關於勸學教案彙編5篇

作爲一名優秀的教育工作者，通常需要準備好一份教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。如何把教案做到重點突出呢？以下是小編爲大家收集的勸學教案5篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

勸學教案 篇1

《勸學》教案

教學目標

(一)知識目標

1.瞭解《荀子》及相關知識。

2.掌握並積累重要的文言文實詞和虛詞。

3.掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

(二)能力目標

學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

(三)德育目標

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

教學重點

理解比喻的含義以及比喻與比喻之間的內在聯繫。

教學時數

2課時

教學過程

第一課時

一.匯入新課

“青出於藍而勝於藍”“鍥而不捨”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什麼呢?和學習有什麼關係呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

1.介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子(約前313～前238)，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱爲“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後爲楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學說，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學說，成爲先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇爲荀子所著，末6篇或爲其門人弟子所記。

2.題解

《勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作爲先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

二.課文誦讀

1.教師範讀課文

學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2.學生自由朗讀課文

3.檢查學生字音掌握情況

給下列加點字注音，並註明通假字

4.指名2～3名學生朗讀課文(分節讀)

教師作朗讀提示：

爲了突出強調，有時需重讀，有時還需讀後稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，並且“學”後稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5.分組齊讀課文(透過讀、聽，強化記憶)

三.課文分析

1.討論、分析全文的思路結構

(1)本文的中心論點是什麼?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?

引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成爲君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

(2)結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構

組內討論，全班交流，教師歸納板書

四.佈置作業

1.背誦全文。

2.整理、歸納文中的多義詞、活用詞、特殊句式。

第二課時

一.檢查背誦

二.整理、歸納文中重要文言知識

在學生預習的基礎上，教師列出要歸納的項目，小組內相互交流、補充，教師投影提示強調，其中難句理解、特殊句式等應讓學生動手翻譯，以訓練其翻譯技能。

A.字詞解釋

(1)通假字(結合“思考和練習”二)

輮以爲輪，其曲中規雖有槁暴，不復挺者

則知明而行無過矣君子生非異也

(2)詞類活用

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以爲輪。

②名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

④形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

(3)一詞多義(結合“思考和練習”二)

B.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯註意點)

(l)判斷句

①青，取之於藍

②冰，水爲之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假於物也

(2)固定格式

無以至千里(“無以……”意爲“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

(3)定語後置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

三.組織學生討論以下問題(小組討論，小組推薦發言人，以組爲單位提問、交流)

(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因爲學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

(2)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題?

點撥：“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木”“金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

(3)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點的?(引導學生用課文原句回答)

點撥：這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

(4)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻爲什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

點撥：這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因爲人的本身有什麼特異功能，而是因爲憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用，學習可以彌補人的不足。

(5)課文論述學習的方法和態度，可以分爲幾個層次?是如何正反設喻論證的?

點撥：可分爲三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。

四.鑑賞本文的論證藝術

引導學生回憶初中學過的比喻的有關知識，明確比喻的表達效果。引入對本文論證藝術的最大特點——採用大量的比喻進行說理的藝術特色的鑑賞。

點撥：

(1)本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理說得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。比喻的形式是多種多樣的，有時用同類事物設喻，從相同的角度反覆說明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。設喻方式有時先反後正，有時先正後反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。有的比喻，單說比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出於藍”“冰寒於水”。有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。有的先設比喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

(2)論證方法靈活，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然後分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點;第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

(3)語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，說理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透闢、筆勢雄健的特點。(引導學生透過誦讀體會這一特點)

指導學生齊背課文，進一步體味本文的語言特點和論證藝術。

五.小結

本文作爲《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論爲基礎，旁徵博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作爲先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

《勸學》是一篇說理性很強的文字，卻形象清新、膾炙人口，千百年來爲人們傳誦不衰。

關鍵在於，它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻時手法又極其靈活自然，生動鮮明而絕無枯燥的學究氣。從不同的角度和側面來闡述“學不可以已”的道理，堪稱雄辯奇才，口若懸河，滔滔不絕，文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的，這些彷彿信手拈來的通俗明瞭的比喻，都會使人自然而然地聯想到某些直觀、淺近的形象事物，進而連類比物，啓迪思考，接受作者所說的深刻道理。所有這些，也是很值得我們借鑑和學習的。

六.課後作業

以《勸學》爲話題，結合當前實際，借鑑本文的寫法，寫一篇，600字以上。

勸學教案 篇2

一、教學目標

(一)學習設喻論證的方法和“對舉”的行文方式。

(二)瞭解荀況關於學習意義和學習態度的論述。

二、難點、重點分析

(一)作者從哪幾個角度論述中心論點的?每組比喻包含什麼意思?各組比喻之間在意義上有什麼內在聯繫?

分析：本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接着圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：

第l段作者用了五個比喻。第一個比喻“青出於藍”，不能認爲它的意思是比喻學生超過老師。這是它作爲成語後新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒於水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木爲輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作爲事例，進而推論出人必須透過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。後面兩個比喻並列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對後面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。

第2段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思…‘不如須臾之所學”先來闡說，接着就用“****而望”“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。爲了把道理說得更透闢，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最後由此得出結論，君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。

第3段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水’’推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接着又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈纔是學好的關鍵；又用“楔而不捨”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，纔會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最後一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。後面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

(二)本文設喻有什麼特點?

分析：本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。本文的設喻特點：

(1)以日常生活中常見的事情或現象作爲喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的製造以及水寒冷而成冰等事例爲喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧爲淺近，．由感性到理性，令人心悅誠服。

(2)設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出於藍”、“冰寒於水”、“***木爲輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不捨”，透過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反覆設喻，如“****而望”、“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。

(3)設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含於比喻之中，如“青出於藍”、“冰寒於水”；“鍥而舍之”、“鍥而不捨”。②有的先設喻，後引出道理，如第2段，作者先連用五個比喻，後引出“善假於物也”的道理。③有的先設喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證，如第3段第一層，作者先用“積土成山”、“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。

三、教學過程設計

(一)提示本單元教學目標和本文教學目的。

(二)預習檢查。

(三)匯入新課。

從初一學過的課文《爲學》匯入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。

(四)作者介紹(結合註釋①)。

荀子(約公元前313一前238)名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家，是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志爲轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認爲後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展爲有標題的論文，標誌着古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

(五)解題。

《勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教師趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思?學生纔會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“****”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋爲“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》爲題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

(六)指導學生處理課文字詞句中的疑難問題。

l．對照註釋，藉助字典，正字正音。

第一組：通假字

第二組：其他易寫錯讀錯字

２．給本課12個重點文言常用實詞圈畫加註，理解它們的意義和用法。

3．複習初中知識，綜合“思考和練習”二，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法。

4．學生試譯難句，教師點撥指正。

(1)君子曰：學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯爲“應該”。全句譯爲：有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。

(2)木直中繩，****以爲輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“***”和“爲”是兩個動詞，“***”通“糅”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“爲”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行爲是它前邊行爲的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯爲：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成爲車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。

(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關係的連詞。這句譯爲：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

(4)假舟揖者，非能水也，而絕江河。句中“舟揖”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，從“***”，從“刀”，從“卩”(象人形)，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申爲“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯爲：藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。

(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現代又轉爲貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀***，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因爲”、“心”是“心思”的意思。“一”，作動詞，專一的意思。全句譯爲：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由於心思專一(的緣故)。

(七)誦讀第l段。

1．誦讀的準備。

先給下列句子劃分節奏(學生試劃，教師糾正)：

學不可以已***使之然也

木受繩則直，金就礪則利

君子博學而日參省乎已

則知明而行無過矣

讓學生解釋下列詞語：

“已”——在現代語中有沒有相同用法?請舉例。(奔騰不已，不能自已)

“以爲”——跟“自以爲得之矣”(《石鐘山記》)中的“以爲”用法是否相同?(不同。

“自以爲”是自己認爲之意；此句中的“以爲”是“以之爲”(用它做成)的省文。)

“雖”——這個“雖”跟下面兩句話中哪一個“雖”字的用法相同：①相如雖駑，獨畏廉將軍哉?(不同)②雖大風浪不能鳴也。(相同)

“木受繩”二句——把省略的意思找出來。(“受繩而後鋸之”“就礪而磨”——都是不言而喻的，故可省。)

2．學生練習背誦。

先自讀兩遍，再由教師領讀一遍(師生都不看書)，然後檢查試背，發現難點，指出關鍵在於要理清文理。

3．文理分析。

第一步：找觀點

提問：這段話中哪些句子是表述作者觀點的?(起句和結句)

追問：開頭說：“學不可以已”，下面接着有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎?(不

是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。)

再追問：既然如此，起句和結句所表述的觀點又是怎樣的關係呢?(後者用來證明前者——因爲“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。)

補充問：在“君子博學而日參省乎已”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思?(“博”——要“博”則“不可以已”；“日”——每天；亦“不已”之意。)

第二步：弄清設喻的內涵

提問：這段話中的設喻可分幾組?(分三組：①“青，取之於藍……而寒於水”；②“木直中繩……***使之然也”，③“故木受繩……則利”。)

追問：這三組設喻從總體上看，都是爲了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認爲這是簡單的重複?(不是，因爲三者的角度不同)。

再追問：它們的角度不同表現在什麼地方?①是將前後不同的狀態和性質加以對照，說明後者高於前者，用來比喻人們經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。②說明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“***”來比喻學習可以改造人這一重大作用。③“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；被省略的“鋸”“磨”二字，都表示持續的動作，又包含了“不可以已”的意思。可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

最後板書此段文理示意圖，幫助學生記誦。

4．熟練地誦讀這一段。

學生參照上面的示意圖齊背一遍，先自查、互查，後由教師檢查。

誦讀第2段。

(八)誦讀第2段。

1．誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏，要求注意某一節拍之中有些字之間有極短暫的停頓(用“·”表示)。

吾嘗·終日·而思矣，不知須臾·之所學也。

登高而招，臂非加長也，而見者遠。

君子生·非異也，善假於物也。

後解釋詞語：

“終日而思”和“***而望”——屬於“對舉”，結構相同，“而”表示修飾關係。用現代語表述，依次爲“整天地想”和“躍起腳跟向遠處看”，前者加“地”，後者不加。

“彰”——就是“明”的意思。從“彡”，從“章”，“章”亦聲，光彩奪目之意。

“利足”——現在也有這種構詞方式，如“快手”(幹事情快)。利足，就是跑得快。

“致”——或以爲同“至”，非是。“致”與“絕”對應，都表示動作結果，課本注爲“達到”是正確的。

“能水”——今南方亦有“會水”一詞，指游泳而言。

2．學生練習背誦。方式同前。

3．文理分析。

教師提問：本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

(①“***而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟揖”可“絕江河”。)

追問：這些設喻各有什麼作用?

(①用來說明“終日而思”不如“須臾之所學”，強調學習的重要性。②承上句“登高”一語，作解釋，說明“登高”的效果。③與“登高”一喻對舉，說明“順風”的效果。④⑤的作用亦與此相同。)

再追問：結句中“善假於物”是指上文哪些語句說的?(“登高而招”“順風而呼”“舟揖”“輿馬”)它們是不是簡單的重複?所假之物的性質是否相同?(不是。②③中所假之物“高(山)”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟揖”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。)

小結：①喻屬起句；②③④⑤喻屬結句。

主導問：起句和結句是怎樣的關係?(“學”是前提條件，“善假於物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。)

請歸納本段大意：能學習才能善假於物(板書)。

4．熟練地背誦這一段。

方式同前。提示學生注意作者行文方式：“登高”“順風”中已含有“假物”之意，但未明白點出“假”字；至“輿馬…“舟揖”二喻，才明白點出；最後再說“善假於物”，給人的印象就深了。瞭解這種行文方式也可以幫助我們記誦。

(九)誦讀第3段。

1．誦讀的準備。

先劃分下列句子的節奏：

蚓無·爪牙之利

非·蛇鱔之穴無·可寄託者

後解釋下列詞語：

“興焉”“生焉”“備焉”的“焉”——或注爲“於是”，亦通。虛詞也可以活解，只要於文意無害。

“無以”——可與“河曲智裏無以應”作比較。這裏是“沒有辦法”的意思。

2．劃分層次，然後練習背誦。

第一層(首句、以句號爲標誌、下同)說明積善而後聖心備的道理。

第二層(第2—4句)從正反兩面設喻說明積累的必要性。

第三層(最後兩句)從正反兩面說明用心專一才能積累的道理。

提示學生：此段較長，可按上述層次，一層一層地練習背誦，最後連貫地背誦全段。

3．概括本段主旨後，熟練地背誦這一段。

主旨是：學習知識必須有“鍥而不捨”的精神，不斷地積累；要做到這一點，就必須用心專一。

(十)總結全文。

1．思想內容。

總結方式：先列出各段的論點(分論點)；再分析這些論點跟“學不可以已”這句話(中心論點)的關係，指出分論點就是中心論點的論據，最後列表說明。

學不可以已(中心論點)

“不已”才能“知明而行無過”——意義(分論點之一)

“不已”才能“善假於物”——意義(分論點之二)

學而不已，方能積累，即“鍥而不捨”——態度(分論點之三)

教師點撥：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”說是分不開的。因爲“性惡”，所以需要改造，改造後即可爲善，“雖有槁暴，不復挺者，***使之然也”，就說明了這一點改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人爲善。這種教育改造，有一個由量變到質變的'過程，所以又說“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”

2．設喻的運用。

教師說明：嚴格地說，通常所謂“比喻論證”是不確切的，比喻是一種修辭技巧，常用來說明事物的狀態、大小、色澤等等；設喻則是一種說明事理的方法，用於論證，應稱爲“設喻論證”。

學生討論：(1)從本文看，運用設喻的基本原則是什麼?(2)本文在設喻的運用上有哪些特點?

小結要點：

設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。(附帶說說，寓言也是設喻的一種，上學期已學過，如“循表夜涉”“刻舟求劍”等，同樣也有深入淺出的效果。)

本文的設喻有兩大特點：一是方式靈活，有時從一個方面用同類事物並列設喻以加強效果，如“青，取之於藍……而寒於水”；有時從正反兩面設喻說明同一道理，如“騏驥一躍……功在不捨”。二是用一連串的設喻，而內容逐步加深，如“登高而招……而絕江河”。

3．對舉的運用。

說明：對舉是一種行文方式，就是將有關的兩個事物(包括同類事物和相反事物)同時舉出，其句子構造也相同或大體相同。

讓學生舉例(同類事物對舉，如“青，取之於藍，而青於藍；冰，水爲之，而寒於水”，“木受繩則直，金就礪則利”等；相反事物對舉，如“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨”，“蚓無爪牙之利……用心躁也”。)

討論對舉的作用。教師要說明一下：上述對舉句組又都是設喻，那是就其目的(說明事理)來說的，而討論對舉的作用則應從行文方式看，要想想如此行文有什麼好處。（讀起來節奏整齊劃一，鏗鏘有力；以同類事物對舉可以豐富內容，加深印象；以相反事物對舉，可以使讀者對問題獲得一面的認識。）

勸學教案 篇3

一、教學目標：

1、瞭解《資治通鑑》的有關常識

2、積累文言詞彙、文中的成語

3、理解開卷有益的主旨

二、課時安排：一課時

三、教學過程：

1、匯入

2、學生介紹作家作品，用課件進行資料補充

3、學生朗讀

4、學生自譯課文（一人譯一句）

5、觀看課本劇

6、由賞析課本劇引出朗讀賞析，老師進行朗讀指導

7、老師帶讀學生跟讀學生自讀

8、探究質疑

9、看圖背課文

10、延伸拓展題

勸學教案 篇4

一、創設情景，匯入新課

“開卷有益”這個成語是說讀書對人們大有益處。本文講了一個有關讀書的故事。三國時，孫權手下的名將呂蒙大字不識幾個。孫權勸他，你現在當權，不可以不讀書。呂蒙聽了孫權的勸告，開始學習，後來果然大有長進。

二、作家作品簡介

本文選自《資治通鑑》，題目是編者加的。《資治通鑑》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共1362年間的史事。司馬光(1019-1086)，字君實，北來政治家，史學家。

三、閱讀分析

1、朗讀課文(老師範讀或聽錄音後，學生朗讀)

2、請學生翻譯。(一人譯一句)

3、課文註釋補充。

謂……曰：對……說。掌事：掌管國家大事。但：只不過。多務：事情多。孰若：與……相比如何。遂：於是

4、再次朗讀課文，注意人物對話的語氣。(完成目標1)

(1)“卿今當塗掌事，不可不學!”(語重心長，諄諄告誡。)

(2)“鄧豈欲卿治經爲博士邪!”(反問句，強調並不是要目蒙研究儒家經典，當專享經學傳授的學官，而是有別的目的。)

(3)“卿言多務，孰若孤?”(反問句，否定呂蒙辭以多條的理由。要重讀強調。)

(4)“卿今者才略，非復吳下阿蒙!”(感嘆句，要選出驚訝不解的語氣。)

(5)“大兄何見事之晚乎!”(反問句，指責中帶有自豪的語氣。)

5、提問：孫權如何以現身說法，勸呂蒙學習?

討論並歸納：“孤常讀書，自以爲大有所益。”

6、提問：呂蒙讀後發生了什麼樣的變化?透過誰的所見所語來寫?

討論並歸納：“卿今者才略，非復吳下阿蒙。”透過魯肅所見所語來寫。

7、提問：爲什麼“士別三日，即更刮目相待。”

討論並歸納：因爲情況是在不斷變化，人也在不斷變化，不能拿老眼光看待人。要用發展的眼光看待人和事。

8、提問：請解釋“吳下阿蒙”並造句。(目標3)

討論並歸納：“吳下阿蒙”原指三國時期吳國大將呂蒙。意思是說人沒有學問的意思。現在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

(例句)你還不知道嗎?小黃已貴爲經理，可不再是吳下阿蒙了。

9、提問：請解釋“刮目相待”並造句。(目標3)

討論並歸納：“刮目相待”意思是用新的眼光來看待。表示不要用老眼光看待別人，要估計到別人的進步。

(例句)聽了少管所的“現身說法”報告後，小明像變了一個人似的，

你對他可要刮目相待。

10、當場背誦全文。

四、教師小結

本文透過孫權勸告呂蒙讀書，呂蒙讀書後大有長進的故事，告訴我們"開卷有益"的道理。本文以對話爲主，用不多幾句話，就使人受到人物說話時的口吻、神態和心理。

五、佈置作業

1、課後練習一、二、三。

2、背誦全文。

3、寫寫這篇文章給你的啓示。

勸學教案 篇5

【教學設想】

本文節選自《資治通鑑》，寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅歎服並與之“結友”的佳話。根據新課程標準讓學生能“閱讀淺顯文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”“培養學生自主學習的意識和習慣，爲學生創設良好的學習情境”，“培養學生在課堂內外討論問題，積極發表自己的看法”的理論，將本課設計爲：應引導學生正確的朗讀課文，理解課文；以學生表演故事情節，多角度評價表演，形象地感知人物語言和人物形象爲主，教師積極參與，適時點撥爲輔的教學形式。另外，可將呂蒙與方仲永作比較，進行延伸遷移，貫徹“培養學生形成正確的人生觀，價值觀”的理論。

【教學目標】

１、知識目標

⑴ 識記重點字詞，理解文章內容。

⑵ 掌握本文有關的文學常識。

⑶ 學習運用“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語。

２、能力目標

⑴ 朗讀課文，揣摩文中言簡意豐，生動傳神，富於情味對話描寫，體會人物各自說話時語氣、神態和心理，揣摩人物的性格特徵。

⑵ 使學生懂得“善勸”“好學”的重要性。

３、德育目標

理解刻苦治學，不斷提高自己的學識修養，於國於己都意義重大，勉勵同學要重視學習，養成讀書的好習慣。

４、教學重點：

⑴ 積累文言詞語，理解“吳下阿蒙”、“刮目相待”等成語。

⑵ 體會人物語言的情味。

【教學方法】

１、朗讀法。根據本文以對話爲主的特點，引導學生反覆朗讀，可聽讀、齊讀、思讀、分角色讀等。

２、表演法。將本課設計爲以學生表演故事情節，教師適時點撥教學形式，領會文中三位人物各自說話時的口吻、神態和心理，再現人物形象。

３、討論法。培養學生在課堂內外討論問題，積極發表自己的看法習慣，使學生懂得“善勸”“好學”的重要性。

４、競賽法。進行快速背誦競賽，激發學生的趕超意識。

【教學時間】

一課時

一、匯入新課

前面我們學習了《傷仲永》一文，文章寫方仲永從幼年聰慧過人，卻因其父“不使學”而“泯然衆人”。今天我們學習一篇有關古人年長始學，學有所成的文章，它就是《孫權勸學》。

二、題目、作家作品簡介

１、孫權，字仲謀，三國時期吳國的國君。呂蒙，字子明，三國時期吳國的名將、本文寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進 ，令魯肅歎服並與之“結友”的佳話。

２、這篇文章選自《資治通鑑》，由同學來介紹一下相關資料。

⑴ 司馬光（１０１９～１０８６），字君實，北宋政治家、史學家。

⑵ 《資治通鑑》是司馬光主持編纂的一部編年體通史，記載了從戰國到五代共一千三百六十二年的史事，宋神宗以其“鑑於往事，有資於治道”，命名爲《資治通鑑》，司馬光編纂此書的目的是爲統治者治國提供歷史經驗和教訓。

三、初讀課文，正音正字

１、範讀。《孫權勸學》究竟怎樣勸呂蒙的呢？我們來了解一下文章，聽的時候注意掌握字、詞的讀音，注意重音、停頓等朗讀技巧。

２、齊讀課文，熟悉內容。

四、譯讀課文，積累詞句，疏通文義，理清結構

學生結合課下注釋讀文章，疏通文意，有疑問的劃出來。

１、理解下列詞語的意思。

當途：當道，當權

辭：推辭

治經：研究儒家經典

涉獵：瀏覽羣書，不作深入研究

見往事：瞭解歷史。

２、理解下列成語並學會運用。

吳下阿蒙：吳下，指吳縣，現江蘇蘇州；阿蒙，指呂蒙；比喻人學識尚淺。現在多用在他人有了轉變方面，凡學識大進，或地位從低下而攀高了，以及窮困而至富有了，都可以用此語。

（例句）你還不知道嗎？小張已榮升爲經理，可不再是吳下阿蒙了。

刮目相待：刮目，擦擦眼，意思是改變舊看法，用新眼光看人。

（例句）經過刻苦學習，小海的成績突飛猛進，你對他可要刮目相待。

３、理解下列重點句子的含義。

① 蒙辭以軍中多務。(倒裝句)

理解爲：“蒙以軍中多務辭”，呂蒙用軍中事務多來推辭。以：拿，用，介詞。

② 大兄何見事之晚乎！

長兄怎麼知道這件事這麼晚啊！何：怎麼，爲何。

４、疏通文義，理清結構、

口譯課文，標出問題，小組探討，理清結構。

概括情節：孫權勸學（詳寫）──呂蒙就學（略寫）──魯肅贊學（側面描寫）。

五、情景再現，表演課文內容，評價表演

１、表演故事。按自己的理解表演課文，儘量使用原文的語言進行對話，可進行合理的想象。

讓學生分小組表演，再抽一組上臺表演，其他同學認真觀看，準備評價表演。

２、評價表演。從表演有沒有把握好人物語言情味、人物形象等方面來評價。

⑴ 評價演員孫權

① 涉及到的語言情味有以下幾項。

Ⅰ “不可不學！”應該是怎樣的口氣？

用雙重否定的形式，語氣堅決，表現了孫權對呂蒙要求嚴格，同時嚴厲中又可見關心、厚望。

Ⅱ “孤豈欲卿治經爲博士邪？”應該怎樣表達？

“邪”表示反問語氣，譯爲“嗎”，隱隱可見孫權對呂蒙不聽勸誡的不悅神情和略帶責備的意味。

Ⅲ “卿言多勞，孰若孤？孤常讀書，自以爲大有所益。”應該怎樣表達？

反問句，語重心長，言辭懇切、鼓勵呂蒙求學。

⑵ 人物形象

讓學生根據自己的理解說出孫權應該具有什麼樣的特點？

（點撥：孫權的這番勸言，先揭示學習的必要性，再說學習的目的、方法，然後揭示學習的可能性，委婉的批評，最後現身說法，讀書的益處，表現出他的善勸。）

⑵ 評價演員呂蒙

① 涉及到的語言情味的有：

“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”這句話表現了呂蒙當時怎樣的心情？

爲自己的進步深感自得、自豪，並不是埋怨魯肅，“乎”表感嘆語氣，相當於“啊”。

② 人物形象

虛心受教，善於學習。

⑶ 評價魯肅

“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”一句可見魯肅當時怎樣的神情和心理？說明了什麼？

十分驚奇的神態，呂蒙的變化判若兩人，使魯肅既吃驚，又情不自禁地發出讚歎。這句話從側面反映呂蒙因“學”而使才略有了令人難以置信的長進。

六、背讀課文，體驗反思，總結全文

本文透過寫呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進，令魯肅歎服並與之“結友”的故事，強調了讀書學習對增長才略的重要作用。

七、延伸遷移

比較方仲永和呂蒙的變化，你有什麼樣的啓示？

呂蒙：當塗掌事，乃始就學。年長乃學，學有所成

方仲永：五歲能詩，賢於材人遠矣。少年不學，一事無成。

八、佈置作業

１、解釋下列加點的詞。

⑴ 蒙辭以軍中多務（ ）

⑵ 但當涉獵（ ）

⑶ 見往事耳（ ）

⑷ 即更刮目相待（ ）

２、翻譯下面文言句子。

⑴ 卿今者才略，非夏吳下阿蒙！

⑵ 土別三日，即更刮目相待。

３、語言運用

“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，“士別三日，即更刮目相待”，經過學習，呂蒙感嘆道“學識英博，非復吳下阿蒙”（《三國志·吳志·呂蒙傳》，在你的周圍，你的朋友、同學、兄弟姐妹等等，他（她）們中有人發生變化嗎？請將這一變化寫出來。

【教學反思】

《孫權勸學》是一篇自讀課，故事性很強，本節課教學重點放在了朗讀上，透過自由讀、齊讀、小組讀、分角色讀、演課本劇等多種形式的朗讀，理解課文，體會人物說話的語氣，把握人物形象。自主、合作、探究的學習方法在這節課中得以充分體現。培養了學生的概括、表達、表演等方面的能力，加以多媒體教學手段課堂氣氛相當活躍。