魚我所欲也的原文與翻譯及詞語解釋

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不爲(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所惡(wù)，所惡(wù)有甚於死者，故患有所不闢(bì)也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡(wù)莫甚於死者，則凡可以闢(bì)患者何不爲(wéi)也?由是則生而有不用也，由是則可以闢(bì)患而有不爲(wéi)也。是故所欲有甚於生者，所惡(wù)有甚於死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞(dān)食(shi)，一豆羹(gēng)，得之則生，弗(fú)得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴(cù)爾而與之，乞人不屑(xiè)也。

萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉!爲(wèi)宮室之美，妻妾(qiè)之奉，所識窮乏者得(dé)我與(yú)?鄉(xiàng)爲身死而不受，今爲(wèi)宮室之美爲(wéi)之;鄉(xiàng)爲身死而不受，今爲妻妾(qiè)之奉爲(wéi)之;鄉(xiàng)爲身死而不受，今爲(wèi)所識窮乏者得(dé)我而爲(wéi)之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

譯文

魚，是我所想要的;熊掌，也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時得到的話，那麼我就會捨棄魚而選取熊掌。生命也是我所想要的;道義也是我所喜愛的。如果這兩樣東西不能同時得到的話，那麼我就會捨棄生命而選取道義。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做苟且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有比死亡更嚴重的事，所以有禍患我不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那麼凡是可以保全生命的方法有什麼不可以用的呢?如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更嚴重的，那麼凡是可以躲避禍患的手段有什麼不可以採用的呢?按照這種方法做就可以生存然而卻不採用，按照這種方法做就可以躲避禍患然而卻不去做。由此可見，他們所想要的東西有比生命更重要的，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重的。不僅僅是賢人有這種思想，每個人都有這種思想，只不過賢人能夠操守這種道德，使它不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。(如果)吆喝着給人(吃)，就是過路的飢餓的人都不會接受;(踩踏過才)用腳踢着給人家，乞丐也因輕視而不肯接受(不屑看他一眼)。

高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那麼這種高位厚祿對我有什麼益處! 是爲了宮室的華美，爲了妻妾的侍奉，爲了所認識的'窮人感激我嗎?從前爲了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，現在爲了宮室的華美而接受了;從前爲了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，現在爲了妻妾的侍奉而接受了;從前爲了(道義)寧死也不肯接受(施捨)，如今卻爲了所熟識的窮人感激自己而接受了它。這種行爲不是可以停止了嗎?(如果不停止的話，)這就是所說的喪失了人本來的思想，即羞惡之心。

註釋

1.熊掌：熊的腳掌，古人認爲是珍貴的食品。

2.得兼：同時獲得。得：獲得。

3.舍魚而取熊掌者也：捨棄魚肉而選擇熊掌的人。取：選取。

捨生而取義者也：捨棄生命而選擇正義的人。取：求取。

4.所欲有甚於生者：所想要的有比生命更重更要的。甚：超過; 於：比。

5.苟得：苟且取得。這裏是“苟且偷生”的意思;或者是隻爲求利益，不擇手段。

6.所惡：討厭的(事物)。惡，憎恨，討厭。

7.患：禍患，災難。

8.闢：通“避”，躲避。下同。

9. 如使：假如，假使，下文“使”同義。

10. 凡可以得生者：一切可以得到生存的辦法。者：……的辦法。

11. 何不用也：什麼手段不可用呢?

12.不爲：不願意這樣做。

13.由是則生而有不用也：透過某種方法就可以得到生存，但是有人卻不用它。由是，按照這種方法。是，指示代詞，指某種辦法。

14.非獨：不單，不僅。獨：只，僅僅。

15是：這。

16.勿喪：不丟掉。喪：喪失，丟失。

17.簞：古代盛飯用的圓竹器。可譯爲“竹籃”。

18.豆：古代一種食器，高足，上呈圓盤形。有木製，陶製等，用來盛肉或其它食品。

19.呼爾而與之：意思是沒有禮貌地吆喝着給人吃。爾：語氣助詞。《禮記·檀弓》記載，有一年齊國大饑荒，黔敖在路上施捨粥。有一個飢餓的人用衣袖遮面而來，黔敖吆喝着讓他吃粥。他說，我就是不肯吃嗟來之食才落到這般地步的。這人始終拒絕侮辱性的施捨，後來餓死了。呼：吆喝、輕蔑地，對人不尊重。而，連詞表修飾。

20.蹴(cù)：用腳踢。 與：給。

21.不屑：因爲輕視而不肯接受，這裏是不願意接受的意思。屑，認爲值得，常與“不”連用。

22.萬鍾則不辯禮義而受之：如果不辨別它是否合乎禮與義就接受高官厚祿。萬鍾，這裏指高官厚祿。鍾，古代的一種量器，六斛四鬥爲一鍾。則，連詞，這裏表假設。“辯”通“辨”，辨別。

23. 何加：有什麼益處。加：好處。

24.爲：爲了。下文“鄉爲”“今爲”的“爲”都念“wèī(四聲)”。

25.奉：侍奉。

26. 所識窮乏者得與：所認識的窮困貧苦的人感激我嗎?得我：得於我，感激我的恩惠。得，通“德”，恩惠，這裏是感激的意思。與，通‘歟’，語氣助詞，相當於嗎。

27.鄉爲身死而不受：從前(爲了“禮義”)，寧願死也不接受(施捨)。鄉通“向”(舊寫作“向”)，原先，從前，先前。

28.今爲宮室之美爲之：今，現在。爲，爲了。 爲(第二個)，接受。

29. 已：停止，放棄。

30. 本心：天性，天良。本來的思想，即指“義”。