《勸學》讀書筆記3篇

《勸學》全文的中心思想是：一、 學不可以已;二、 用心一也，三、學也者，固學一之也。這是月牙山人(朱金城)對荀子核心思想解釋。所以 荀子認爲，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成(學一速成)，然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向; 要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。

《勸學》讀書筆記篇一：

荀子的《勸學》系統地論述了學習的目的、意義、態度和方法。

文章運生動的運用各種比喻告訴我們：學習，是不可以停止的。學無止境，只有堅持不懈的努力;並堅持自我反省，用謙虛謹慎的態度對待，不可不知天高地厚，貪圖安逸，才能學有所成。

文章教導我們，在學習知識的同時，注重行善積德，使我們變得聰明機智，心境明暢，這樣自然處事得體，進退有度。

本文還告訴我們，天地萬物各有其長處和用途，我們要學會善於藉助這些事物(的長處)爲我們所用。滄海能納細流故能成其大，我們只有透過各種不同途徑，用心專一，並持之以恆的學習、積累各種知識，才能積少成多，令終身受益。這與我們當今社會所倡導的一個人要活到老學到老，提倡終生學習的理念是完全一致的。

荀子的論述極具現實教育意義。

當今社會，高度發達，競爭激烈，科技發展日新月異，學習各種專業知識和技術顯得越來越重要。例如：不斷推出的新產品、新機器、新設備等等一切新的事物，都是我們提高工作效率;提高產品質量和生產效率;乃至提高生活素質，使我們的生活更加豐富多彩;令我們的社會整體水平得以提升的工具和硬件設施，但是，面對這些新的工具，新的設施、新事物，我們首先要熟悉它，瞭解它，懂得操作它，應用它，才能夠使它產生效益，從而更好的爲我們的工作、生活服務。爲了瞭解它們、應用它們，我們必須透過不斷的學習掌握相關的專業知識和技能。

想要在各行各業中保持你的競爭力，在優勝弱汰的現實社會中永立於不敗之地，我們必須不斷的努力學習、吸收新的知識、新的技能，在競爭對手面前，你的能力強一些，比你的對手懂得多一些，那你的機會自然就多一些。

另外，社會每天都在進步，原本所掌握的知識很快就會過時，我們只有透過在日常的工作和生活中培養不斷學習新知識，積累新經驗的習慣，爲我們的進步和未來打下良好的基礎，這樣纔能有利於我們接受新事物、認識新科技，提升自身價值;使我們時刻保持與時代同步。

再者，學習沒有捷徑，只有專心致志，持之以恆，堅持不斷的努力和不斷的積累，才能達至成功。

我們在不斷學習的同時，要時刻保持一顆謙虛的心和謹慎的態度;注重自身的品德修養，培養的良好思想品德和高尚的情操。懂得尊師重道，禮賢下士。對人處事，要合乎禮儀，不怠慢，不浮躁。“學無先後，達者爲師”，只有不恥下問，廣納細流，才能積少成多，博採衆長爲我所用，最終成爲德行完美，學識淵博的人，然後利用所學的知識，更好的回報國家和社會。

《勸學》讀書筆記篇二：

君子說：“學習不可以停止”《詩經》上說：“不要總想貪圖安逸，小心謹慎地做好你的工作，愛好這種行爲，神明知道了，就會賜給你莫大的幸福。最高的修養，莫過於精通道理使得自身起變化，最大的幸福膜過於用原無災無難。”我們每天都在認真、拼命的工作，爲的是以後，也許是爲了以後的以後的收穫，卻不知正如《勸學》中所說的，整天的冥思苦想，卻不知學習片刻有收穫，只要你在生活中，在工作中稍有用心，稍有留心的話，你會發現每時每刻你都會有或大或小，或多或少的收穫的，積少成多、積土成焉，日久無常，你就會發現，你已成爲一位知識的富有者，儘管每個人的先天資質有所差異，但着差異是微乎的，只要聰明能幹，多去憑藉和利用客觀事物，你也會成爲君子的。積土成爲高山，風雨從山裏興起，積水成爲深淵，蛟龍就在淵中成長，積累善行養成美德，人就能情操高尚、智慧日增，也就具備了聖人的思想品質，所以每一步都要踏踏實實地走，這樣才能到千里之外，就象前面所說的留心生活中的每一點滴，日久天長的堅持下去就會成爲富有者，但是具備了“財富”還應專心致志、刻苦鑽研、戒驕戒躁，你纔會成爲真真正正的“富有者”，只有這些都做到了你纔是真正地會學習，懂學習的人，你纔可能爲人師。

一提到“學”這個字，就不禁令人想起“書山有路勤爲徑，學海無涯苦作舟”“學無止境，讀萬卷書，行萬里路”這些激人奮進的千古名句，以及“攘螢照讀”“畫灰練字”“頭懸樑”“錐刺骨”的動人畫面。古之聖人，尚且如此，何況今之衆人乎?

學習最重要的是端正學習態度，正如荀子所云“鍥而不捨，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人淺嘗輒止，還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，過分沉緬於“良好的開端是成功的一半”，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨”。要想達到勝利的彼岸，重在持之以恆。對待學習，一知半解就自以爲是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是很難成大器的，德國化學家李化希研究海藻時未能鑽研到底，結果與新元素失之交臂。已年過半百的談遷在費了27年的心血一夜之間化爲烏有後，並沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重整旗鼓，歷盡艱苦11載，完成了鉅著《國榷》。粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅忍不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再加上用心專一的態度，就如魚得水了。“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也”。你若今天立志做畫家，明天發奮當詩人，後天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志固然可嘉，但即便你再竭盡全力想做到樣樣持之以恆，恐怕由於精力有限，也只會有走馬觀花，浮光掠影的.感覺吧。

然而，“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的“專一”，並不值得褒揚。當今世界，風雲突變;當今時代，瞬息萬變，所有這些，乃至琴棋書畫，足球電腦也不忽視。這就需要我們在這有一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，有的人竹籃打水一場空，一事無成;而有的人卻碩果累累，成了有口皆碑的人物，這些都和學習態度密不可分。前者或不能一躍一步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹;後者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓，究其原因，如是而已。

《勸學》讀書筆記篇三：

《勸學篇》開宗明義地告誡人們“學不可以已”，意謂學習應持之以恆，不可中輟。他說“青，取之於藍而青於藍;冰，水爲之而寒於水。”意思是說青色染料是從藍色染料中提取出來的，卻比藍色的顏色更深;冰是水遇冷後凝結起來的，卻比水冷。透過學習前人積累的知識，博學深思，加以總結提煉，就能夠超越前人，後來居上。他又說：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

吾嘗肢而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠;順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也。而致千里;假舟揖者，非能水也，而絕江河。”意謂有了知識，才能夠站得高，看得遠，就像行千里路藉助於車和馬，過江河藉助於船和槳。

荀子認爲，學習的成效來源於辛勤的積累。“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。駭驥一躍不能十步，駑馬十駕，功在不捨。楔而舍之，朽木不折，楔而不捨，金石可按。”只有積土成山，風雨才能從那裏興起;只有積水成淵，蚊龍才能生長;只有積善成德，才能自得神明，具備聖心。所以只有一步一步地走下去，才能到達目的地;只有一條一條的涓涓細流，才能匯成萬頃波濤。騏驥那樣的好馬一躍也不會十步，駑馬走出十駕，功效就在不捨。用刀刻物停下來，朽木也不會折斷;不停地刻下去，即使是堅硬的金屬、玉石，也能雕刻成功。

荀子認爲，學習要專心致志，不急不躁。他舉例說：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也;蟹六跪而二螫，非蛇羶之穴無可寄託者，用心躁也。”蚯蚓雖然無爪無牙，無筋無骨，卻能上食泥土，下飲黃泉，原因是其用心專一;而螃蟹八腳而且有兩個大鉗，卻只能住蛇的洞穴，原因就在於心躁。苟子總結性地指出：“是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無憎憎之事者，無赫赫之功。”沒有專默精誠，不去埋頭苦幹，就不能明辨是非，就不會有輝煌優異的成績。

荀子還強調學以致用。他說：“不聞，不着聞之;聞之，不若見之;見之，不若知之;知之，不若行之，學至於行之而止矣。”

意謂學習本身有它廣泛的內涵，應具備“聞”“見”“知”“行”四要，只有學以致用和付諸實踐，才能達到學習的目的。荀子還特別強調“學莫便乎近人”及“隆禮”，要親近良師益友，要正身慎行，注意道德修養，做到“權利不能傾，羣衆不能移，天下不能蕩”。只有全粹精一的德操，才能成爲一個高尚的人。

荀子的《勸學篇》是關於學習的名篇，文中反覆說明學習的重要性及學習目的、態度和方法，強調學習是人們思考問題，認識事物的重要條件，只有透過學習，才能增長才幹，完善自我，使自己超越前人，以成赫赫之功。書中的“鍥而不捨”、“不積跬步，無以致千里”以及演化而成的“青出於藍而勝於藍”等文句，已成爲後代人們的座右銘。