窮人的尊嚴作文

一對年輕外來打工者，領着三歲女兒到超市買東西，回來時女兒撿到一個裝有3000多元現金和大量銀行卡的錢包，他們硬是在原地等了失主三個小時，沒有等來後，他們來到當地派出所，把錢包交給了民警，他們說，“不要以爲我們外來打工人，家裏窮就會見利忘義，我們是有良心的，有尊嚴的。”

俗雲，“笑貧不笑娼”，因爲貧窮往往被視爲罪惡的孿生兄弟，是道德低下和種種惡習的代名詞——窮人不但被剝奪了基本的生存權力，同時也被剝奪了做人的尊嚴。窮人被視爲現存秩序的破壞者，他們生活在秩序與混沌的邊緣地帶，隨時都可能侵入中產階級與富人們的生活秩序，讓他們看到生活醜惡的另一面，並給他們帶來社會的或心理的混亂。

貧窮令人恐懼，它給窮人帶來恥辱和苦難，也給中產階級與富人們惶惑與不安——貧窮與犯罪爲鄰，不少窮人爲生活所迫，鋌而走險，以犯罪作爲謀生的手段。然而，窮人果真天生容易犯罪且道德低下麼？答曰：非也。只不過作爲弱勢羣體和陀思妥耶夫斯基筆下的“被侮辱與被損害的人”，他們被剝奪了在道德上的話語權和爲自己辯護的機會。因此，他們發出的聲音和他們的德行往往被強勢羣體主導的社會所淹沒，可他們的罪惡卻被社會無限放大，而強勢羣體卻能利用所掌握的種種物質上的或智力上的資源，壟斷高名美譽，掩飾併爲自己的犯罪辯護。哥倫布曾這樣驚歎：“黃金真是個奇妙的東西，誰有了它，誰就成爲他想要的一切東西的主人。有了黃金，甚至可以使靈魂升入天堂。”莎士比亞也曾感嘆道：“金子啊，你是多麼神奇！你可以使老的變成少的，醜的變成美的，黑的變成白的，錯的變成對的……”。而窮人缺少的恰恰就是“金子”這種具有神奇魔力的物質，因此，註定了要承受被“妖魔化”的命運。

東漢範縝曾說過，“人生如樹花同發，隨風而墜，自有拂簾幌墜於茵席之上，自有關籬牆落於糞溷之中”。其實，窮人與富人的差別往往只是由於機遇與運氣造成的，作爲個體的人，不管在上帝面前還是在法律面前，窮人與富人都是平等的。至於在道德上，窮人也並不比富人更不道德，甚至——他們比富人更有道德。通常，窮人往往由於其本身的德行而受到尊重，可富人只不過作爲金錢或財富的化身而不是由於其本身才受到人們的尊重的。那對身爲城市貧民的拾金不昧的外來工夫妻固然以德行贏得了人們的尊重，但是，他們所說的“不要以爲我們外來打工人，家裏窮就會見利忘義，我們是有良心的，有尊嚴的”卻顯得多麼地沉痛——可以想見，他們融入城市生活的過程是多少地艱難，曾經遭受過多少的歧視與屈辱。

不管是外來工還是城市貧民，他們都有生存的權利，他們都是我們的同胞，都是和我們一樣的人。我們並不比他們更高貴，他們也並不比我們更低賤。當他們在爲自己的生存而奮鬥或離鄉背井來到城市討生活的時候，我們爲什麼要給他們設定種種人爲的——甚至是制度性的——障礙呢？爲什麼要用異樣的眼光打量他們，並因他們的貧窮而歧視他們呢？

一個缺乏寬容的民族必定是一個墮落的民族，一個缺乏包容性的社會也必定不能成爲一個和諧與繁榮的社會。最近，我國又掀起了新一輪學習實踐科學發展觀的政治熱潮，而科學發展觀的核心是“以人爲本”——這對外來工夫妻沉甸甸的發自肺腑的抗爭之言不能不令我們深思呀！