贈汪倫原文、翻譯及賞析

《贈汪倫》是唐代大詩人李白於涇縣（今安徽皖南地區）遊歷桃花潭時寫給當地好友汪倫的一首留別詩。下面是小編整理的贈汪倫原文、翻譯及賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。

贈汪倫原文、翻譯及賞析 篇1

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——唐代·李白《贈汪倫》

譯文及註釋

譯文

李白乘舟將要遠行離去，忽聽岸上傳來踏歌之聲。

即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。

註釋

汪倫：李白的朋友。

將欲行：敦煌寫本《唐人選唐詩》作“欲遠行”。

踏歌：唐代民間流行的一種手拉手、兩足踏地爲節拍的歌舞形式，可以邊走邊唱。

桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里。《一統志》謂其深不可測。深千尺：詩人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了誇張的手法。

不及：不如。

賞析

此詩是李白於涇縣（今安徽皖南地區）遊歷桃花潭時寫給當地好友汪倫的一首留別詩。詩前兩句描繪李白乘舟欲行時，汪倫踏歌趕來送行的情景，樸素自然地表達出汪倫對李白那種樸實、真誠的情感；後兩句先用“深千尺”讚美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個字筆鋒一轉，用襯托的手法，把無形的情誼化爲有形的千尺潭水，生動形象地表達了汪倫對李白那份真摯深厚的友情。全詩語言清新自然，想象豐富奇特，雖僅四句二十八字，卻是李白詩中流傳最廣的佳作之一。

詩的兩句描寫的是送別的場面。“李白乘舟將欲行”是說詩人就要乘船離開桃花潭了。那種語言不假思索，順口流出，表現出乘興而來、興盡而返的瀟灑神態。“忽聞岸上踏歌聲”，“忽聞”二字表明，汪倫的到來，確實是不期而至的。人未到而聲先聞，從那熱情爽朗的歌聲，李白就料到一定是汪倫趕來送行了。這樣的送別，側面表現出李白和汪倫這兩位朋友同是不拘俗禮、快樂自由的人。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，詩的後半是抒情。第三句遙接起句，進一步說明 放船地點在桃花潭。“深千尺”既描繪了潭的特點，又爲結句預伏一筆。

桃花潭水是那樣的深湛，更觸動了離人的情懷，難忘汪倫的深情厚意，水深情深自然地聯繫起來。結句迸出“不及汪倫送我情”，以比物手法形象性地表達了真摯純潔的深情。潭水已“深千尺”，那麼汪倫送李白的情誼更有多少深呢？耐人尋味。清沈德潛很欣賞這一句，他說：“若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。”（《唐詩別裁》）顯然，妙就妙在“不及”二字，好就好在不用比喻而採用比物手法，變無形的情誼爲生動的形象，空靈而有餘味，自然而又情真。

“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，這種誇張的就近取喻，表面看來似乎是信手拈來的，用“桃花潭水深千尺”作比，就把抽象的感情具體化了，令人感到形象可感，增加了詩的親切感。另外，李白還很善於把握受贈者的審美心理和藝術趣味。汪倫是一個普通的村民，贈給他的詩，李白就採用了通俗易懂、清新活潑而富於民歌色彩的語言。宋代楊齊賢在《李太白文集》注中介紹說：到宋時，汪倫的子孫還珍重地儲存着這首贈詩。由此可知此詩價值之一斑了。

中國詩的傳統主張含蓄蘊藉。宋代詩論家嚴羽提出作詩四忌：“語忌直，意忌淺。脈忌露，味忌短。”清人施補華也說詩“忌直貴曲”。然而，李白《贈汪倫》的表現特點是：坦率，直露，缺少含蓄。其“語直”，其“脈露”，而“意”不淺，味更濃。古人寫詩，一般忌諱在詩中直呼姓名，以爲無味。而《贈汪倫》從詩人直呼自己的姓名開始，又以稱呼對方的名字作結，反而顯得真率，親切而灑脫，很有情味。

贈汪倫原文、翻譯及賞析 篇2

贈汪倫

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

古詩簡介

《贈汪倫》是唐代偉大詩人李白於涇縣（今安徽皖南地區）遊歷時寫給當地好友汪倫的一首贈別詩。詩中描繪李白乘舟欲行時，汪倫踏歌趕來送行的情景，十分樸素自然地表達出汪倫對李白那種樸實、真誠的情感。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句李白信手拈來，先用“深千尺”讚美桃花潭水的深湛，緊接“不及”兩個字筆鋒一轉，用比較的手法，把無形的情誼化爲有形的千尺潭水，形象地表達了汪倫對李白那份真摯深厚的友情。全詩語言清新自然，想象豐富奇特，令人回味無窮。雖僅四句二十八字，卻膾炙人口，是李白詩中流傳最廣的佳作之一。

翻譯/譯文

李白乘船將要遠行，忽然聽見岸上人們行走的腳步聲，有人邊走邊唱前來送行。

即使桃花潭水有千尺深，也比不上汪倫送我的情誼深厚。

註釋

1．汪倫：李白在桃花潭結識的朋友，性格非常豪爽。這首詩就是贈給他的。

2．踏歌：一邊唱歌，一邊用腳踏地打着拍子。

3．桃花潭：水潭名，在今安徽涇縣西南。

賞析/鑑賞

李白遊涇縣桃花潭時，常在村民汪倫家作客。臨走時，汪倫來送行，於是李白寫這首詩留別。詩中表達了李白對汪倫這個普通村民的深情厚誼。

前兩句敘事：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。”李白將要乘舟離去，汪倫帶着一羣村民前來送行，他們手挽着手，一邊走，一邊唱。“將欲”與“忽聞”相照應，寫出了詩人驚喜的情態。“將欲”，正是小舟待發之時；“忽聞”，說明出於意料之外。也許汪倫昨晚已設家宴餞別，說明第二天有事不能再送了。但現在他不僅來了，還帶了一羣村民一起來送行，怎麼不叫詩人激動萬分！用什麼語言來表達？桃花潭就在附近，於是詩人信手拈來，用桃花潭的水深與汪倫對自己的情深作對比。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”兩句，清代沈德潛評價說：“若說汪倫之情比於潭水千尺，便是凡語。妙境只在一轉換間。”（《唐詩別裁》）的確，這兩句妙就妙在“不及”二字將兩件不相干的事物聯繫在一起，有了“深千尺”的'桃花潭水作參照物，就把無形的情誼化爲有形，既形象生動，又耐人尋味。潭水已“深千尺”了，那麼汪倫的情誼有多深呢？

明代唐汝詢在《唐詩解》中說：“倫，一村人耳，何親於白？既釀酒以候之，復臨行以祖（餞別）之，情固超俗矣。太白於景切情真處，信手拈出，所以調絕千古。”這一評論是恰當的。

相關閱讀;

《贈汪倫》教案

贈汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及江倫送我情。

從一年級上學期拼音教學結束之日起，學生們就在我的牽引下開始了日見其深、日見其廣的課外閱讀。彷彿山泉總要流經秀谷——剛上三年級，他們中的佼佼者就把小小觸角探進古典文學的廣袤空間：方思佩、夏璇讀完了《紅樓夢》《三國演義》；周楠、江嘉輝、晉申諸男生比賽似地讀完了《西遊記》《水滸傳》《封神演義》（少兒版）；彙報課上，沈冠楠聲情並茂的《愛蓮說》，震住了全班，令一幫要強的小傢伙大受刺激！孫添於是不甘示弱，打擂似地誦起了“關關雎鳩”，就連程度較差的鄭丹東，也在搖頭晃腦地唱讀《三字經》。

所以——這節課不具備廣泛的適用性。

對於中年級學生而言，《贈汪倫》原本淺顯，背誦、理解１０分鐘內就可以完成。剩下的大半節課幹什麼呢？我當然可以接着往後上，可是，既然課時寬鬆，既然學生不求甚解、率性而爲的閱讀需要提升和引導，那麼——在“家裏”，在自己孩子中間，我且以“完成任務”爲起點，和他們一道，乘着李白的扁舟，踏着汪倫的歌聲：駛出去，飛起來。

爲此，在後面的３０分鐘，我們——

現場

一、爲彰顯《贈汪倫》的與衆不同，回顧讀過的同題材唐詩（課文及《小學生必背古詩８０首》），爲討論做準備。

師：人生自古傷離別。對於健康幸福的人生而言，友情、親情和愛情，一個都不能少！（笑聲）作爲社會性的動物，人是懼怕孤獨的。離羣索居是孤獨；拋親別故，住在陌生人羣中間也是一種孤獨。孤獨滋味最難熬——所以，自古以來，離愁別恨成了文學創作永恆的話題。這樣的作品，唐詩中就有不少，誰能背來聽聽？

學生（１）：寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（《芙蓉樓送辛漸》孟浩然）

學生（２）：千里黃雲白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君！（《別董大》高適）

學生（３）：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更進一杯酒，西出陽關無故人。《送元二使安西》王維

熝生有的記得牢些，有的記不清了，於是，當一個人站起來大聲背誦時，其他孩子努力回憶着，輕輕跟着念。是相對低沉的聲音使然，更是詩歌不可言傳的感染力使然，念着念着，漸漸的——課堂氣氛變得有些低迴黯然。

二、討論：兩種人之常情

師：當我們把這幾首送別詩放在一起讀時，有什麼共同感覺？

學生（１）：淒涼。依依不捨。

學生（２）：悲壯、蒼涼。還有些傷感。

師：對。淒涼，辛酸，依依不捨，淡淡憂愁——這是大多數離別文字的基調，也是人之常情的自然流露。

大家知道，劉曉輝同學的父母早就要把她轉到上海去了，可是劉曉輝呢，拖了又拖，總也不肯走，爲什麼？

學生（１）：我知道，她不願意離開這兒的老師和同學，她怕上海的新老師、新同學不喜歡她。

學生（２）：老師，昨天我和劉曉輝通電話了，她說她在那裏過得很好。

師：我也接到她的信了，薛老師很爲她高興！我早就說過：劉曉輝同學勤勉善良，到哪裏都不會缺少友誼，到哪裏都不會孤獨的。可是，這依然不能減少我們對她的牽掛和思念——爲什麼？

學生（１）：因爲她是我們的好朋友。

學生（２）：因爲她寬容大度，從不斤斤計較，和她在一起，我們特別開心。

學生（３）：臨走的時候，她爺爺請我們去她家玩了一個晚上。看ＤＶＤ，唱歌，喝飲料，開始還挺高興的，可是後來，不知怎麼的，就都哭了……

師：多麼可愛的同學，多麼感人的友誼——誰說獨生子女自私冷漠、不懂感情？我覺得我的學生最懂友誼了。但是生活中也不缺乏相反的例子，你們能說說嗎？

學生（１）：汪燃下課老打我，這學期他終於轉學回老家了，我很開心。

學生（２）：表哥最不懂禮貌了。一到我家就翻箱倒櫃找吃的，還霸佔電視，拿着遙控器亂按。他一來，我們全家都頭痛！

學生（３）：一天晚上，我家來了個客人，是爸爸同事。從６點鐘一直坐到１０點半，高喉嚨大嗓子的，廢話那個多！茶喝漲了，上過衛生間，又坐到了沙發上！媽媽恨死啦，警告爸爸：下次再帶這種人來家，跟他沒完！（笑聲）

師：聽聽，多丟人。我們每個人都要好好檢討自己，千萬不能像這三位，否則，人見人厭，很可怕，很沒面子哦——所以，有這樣一個人，如果他的離開使我們感到萬分高興，那說明什麼？

學生（１）：這人很煩。

學生（２）熕愛欺負人。

學生（３）：或者我正忙。

學生（４）：或者我有自閉症，根本不好客！（笑聲）

師：大家說得很好，也很全面。古人云：酒逢知己千杯少，話不投機半句多，不投緣的兩個人之間是絕對不會爲離別而傷心的。傷心什麼？高興還來不及呢——這也是一種人之常情。

三、扣住“踏歌”，真切體會汪倫的心情。

用事先準備好的磁帶播放《小白菜》《紅蜻蜓》《中國少年先鋒隊歌》，它們分別是淒涼、抒緩和激昂歡快的。經過一番令人捧腹的嘗試，學生找到了“踏歌”的感覺，發現可以“踏而歌之”的只有《中國少年先鋒隊隊歌》——它是輕鬆、歡快，令人振奮的。由此可以想見：汪倫所踏之歌必定也是輕鬆、歡快者；汪倫心情必定也是輕鬆、歡快的——絕無好友遠別“應有”的傷感。

一片笑聲中，三兩個學生提前退出“踏歌”激起的浪花，面露困惑。我看在眼裏，喜在心頭：不憤不啓，不悱不發——等一等，再等一等！

四、討論：從後兩句體會李白其人其詩

師：如果換作我，看到朋友因爲自己離開而高興，我會很傷心的！可咱們瞧瞧李白：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”——呵，感覺好着呢！在他看來，桃花潭水的深沉、清澈，正好比汪倫對自己的情誼，又深厚、又真摯——這中間必定是有原因的，否則，我們可以說李白這人自作多情、恬不知恥啦！（笑聲）

學生（１）：我覺得李白的感覺是對的。如果汪倫不喜歡李白，就不來送行了。

學生（２）：汪倫仰慕李白，所以才特意請他。能結交鼎鼎大名的詩人，他已經感到很榮幸、很滿足了。

學生（３）：在新華書店，我看到簽名售書，場面真火爆。爸爸說，那些人都是追星族。汪倫也是追星族——李白來了，大筆一揮，他也跟着出名了！能不高興嗎？

師：追星族這個比方很有意思。不過我認爲汪倫的眼光還是很不錯的，比起趙薇、謝霆鋒的崇拜者，要高明得多，也體面得多。

學生（４）：我同意前一個同學說的。是仰慕，不是追星。送李白的時候，《贈汪倫》還沒寫呢。

學生（５）：老師說過，李白“一生好入名山遊”，所以汪倫要用快樂的歌聲爲他送行、爲他祝福。

學生（６）：李白走遍名山大川，朋友遍天下，離別是常有的事。如果分別一回就傷心一回，那他還怎麼雲遊，怎麼寫《望廬山瀑布》《早發白帝城》和……和《望天門山》呢？

學生（７）：李白和汪倫都是豪爽之人，他們誰也不爲離別憂傷。

師：同學們說得真好——把我原先準備說的許多話都給說了！所以我常講：給你們上課真輕鬆、真享福。同時，這也讓薛老師感到壓力很大，我得用功再用功，否則，你們就不用我教，也不要我教啦！

透過以上討論，我們知道：在離愁別恨之外，世界上還有另一種友情在：相聚須盡歡，分別不憂傷，這也是一種很好的生活態度，我們可以說它是——

學生（１）：瀟灑。

學生（２）：豪放。

學生（３）：這就是浪漫！

師：對。這就是李白，這就是浪漫。它可以表現爲《夜宿山寺》的奇思妙想，可以表現爲《望廬山瀑布》的雄渾壯闊，也表現爲《贈汪倫》的灑脫豪放。

所以說，文如其人，言爲心聲，當我們讀一首好詩的時候，我們其實也是在讀一顆真誠美麗的心靈，在讀一段鮮活生動的世俗人情。世界有多麼廣闊，人的心靈就有多麼廣闊——千萬不要以爲李白只有樂觀豪放的一面。這裏是李白的兩首死別詩，大家可以藉助資料或透過討論來讀懂。我相信，前一首會讓你們笑破肚皮，而後一首呢——讀了就知道啦（出示預先板書好的內容）：

《哭宣城善釀紀叟》

紀叟黃泉裏，也應釀老春。

夜臺無李白，沽酒於何人！

《哭晁卿衡》

日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺。

明月不歸沉碧海，白雲愁色滿蒼梧。

（學生記錄，朗讀，議論。教師巡視，有問才答。）

鈴聲響，下課！（根據課後記錄整理）

後記

這節課可分爲三個階段：一般性學習（本文略去）——深入發掘——向課外拓展。對於學生來說，這是一個跳起來摘到果子的過程；也是一個從“教材”出發，進入更深更廣境界的過程。鑽進去需要力量，飛起來需要激情——教師惟有厚積薄發，預先具備了較深的內功、預先蘊積了真誠的感動，纔有可能調動這種力量，喚起這股激情。

關於小學語文教學，大家現在談得比較多的是方法的探索與改進：教程怎樣設計，課件怎樣製作，多媒體怎樣應用，學生怎樣調動……教師的底蘊和學養則少被提及，似乎現代化的教學就是按動鼠標和敲擊鍵盤，似乎教師的作用只剩下了組織和引導——這實在是一種偏頗。

我們當然要調動學生的積極性，我們當然要讓學生動腦動手動口，但閱讀是作者與讀者之間的心靈交會，對於那些蘊涵深刻的美文，我們首先要的是知人論世，是動情。因爲對於任何人而言，動情的感悟永遠比動腦得來的答案更難忘、更真切、更具孕育性和擴張力——那感悟也許是朦朧的，比不上“分析”來得透徹。但其可貴也正在於朦朧——因爲“理解”總是侷限在有限的知識範圍之內，而感悟或莫名激動卻將人引向無邊的未來和無限廣闊的空間。

有些老師可以從自己的教學預計到學生能考出多少分，那是我所不能及的“硬功夫”。我所可驕傲的是：一再驚喜於學生閱讀水平的提高和他們由此而來的思辨能力。

由於我的“漫談”（也有同行斥爲“散扯”），學生由《北京的四合院》讀到《穆斯林的葬禮》；由《秋天的懷念》讀到了《我與地壇》——當然，能這樣做的，總是“一些人”，這就足夠了，社會的前進總是要有一部分人先富起來，整個集體讀書境界的提升，也必定要依賴於一部分人的捷足先登。

佛說：自度度人。

這也是我的遠航和飛揚。

《贈汪倫》說課稿

一、說教材

詩中的李白和汪倫，桃花潭水和踏歌聲，將欲行和送我情，組成了一幅聲色並茂，景象俱佳的滿意畫。輕舟欲行，踏歌聲起，主客兩依依。這是何等誠摯而感人的送別!我想孩子們在讀這首詩的時間，肯定會表現出本身能感觸到的畫面或場景，肯定會與李白一起偕行……孩子們在讀詩時，大概，會被這份千古絕唱的情誼所衝動。大概，孩子們會對“桃花潭水深千尺”滿盈嚮往，卻對“不及汪倫送我情”感觸難以置信。但作爲新世紀的門生對付李白汪倫情誼的明白和感悟一定是差另外。因而，怎樣讓這時空交織的昔人和今人在“情誼”這個主題上，捉住情緒這個切入點是本課的要害。

二、說教學目標、重難點

《新課標》對第一學段的詩詞教學的要求是“誦讀兒歌、童謠或淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美。”古代詩詞語言精美，生動，教學時切忌逐字逐句串講支解。本設計有效利用音樂、誦讀、想象、媒體教學等手段，抓住“情感”這一主線，讓學生透過自讀自悟，藉助想象、入境悟情，從而領悟詩意，體驗詩情，達到人文性與工具性的統一。所以我制定了以下的教學目標、重點、難點：

1、知識能力：

學會“贈、汪、倫、乘、舟、欲、踏、潭”8個生字，能正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

2、過程方法：

學會想象詩境，體會詩人的感情。

3、情感態度：

咀嚼和體悟重點詩句：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的情味，在反覆誦讀與融情想象中，感受李白和汪倫分別時的情景，體會詩人與朋友之間聚散依依的濃濃情誼，激發學生珍惜人間友誼的美好情感。

教學重點、難點：

能正確、流利有感情地誦讀詩句，並能展開想象，體會詩人的感情。

三、說教學方法。

古詩是小學語文教材中一類特殊的課文，它含蓄、凝鍊、節奏強、跳躍大;離我們的時代較久遠。因此，在古詩教學中，以層次性的朗讀、吟誦爲重點，引導學生入情入境。這節課我運用下面的教學方法：

1、想象入境法。

語文課堂教學應該努力在情感上下功夫。讓學生在形象感知中入情、在切己體察中悟情、在展開想象中融情。促使學生多角度、全方位思考問題，充分發表自己的看法。。

2、熟讀成誦法。

“閱讀教學第一是讀，第二是讀，第三還是讀。”古詩教學是閱讀教學的一部分，因此古詩教學讀是基礎，悟是關鍵，要以讀爲本，重在悟情、傳情。從這個意義上講，古詩教學就是讀悟教學，就是知識的理解，情感的共鳴，審美的感悟。

3、聯繫擴充法。

教材定位從題材走向素材。精讀一首，帶讀幾篇，豐富其文化底蘊。我在學生學會《贈汪倫》一詩的基礎上，出示了一組送別詩形成了一個知識組塊,再一次體會古人對友情的重視，對朋友的珍視。同時也讓孩子們對古詩有一個新的認識，激起他們對古詩的興趣。

四、說教學過程

1、由詩匯入，更進一步瞭解李白，引發學詩熱情。

2、初讀古詩，整體感知。故事──十里桃花萬家酒家等的生動內容，使學生知背景，臨其境，讀準字音、熟記生字，感知古詩大意。

3、品詩情，明畫意。讀悟的基本思路應是語感——文感——情感——美感。在這個過程中，關注學生的獨特體驗，讓學生在帶有情境的讀書聲中用心靈去擁抱語言，和作者的心靈直接對話，感受和再現作者的情思。

4、遷移延伸，拓展誦讀。

透過一篇帶動多篇，豐富了學生的知識，挖掘了詩的文化底蘊。

反思課堂：

我所盼望的是孩子們能與文真相擁相融，但講授後看來那是一廂甘心。一是受我的本領技能制約：缺少李白乘舟將欲行的畫面，缺少踏歌的視頻圖像，如允許以讓汪倫和我們平凡的相送方法有個直觀的比力，也能讓孩子們明白李白爲何而衝動。別的大概是時隔太甚長遠，大概如今的門生養尊處優慣了，沒法體驗，大概說很難了解比山高，比海深的交誼(這些也是我給本身找的捏詞)。只能說是門生們淺條理地感覺到了墨客李白其時的心境，朗讀乍聽之下還可以，但細品下，流於情勢，沒能有感而發。