善意的謊言辯論會正方觀點「彙集」

　　【篇一】

第一輪：自主陳述

我方認爲。要講誠信。不能說謊。善意的謊言所在的根本就是謊言。既然是謊言就是惡意的。不會分什麼善意的謊言或者是惡意的謊言。因爲善意的謊言所在的根本就是在騙人。在說謊。如果一旦謊言被揭穿了。後果就是給受害者一個極大地壓力。讓受害者以爲自己被欺騙了。有一種無窮的憤怒。受害者有可能會因爲這種憤怒而導致過分的行爲。所以。我認爲。生活中不可以有謊言。即使是善意的謊言。

《狼來了》的故事大家都知道。是說一個小孩撒了謊並且被狼吃了的故事。那麼。如果那個小孩當時沒有撒謊。就不會導致人羊共滅的的後果。這個故事告訴我們凡事都要講誠信。不能說謊。否則就會導致嚴重的下場。甚至付出生命的代價。

第二輪：自主辯論

我想請問。如果一個醫生欺騙了一個生命垂危的人。而那個被騙的病人知道了這件事。他知道。他的家人和他的醫生都在欺騙自己。那他難道還有活下去的勇氣嗎?

如果是你。被騙了。你的心裏會怎麼想?難道你會想說謊肯定是說的善意的謊言嗎?

假如你的`父親。母親。哥哥。弟弟。姐姐。妹妹。等等等等的親人都來用善意的謊言欺騙你。你會認爲都是善意的嗎?

第三輪：總結辯題

我方的觀點是：誠信是做人之根本。《論語》裏面說過：“民無信不立。”意思就是如果一方老百姓對當局沒有信任了。那麼國家就失去了生存之本。告誡我們一定要講誠信。無論是善意的謊言還是惡意的謊言都是謊言。謊言就是騙人。欺騙別人永遠都是得不到好下場的。再次聲明：“民無信不立!”

　　【篇二】

主席，評委，對方辯友大家好!

講求誠信，古已崇尚。從孔子的“人無信不立。”到孟子的“誠者天之道也，思誠者人之道也。”從商鞅的“城門立木”到現代的《公民道德實施綱要》無不體現着誠信即：真誠實意，信守諾言，求真之意。我將從以下幾個方面來論述我方觀點：善意的謊言違背誠信。

第一：剖開現象看本質，辭書解釋謊言爲對事實進行曲解，不是真實的事情。事物美麗的外表總能迷惑一部分人的眼睛。打小師長就諄諄教導我們不要撒謊，撒謊不是好孩子，但給謊言加一個善意外衣時，擊中了人性的弱點，使一部分人開始接受了善意的謊言。但是褪去了乞丐服穿上了旗袍就能擺脫其與事實不符的本質嗎?所以善意的謊言依然是謊言，違背求真，所以我方認爲：善意的謊言違背誠信。(你可以用《皇帝的新裝》來簡潔的解釋這個論點)

第二：請對方辯友多點理性少點感性。對方堅持善意的謊言不違背誠信，是不是感性的思想摻雜的太多!在謊言前面加上善意二字，就想當然的認爲它不再是謊言，認爲其動機是善意的，孰不知善意本身存在一定的不確定性，因而屢屢被一些“職業騙子”，所利用這已經是不爭的事實。所以請對方辯友睜開您理性的慧眼看看善意的謊言的現實問題吧!不要“不識謊言真面目，只緣身在善意中!啊”

第三： 在當代中國的社會背景下，誠信又具有什麼新的內涵呢?

首先，既然誠信的根本精神是真實無妄，那它就要求人們尊重客觀規律，樹立求實精神。在誠信這把精神的標尺面前，一切的虛情假意和欺瞞詐騙都將無所遁形，遭到無情的揭露與批判

其次，作爲一種價值觀念，誠信具有公正不偏的特性。它要求社會羣體建立公正合理的制度，要求每個社會成員樹立起公平的處事態度以及大公無私的道德觀念。

再次，誠信所內涵的人文精神，要求人們自覺守法，真誠守信，樹立起適應市場經濟體制和法治社會的價值觀和道德觀。和諧不是用善意的謊言就可以建立的，和諧是人與人真誠的體現啊!

最後我想告訴對方辯友，披着羊皮的狼終究還是狼啊!所以，我方始終認爲善意的謊言違背誠信。