湖南江永普美女書村的導遊詞

大家好！歡迎大家來到江永旅遊觀光！

普美女書文化村是江永縣上江圩鎮的一個自然村，位於縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環繞，風景秀麗，民風純樸，是一個面積爲0。2平方公里的倒葫蘆形沙洲，同時也是女書傳人高銀仙的故居。女書是流傳於江永上江圩一帶人類迄今發現的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀。2002年，江永女書作爲全國48件之一列入“中國檔案文獻遺產”。

請大家看咱們右前方的建築，它是普美女書文化村的村牌，以摺扇和方巾構成其造型。這是因爲女書作爲女人之間傳情達意的一種文字載體，通常是書寫、記錄在四種物件之上：一是布帛，二是紙片，三是摺扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當中，又最喜歡將女書書寫於手帕與方巾之上。

女書園是搶救、保護、開發女書文化的重要場所，也是宣傳女書文化的重要視窗。該園建成於二○○二年十月，佔地面積2500平方米，建築面積1600平方米。女書園採用古樸典雅美觀實用的仿明清式建築，它的建設風格體現了濃厚的地域文化色彩。園內有前廳後院，前廳是供遊人休閒娛樂的場所。後院設四廳一堂。左邊是綜合廳、女紅廳。右邊爲女書書畫作品展廳、女書工藝品銷售廳。園子的中間開辦了女書學堂。中共湖南省委副書記文選德爲女書園題寫了園名。女書園透過文字、圖片、音像等形式，展示了女書原件文獻、作品、工藝、書法、學術成果與民俗風情。從女書的來源和傳承方式到女書的社會功能，從女書的發現到女書在學術界的影響，從女書流傳區的民俗民風到女書與婦女的關係，從女書藝術到女書書畫，從對女書的搶救、保護到女書文化的發展前景，較爲全面地介紹和藝術再現了女書文化厚重的內涵和獨特的人文魅力。自建園以來，海內外學者和遊客慕名前來考察觀光。女書園不僅成爲了女書文化研究發展的中心基地，同時也是一處獨具特色的文化旅遊景區。現在就請各位朋友隨我一同走進神奇的女書世界。

一進入女書學堂，我們首先看到的是中央這幅婆王畫像。  “婆王”是江永婦女心目中的神，是集所有婦女美德於一身的一位女性。她的地位就相當於福建、臺灣同胞心目中的“媽祖”。在女書學堂裏懸掛“婆王”畫像，是因爲她與我們一個重要的女書活動有關，是什麼呢？待會兒我再向大家解釋。

看過了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書學堂”。“女書學堂”逢雙休日開課，由已故女書傳人高銀仙的孫女兒胡美月擔任教師，向前來學習的婦女傳授女書。如果大家感興趣，也可加入其中學習，聽聽女書悠宛的吟唱，並請老師、學員們把你們的名字用女書寫在名卡上，帶回家作個紀念。

各位朋友，這裏是女書的綜合展廳，在這裏，大家可以瞭解到有關女書起源的傳說、女書的社會功能、發展前景、女書的學術研究成果等等。大家前面已經瞭解到，女書是婦女傳情達意的一種專用文字，可創造這種文字的女人究竟是誰呢？在這裏，我先請大家聽三個傳說。

第一個傳說，是“皇妃造字”說。不知什麼朝代，江永縣有一個女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結拜姊妹，大家在一起過得很愉快。由於長得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開了鄉親姊妹。她在那個充滿狡詐與殺機的環境中寢食不安、驚恐萬狀，日夜思念着自己家鄉的親人和結拜姊妹。爲了表達思念之情，她根據做女紅的圖案創造了一種文字，寫信託人帶回家鄉，並轉告給那些與她一起做女紅的結拜姊妹，怎樣去識別這些字的意思。從那以後，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開來。

第三個傳說，是“九斤姑娘造字”說。九斤姑娘的傳說是這樣：古時候，桐口村有個姑娘生下來九斤重，大家叫她九斤姑娘。長大後，她女紅做得好，歌唱得好，聰明能幹，幾十裏以內的許多姑娘都是她的結拜姊妹。結拜姊妹之間交流感情，互通資訊，需要通信，但是大家都不識字。九斤姑娘創造了女書文字，從此以後結拜姊妹之間就用女書文字書信往來。

這些故事都很優美，也很神祕，正如同我們的女書起源一樣撲朔迷離。現在專家學者們有兩種說法，一種說法是女書是唐朝以後起源的，一種說法是女書屬於先秦文字，甚至比甲骨文還早出現，是母系氏族時期的產物。但是女書究竟起源於何時？可以說這還是一個千古之謎，沒有一位專家學者能給出肯定的答案。

女書有一習俗，就是“人死書焚”。也正由於這個習俗，很多女書原件都已不存在。現在我們發現最早的女書原件是宋朝時期的，最多的是明清時期的。其中在南京發現了太平天國時期刻有女書文字的銅錢，在廣西鐘山縣發現了女書“三朝書”。

說到女書，就還得向大家介紹一下女書作品。女書作品有兩類，一類是當地婦女自己創作的，反映當地婦女生活、勞動、愛情家庭的，如《盧八女》、《楊細細》等；另一類女書作品，是將當地漢字敘事詩翻譯成女書敘事詩，如《梁山伯與祝英臺》、《王氏女》等，女書作品一般爲五言和七言詩，多爲吟唱作品。

女書的流傳，其實與我們當地的一些民俗是密不可分的。比如說“拜婆王”。每年到農曆五月初十，江永縣的婦女和姑娘們會到花山廟去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她們會把自己的心事用女書書寫在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過香紙後，跪拜在“婆王”像前吟唱書寫好的女書，吟唱完畢，就將女書焚燒給“婆王”，希望“婆王”能不忘記自己的許願，保佑自己的願望得以實現。說到這裏，想必大家也都清楚了爲什麼“女書學堂”裏懸掛婆王的畫像了吧。

女書在另一個我們的民俗節慶當中，也有着非常重要的作用，那就是“鬥牛節”。農曆四月初八是我們當地的一個節慶，叫“鬥牛節”。每到這一天，男子們會趕上牛牯到野外鬥牛，看誰家的牛勇敢、兇猛。而女孩子則會在這一天帶上點心，或者柴、米、油、鹽等等到野外“打平夥”，也就是聚餐。同時也藉此機會與自己年齡相仿、志趣相投的女子結拜姊妹，而女書作品，通常就是作爲姊妹間的信物互相傳送。結爲姊妹的`婦女，在以後的生活中，也會常以女書書信往來。往往女書作品都會成爲她們一生的珍藏。此外，女書還有一個很重要的功能，就是記錄女孩子在出嫁時長輩與朋友之間的教誨與祝福。江永一帶女孩子出嫁一般都要“坐歌堂”。歌堂要坐三天，第一、二天爲小歌堂，第三天爲大歌堂。小歌堂時，新娘母親、舅母、姑嬸會用吟唱的方式教誨新娘爲人婦後如何服侍夫婿、孝順公婆、和睦妯娌；新娘的姊妹們會逐一回憶同新娘以往在一起的快樂時光。到了第三天大歌堂時，新娘會一一回應長輩及姊妹，表達自己出閣後會繼續孝順父母、長輩，不忘姊妹情意的心情。在這時，新娘的好友就會用女書把這三天吟唱的內容記錄下來。到新娘出嫁後第三天回門時姊妹們就會將“坐歌堂”時記錄下來的內容裝訂成冊。封面、封底用藍布、花邊裝禎好，製成三朝書送給新娘。這三朝書一般爲13頁或17頁，女友們只書寫前4頁，其餘的留給新娘記錄以後的婚煙生活。現存的女書原件中，最精美的都是“三朝書”，而“三朝書”也是婦女們最珍愛的禮物。

各位朋友，咱們現在即將展開女書河之旅，旅途全程五十分鐘，沿途大家可看到高銀仙墓、荊田古村風貌、桐口鳴鳳閣等景點，另外，還可以欣賞沿途參天古木的蔥翠，青竹搖曳的婀娜，水下綠洲的搖曳，以及享受碧波身邊蕩，魚兒水中游的美景。現在就請船老大撐起竹籬，起程吧。

各位朋友，請往右邊看。在對面山頭上，青柏掩映着的就是已故女書傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立着兩塊墓碑，一塊是後人爲其立的漢字碑，一塊是宮哲兵教授爲其立的女書碑。高銀仙老人生前爲保護江永女書做出了不可磨滅的貢獻，雖然現在她已與世長辭，但她的墓地面向着普美村，似乎她還在默默地關注着普美村的發展，關注着女書的流傳。

經過三十分鐘的遊程，我們即將到達傳說中皇妃造字的荊田村。現在，在我們前面出現了長約1。5公里的竹林小巷，在這裏請大家注意觀賞清澈河底搖曳着的水草。這可是一片美麗的水下綠洲，自由穿梭的魚兒彷彿就是塞外草原上奔馳的駿馬。正是這麼美的女書河才孕育出了這麼靈秀的江永女子，纔有了這千年神文──  江永女書。

穿過幽靜的小巷，我們現在到達了荊田古村，荊田村是傳說中皇妃的故鄉，讓我們踏上古村，去領略一下古村風貌吧。

各位朋友，是不是一上岸後就被眼前這株大樹吸引了呢？這是一株古樟，已有六百多歲高齡了，現在仍然枝繁葉茂，是荊田村的“風景”樹，鎮村之寶。它的直徑需七個成年人環抱，感興趣的朋友不妨試一試。眼前的古村從宋時開始名叫荊田，現在大家看到的民居建築大多是明時的建築。如果大家想進一步瞭解江永一帶民居特點，等到咱們參觀千年古村上甘棠時，我再陪同各位細細品味。咱們現在先前往渡口，擺渡去桐口村，看看“九斤”姑娘的鳴鳳閣。

眼前這座閣樓就是後人爲傳說中聰明美麗的“九斤”姑娘所建造的“嗚鳳閣”。它共三層，高12米，爲青磚木椽結構。以前村裏會讀寫女書的婦女就在這“鳴鳳閣”裏讀寫女書，製作女書女紅。現在，它彷彿就是一座紀念碑，在這裏默默憑弔那些逝去的光陰。到這裏，咱們的女書揭祕之旅就暫告一個段落了。感謝各位朋友對我工作的支援，希望女書秀美的風光，女書傳奇的故事，女書河盪漾的碧波能給您留下美好的印象，歡迎大家再到普美做客。