太華山，位於西安城東120公里的華*市以南。

華山古稱西嶽，是我國五嶽之一，因山峯自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被評爲全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些有趣的神話和掌故中瞭解到一些華山的情況，如“自古華山一條路”、“華嶽仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現了自古以來人們對華山的嚮往和崇拜。

華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱爲“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如*削、斧劈，奇峯突兀，巍峨壯麗。被譽爲“天下奇險第一山”。

說到奇，它是由一塊巨大的完整的花崗岩構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峯，其中東、西、南三峯最高，三峯鼎峙聳立，“勢飛向雲外，影倒黃河裏”，有“天外三峯”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸巖鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。“自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積澱，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。

朋友們，我們現在來到的就是玉泉院，據說因這裏的泉水與山頂的玉井相通，水質清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經之地。相傳爲隱士陳摶所建。院內殿宇亭臺、迴廊曲折，泉水淙淙，是遊賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮嶽宮都是道教的活動場所，現共有殿宇53間。院中建築多是清代乾隆年間重新修建的。

各位朋友，我們現在位於五峯之一北峯腳下，距華山谷口約10公里，這裏是華山山峪水流的源頭。請大家順着我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。這裏青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。

過青柯坪至迴心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變爲在峭壁上開鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的遊客來到這裏都會回心轉意望山興嘆無功而返。

朋友們，現在我們已到達了北峯。經過前面三關，我想大家已經對華山的險有了一定的認識了吧。北峯雙名雲臺峯，海拔1550米，這裏山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若雲狀，因恰似一座雲臺而得名。它的高度是最低的，卻有着非常重要的地理位置，它扼守的四峯的要樞。我們面前的這個小亭叫“*魂亭”，此名來源於景片《智取華山》。

現在我們來到的是中峯。中峯又名玉女峯。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放棄了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年後二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、捨身樹等。由於這則美麗的愛情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之後又被賦於了一些浪漫與溫柔。

經中峯，我陪同大家去東峯參觀。

東峯，又稱朝陽峯，峯頂有朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據傳是衆多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峯，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經過商議，越匡胤以華山做x注。結果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成爲道家的道場且永有納糧。在東東峯的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一隻巨掌？這隻巨掌20餘丈，五指參差不齊，中指直貫頂峯，每當日光照*，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關中八景”之首的“華嶽仙掌”。據說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，現在我們看到的就是河神的手指在託華山時留下的指印。

南峯又名落雁峯，是華山最高峯，海拔2160米，來到這裏如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，擡頭紅日近，俯首白雲低”。這裏四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數裏，濃*密閉。現在我們眼前看到的是險要之處就是第四險關“長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一遊的。峯頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多爲明清和近代詩人所題。武俠小說《*雕英雄傳》中描寫的“華山論劍”大概也是發生在南峯。

~小三峽導遊詞·陝西大雁塔·黃帝陵導遊詞·司馬遷墓導遊詞

我們現在來到是華山的精華部分。西峯，又稱蓮花峯，得名於峯頂翠雲廟前右側的那塊大石，其狀如蓮花，山峯奇撥峻峭，如*切劍削，壁立千仞。此峯最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景後曾寫下“西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。

現在我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0。66米寬的裂縫，關於這條裂縫也有一個感人的傳說。玉皇大帝的小女兒聖母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之後，結爲夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三聖母私配凡夫，違反天條，於是將三聖母壓在華山西峯頂的巨石下面，後來三聖母生下一個兒子，取名沉香，沉香長大*得知真相後，來到華山，戰勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是“劈山救母”神話發生的地方。

億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內涵。可以說，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象徵；從關於華山的傳說、掌故中我們可以看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的寫照嗎？

最後，祝願我們中華民族像華山一樣永遠屹立在世界的東方。