山羊過獨木橋初中作文

山羊過獨木橋作文（一）：

雄鷹展翅高飛，廣闊的天空包容了他的不羈，也爲自我增添了份壯闊；魚兒暢快遨遊，無際的大海容許了他的活躍，也爲自我增添了一份神祕。而在這個處處都充滿競爭的時代，我們同樣能夠去嘗試雙贏，用雙贏化解競爭的鋒芒，用智慧贏得雙方的成功。

有一個遊戲叫“山羊過獨木橋”。

規則是讓兩個人從獨木橋的兩邊同時上橋，等走到在橋中間時，兩人之中會有一個人下橋一個人透過。但在一次運動會上，卻有一對同學在橋中間互相抱住，然後轉身，雙雙透過。這本是件值得驚訝與欣喜的`事，學生們的智慧讓他們懂得了雙贏，取得了雙面的勝利。但是裁判卻認爲兩人的作法不貼合規則，是作弊行爲。

規則的設定是爲了使我們的生活社會更有條理，但在這樣一個發展迅速、風雲變幻的現代社會，很多規則都不就應一成不變。

二十一世紀是一個講究合作的時代，更是一個創新的時代。

難道競爭就意味着敵對，拼比就意味着打壓？

如果合作能夠帶來雙贏，那我們又爲何非得一成不變的遵守着前代的規則，拘束了自我更加傑出的創意？

如果雙贏能夠讓敵對的雙方化干戈爲玉帛，那我們又爲何不能用合作的智慧與對方微笑競爭？

就像古時候廉頗與藺相如的故事。

身爲大將軍的廉頗瞧不起只會說幾句文縐縐的話的文臣藺相如，便屢次對其出言不遜。可藺相如卻總能拿出自我的君子之度，不與廉頗計較。還道出了“先國家後利己”的君子之言，令廉頗爲自我的言行而羞愧，向他“負荊請罪”，最後傳出“將相和”的美談佳話。廉頗和藺相如兩個文武大臣也能和睦相處，盡心盡力地輔佐帝王管理國家，最後將國家治理的井井有條。

難道這不是兩人互相合作取得的雙贏局面？

在我國經濟生活中，有一種“龜兔雙贏理論”。

龜兔賽了多次，互有輸贏。之後，龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然後烏龜又把兔子馱在背上游過河去。這就是“雙贏”，競爭對手也能夠是合作伙伴。

俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。”

想成就一番大事，務必靠大家的共同努力。縱觀古今中外，凡是在事業上成功的人士不都是善於合作的典範嗎？

讓我們享受雙贏帶來的成就，探索合作的智慧。多一分包容，少一分排斥，微笑競爭，合作同行！

山羊過獨木橋作文（二）：

俗話說“衆人拾柴火焰高”，是指一個人的力量不大，人與人合作力量才大，一隻手的力量做不了什麼事，兩隻手才能造就人類的輝煌。

材料中學校開運動會的最後一項是“山羊過獨木橋”，規則是學生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間相遇時會有一個人下橋，另一個人透過，但在預賽時，有一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙透過，而裁判認爲這樣做存在爭議。其實這則材料不正是體現着合作與共贏嗎？在當今日新月異的社會中，合作有時不被看得很重，人們想靠自我的力量完成夢想，但靠自我很難，尋求與別人合作完成夢想會事半功倍。

在我國經濟生活中，有一種“龜兔雙贏理論”：龜兔賽了多次，互有輸贏，之後龜兔合作，兔子把烏龜馱在背上跑到河邊，然後烏龜又把兔子馱在背上游過河去，這就是“雙贏”。競爭對手也能夠是合作伙伴。俗話說：“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，想成就一番大事，務必靠大家的共同努力。縱觀古今中外，凡是在事業上成功的人士不都是善於合作的典範嗎？

三顧茅廬，這個千古經典已足以說明合作的重要性。劉備如果沒有諸葛亮充其量也只能是個賣草鞋的，而諸葛亮呢，沒有劉皇叔的'支援，也但是是一個鄉村歸隱的算命山人。正是有了他們的相互合作纔有了我們熟知的《三國演義》，所以和則兩利。合作分佈在地球各地，當今社會的高端客機，在零部件以及技術層面上，都是需要經過很多國家的合作才能完成；一雙看似普通的名牌運動鞋，也是多國材料和技術的糅合產物。

此刻中國還是發展中國家，我們國家對外都是親善友好的合作關係。爲什麼要出國訪問，就是要尋求合作，尤其是和非洲的合作關係，一方面使國家的能源得以充足，另一方面也使得非洲這些貧窮國家在經濟上有了更大的發展。並且我們國家每年都會資助非洲的經濟建設，所以從建國到此刻我們一向是很好的朋友。而美國則不一樣，經常去打壓小國搞霸權主義的行爲在國際上不得人心。

綜上所述，合作，是成功的前提，合作，纔是未來的期望。所以說，只有合作才能雙贏，合作才能共贏。

山羊過獨木橋作文（三）：

“有一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙透過，裁判認爲這樣做有爭議。”看着這樣的句子以後，您會想起來怎樣的結果？

先說結果，如果這是已經出來的結果的話，這件事是不能解決的問題。就那樣和局，是不必要頭腦發熱的事。而且成爲了對雙方都互相好的結局。

當然比賽的時候，全部選手都需要在比賽中，做堂堂正正的比賽，但要是過分的話，會發生什麼問題呢？

不僅僅會因爲雙方都過分爭鬥結果他們倆都被摔下，收(受)到傷害，而且會互相一邊認爲對方是自我的妨礙人，一邊會變成一個敗者嫉妒另一個勝者。

可能如果這是很大的比賽的話，就應毫無讓步。對於比賽規則，有些人說“爲了防止它，參加那比賽以前，早該告訴我們！”，“如果之前選手得到告知的話，沒有那樣的事情。它是最有效的預防方法了。”等等，有許多意見。

但是，實際上在比賽時那肯讓步的人又有多少呢？

比如說，您(你)們的腦子裏面想象一個生詞“運動會”，那是什麼樣貌呢？

大概參觀的人，會感到“運動會”是感興趣的一個快樂的活兒。

但是，參加的當事者們會認爲這不但是一個競爭的手段，並且是準備好些日子要爭取得到某個東西獲得成就感的一個手段。就是說，運動會這件事好像現代社會的一面鏡子。

現代社會，從一個角度看，是一個獨木橋上的兩頭山羊，都想忽視障礙物(對方)的意見。同時，也爲了追求它們自我的'路，要推掉前邊的山羊。再說雙方都爲了自我的利益，會更傾向於自我獲勝。

但從現代社會的另一方面來說，我們每個人都不是孤獨的生活，而是一個共同體融洽的時代。因爲人不能一個人生存，這是很難的事。所以，爲了他們自我，有些人需要得到幫忙，要在他們周圍做出空間。

假如讓您(你)們選取上邊的兩個方面，“推掉障礙物”或者“讓步與幫忙”，這兩個狀況，您(你)們選的是哪一項呢？

先說一下我的想法吧，我選取它們中間的，就是中間。大家明白“相忍爲國”的故事吧？那裏能做到“相忍爲我”，就是最好的。因爲我認爲這個山羊的故事，要告訴我們的就是人需要有果斷性，而無條件的讓步卻是不好的方法。所以，咱們在生活中要注意這一點。

但是，當然需要有果斷，但可能的話，要抓住那要掉下橋的人，這纔是最可取的事。

山羊過獨木橋作文（四）：

學校開運動會，最後一項是“山羊過獨木橋”，規則是學生從獨木橋兩邊同時上橋，想要透過，務必有一位同學下橋，另一位同學才能透過，但是有一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙透過，裁判認爲這樣做有爭議。

但我卻認爲它沒有爭議，因爲我們大家都明白，校運動會它是一個趣味的活動，是既能鍛鍊身體又能讓人放鬆的，也能開發同學們的智力和發揮想象力的活動。有位名人曾說過：“想象力比標準答案珍貴千百倍”。這就好比運動會中的規則是這標準答案，而這兩位同學的做法指的就是“想象力”，瞧，想象力在我們面前跳芭蕾舞，不懂得欣賞的人卻只會死盯着舞臺上的追光燈問：“它究竟是多少瓦啊？”這就如那位裁判認爲兩位同學的做法有爭議是一樣的。這也好比明朝的“八股取士”的做法，那也是束縛了人們的思想，扼殺了人們的'聰明才智，對中國的思想文化和科學技術的發展，造成了嚴重阻礙。但是，如果讓同學們永遠只在規則裏玩的話，那麼他們就永遠也跳不出這個圈子了，規則就像是一道數學難題，明明能夠有很多種方法來解，可老師偏偏只讓用規定的那一種解。

雖說，校運動會定那些規則也是不想同學們亂來，想讓比賽有秩序。但規則也不是一成不變的，因爲它是人來制定的，也能夠改，如果改成“只要能夠透過，不管用什麼方法都能夠”這樣的規則，那這不僅僅僅使這個項目增加了趣味性和難度，也開發了學生們的想象力，使更多的人去開動腦筋，融入那裏，也開啟了學生們的那些讓人眼前一亮奇思妙想的小百寶箱。這也告訴了我們，蛋殼裏不必須非要孵出一隻鳥來，裝滿水的也不必須非要是一隻桶，如果你什麼時候會這樣貌想了，那麼說明你也就開啟了你的小百寶箱，擁有了想象力，所以我認爲它沒有爭議。

山羊過獨木橋作文（五）：

山羊過橋的遊戲裏，倆同學沒把過橋的對方當成敵人而是當成了協作夥伴，沒有想把自個兒的成功建立在別人的失敗之上，而是風雨同橋，用智慧和勇氣共同挑戰困難，最後默契配合互擁轉身雙雙共赴彼岸，安全地走下獨木橋，都獲得了最後的勝利。

由此俺想到了出自《孟子·梁惠王下》的一句名言：獨樂樂不如衆樂樂。

獨樂樂不如衆樂樂，這句話的最簡單的解釋就是一個人快樂不如大夥兒一齊快樂。然而，在我們的社會中，有很多“獨樂樂的山羊”只貪圖自個兒所謂的`快樂，而忽略了和大夥兒一齊共享和諧幸福的快樂的現象。

乖乖！您瞅瞅，這小區門口兩輛轎車又頂上牛了，倆司機猶如憤怒的山羊，是你不讓我我不讓你，心裏想着有本事咱就在這耗，這天哥就是拗上勁了！眨眼兒的功夫就弄哩嚴重堵車。用一句我們河南家鄉話說一句：恁白擱這兒亂了！爲了賭一時之快弄得怪不得勁兒，還讓大家都跟着不得勁兒，圖個啥？禮貌城市靠的是啥，不就是靠你我他的共融、共建，相互多禮讓，社會才更加和諧，如果都像山羊過橋強抵頭、激化矛盾，產生的負能量帶來的後果跟禿子頭上的蝨子一樣明擺着哩。

哎呀，還有哩！您再看，大街上公園裏哪些愛狗的，手裏牽着遛狗的小繩兒，嘴裏喊着愛狗的暱稱兒，那個親密無間，真叫個親不丟丟啊！這邊狗一擡腿一泡尿，一撅屁股一泡糞，一張狗嘴啊裏還真沒有象牙，他就是總幹無故傷害人的事兒。

俺說狗主人們啊，這可不中啊！俺能理解你們那份專屬的“獨樂樂”，但你們也得理解俺們的情緒，如果看好您的狗不要隨地大小便，管好您的狗不要亂咬人，那您的獨樂樂不就成了衆樂樂了嗎？豈不美哉！恁說是不是這個理兒？

再整點兒嚴肅的。恁瞅瞅社會上那些個房姐、房妹、手錶哥若干人等，現如今但是一個個人仰馬翻了，想當初，用咱鄭州話說：那但是雅得不輕啊，光貴兒的很啊！仗着各種優勢巧取豪奪，過着奢靡的“獨樂樂”生活，放在這山羊過橋遊戲中，他們就是披着狼皮的羊啊，多少老百姓在他們面前好比一隻小羊，哪敢與他們抗衡，只有甘受落地之痛，敢怒無處言。如今，我們的政府對反腐敗的力度能夠說是排山倒海，不管你是老虎蒼蠅都要打！你不顧百姓自我個兒“獨樂樂”，反腐敗的重拳就把你打掉，俺人民羣衆就一片“衆樂樂”！看你還敢擱這兒胡亂！

“獨樂樂”在某種好處上，那就是一種自私的表現，他會以他那種狹隘的價值觀影響到社會的和諧、進步，山羊過橋遇到的困難猶如很多的社會矛盾，當我們大夥兒在應對的時候，不能心存急躁和自私，而應以平等和寬容的心態，集中更多的力量和智慧去融化矛盾、解決矛盾，儘量能化干戈爲玉帛，我們就能擁有一個平靜、和諧的社會。

山羊過橋，誰掉地上都不得勁啊，那咱就獨樂樂不如衆樂樂！老師兒，您說中不中？

山羊過獨木橋作文（六）：

既要羊羔跪乳的孝順，又要壯l觸物的威猛——這大抵是《詩經》以降中國育人的標準吧；因此，當我們“羊羔跪乳”一樣，按照老師的要求去做“山羊過橋”這個遊戲時，迎頭碰上的卻是“壯l威猛”般的規定——學生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間時兩人相遇，會有一個人下橋，一個人透過——也就是說，狹路相逢勇者勝，一個學生務必將另一個學生打落橋下。

想來老師之所以如此規定，不外乎是對幾十年“零和博弈”的思維路徑的依靠；這種不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風的教育思想，使得當今不少國人動輒爆以粗口，揮之老拳，一幅暴民嘴臉；好在這個遊戲中，兩個學生竟然“在橋中間抱住轉身，雙雙透過”——如果他們是一對情竇初開，互相戀慕的少男少女，在滿場的喝彩聲中，獨木橋也就成了人間天上的鵲橋了；這乍一相逢的金風玉露，定能讓人回味無窮；但既然是遊戲，遊戲規則的`威權就不能玷污，讓他們出局勢所必然；而更讓人“驚詫”的是，作爲裁判的老師，也竟然“爭議”起來，而這，已超出“遊戲規則”本身，具有教育理念的元規則的意蘊。

無論古代、近代乃至當代，在教育理念上雖有無數堂而皇之的說辭，究其實，無非“物競天擇，適者生存”八個字而已，說到底，但是是讓受教育者能夠在將來，獲得更多的生存資源罷了。而那裏所爭的，就是要從你死我活的叢林法則中走出來，在相互妥協的基礎上實現共贏；試想如果有一天我們的校園中，師生之間真正實現教學相長，讓學生透過民主的程序參與學習規則的制定和實踐，那麼這個“山羊過橋”的遊戲中，本着在最短的時間內，達成雙向共同過橋的目的；就不僅僅會有抱住轉身過橋的事例，而且會出現一個蹲着、一個跨過；一個躺着、一個跳過；一個橋下攀援、一個橋上飛奔等生龍活虎、百花齊放的局面；到那時，師生之間的想象力、創造力會極大地迸發出來，而盤踞在校園中萬馬齊喑的風氣，也將爲之一掃！

詩云“草木茂茂，適爾牛羊”——在一個各得其所的學習環境裏，找到各自愜意的學習方式，這，不也是我們的中國夢嗎？！

山羊過獨木橋作文（七）：