以“呼喚憤怒”爲話題的作文

        篇一：憤怒吧！

       自從我第一次接觸“憤怒”，長輩們就用言語和行動來告訴我，憤怒不好。由此，“怒”在我幼小的心靈中就是一種兇惡而醜陋的東西，需要時時地去制服他。 長大後，讀了許多書，更視“怒”爲健康大敵：怒而傷肝，怒比菸酒更害人，人怒時，心跳加快，血壓升高，寒毛豎緊……就像人們在突然之間遇到野獸時的反映。 憤怒和長壽，似乎永遠是死對頭，是一架蹺蹺板的兩端，非此即彼。因爲人們希望健康，所以都憎惡憤怒。

而我，卻要珍惜憤怒，並大聲地讚揚它。

憤怒是人之常情，“沒有憤怒的人生，是一種殘缺”。的確。我們可以靜下心來認真思考一下：當你的尊嚴遭到踐踏，當你的名聲被玷污，當你的家園被侵佔，當你的好友背叛你，你難道不會憤怒嗎?當你面對人世間的醜惡，面對人類品質中最陰暗的角落，面對所有的污穢，你還能仍以一種平靜的心情去對待嗎? 可以說，沒有憤怒的人生是一種悲哀，當人們首先戒掉了憤怒，隨即再戒掉一切屬於人的情感，最終面對一切都麻木不仁，那麼人在世界上所保留的不過是一個空蕩蕩的軀殼罷了。

喜可以僞裝，愁可以僞裝，快樂可以裝飾，憂鬱能夠摻水，唯獨憤怒是赤裸裸的。那是不計後果無所顧忌的.坦蕩付出，當你極度憤怒時，往往裸露了你最隱祕的內心。 憤怒出詩人，也出統帥，出偉人，出名人，憤怒常常驅動我們做出驚人的業績。只要不喪失理智，憤怒便充滿朝氣，充滿活力。憤怒是制不服的。 珍惜憤怒，保持憤怒!憤怒可以使我們年輕，可以使我們快樂。縱使在憤怒中猝然倒下，也是一種生命的壯美。

        篇二：呼喚憤怒

美國一座被屠殺猶太人的紀念碑上，神父馬丁的話是人們集體懺悔的警世之言：“起初他們追殺共產主義者，我不是共產主義者，我不說話;接着他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話;此後他們追殺天主教徒，我不是天主教徒，我還是不說話;最後他們奔我而來，再也沒有人站起來爲我說話了。”字裏行間，那壓抑心扉的話語證明，人們缺少一種力量，一種叫作憤怒的力量。重溫孤立無援時的那份心痛與悔恨，我們能不呼喚憤怒嗎?

每個人都有一個爆破點，憤怒會在引燃之後噴薄而出。每個人都有憤怒的權利。當高潔之士奉守出淤泥而不染的節操，卻一再受泥淖侵擾時，憤怒呼之欲出;當桀驁之士身陷“摧眉折腰事權貴”的處境時，“安能爲五斗米折腰”的憤怒橫空出世。即便最不可能憤怒如林庚者，也曾呼喚過憤怒。他是在江南煙雨中且行且吟的詩人，淡定的目光溫一壺華夏文明的花雕，他是“清華四劍客”儒雅風流人物中的一位;他是躬耕學術，蕭然自遠於凡塵的長者。但在歷史的烽煙裏，我看見他的眉頭一皺再皺。面對反動派的殷勤邀約，矢志追求完美的詩人喉頭涌動着一股熾熱的憤怒氣流，正是他呼喚起的憤怒讓他衝破思想樊籬，不顧任何打壓風險，一次次地守護了自己清淨無塵的品格，爲時代留存了一脈異音。是憤怒讓柔弱謙和的學者屹立成俠者、勇者。“建安風骨，盛唐氣象;少年精神，布衣情懷”的評價裏，我看見一個年輕的符號若隱若現，那是一份對憤怒的呼喚!

朝廷特務在蘇州逮捕東林黨人時,柔婉的蘇州百姓呼喚起憤怒的屏障，這拳拳赤子之心感召了多少中華兒女;吳國滅越後，勾踐在人生的逆水行舟中呼喚憤怒，化作臥薪嚐膽的意志;國無禦敵之兵、無充餉之銀的憂患揮之不去，林則徐呼喚憤怒，爲國人樹立起虎門銷煙的意志與氣節……爲自身品格純良而與世俗污濁抗爭，憤怒是堅強的支柱;爲世間正義而路見不平、挺身而出，憤怒是鋒利的寶劍;爲高遠志向和事業而知恥勇進，憤怒是催熟的春風。

其實又何止個人，一個民族，一個國家如果不曾爲自己的尊嚴而憤怒，那隻能算是生物之羣，奴隸之邦!當日本侵略者蹂躪我中華大地，是羣情激奮的中國百姓用大刀鋤頭死死鉤住他們前進的步伐;當日本侵略者叫囂着中華民族將如螻蟻般滅亡，是前仆後繼的戰士用鮮血印下梅花的誓言;當日本侵略者企圖用骯髒的刀刃奴化這個民族，是漫舞長空的“還我河山”堅定地讓自尊自愛的思想在嚴寒中綻放……長江和黃河在咆哮，中國在憤怒。淚眼望穿那段歷史，勝利的號角吹響時，最撼動人心的莫過於那舉國上下的憤怒。這是一個民族精神的昭示，一個國家尊嚴的聖潔所在。

當然，我們也不能不提到，多少人因個人利益而憤怒，結果昏了頭腦，鑄下大錯。由此可見，憤怒是一種力量，它的結果只在於我們憤怒的方向。讓它用於正義事業、正當目的，它將推動積極的進程，如果目的不正，用於個人恩怨或報復打擊，就可能釀成大禍。所以，要想讓我們的憤怒成爲積極的力量，要想讓我們的憤怒爲人所承認，我們應當培養高尚的品德，充滿正義感的心靈，法制觀念，學會憤怒時也能清醒地掌握尺度，控制自己的行爲。

讓人生充滿懺悔，怎比讓懺悔之意合成一記時代強音--呼喚憤怒!