關於《陋室銘》教案範文六篇

在教學工作者開展教學活動前，通常需要用到教案來輔助教學，藉助教案可以有效提升自己的教學能力。那麼你有了解過教案嗎？下面是小編精心整理的《陋室銘》教案6篇，希望能夠幫助到大家。

《陋室銘》教案 篇1

學習目標

1、積累文言詞句。

2、領會託物言志的表現手法。

課堂學習過程與方法設計

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍儲存着。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，後來發展爲一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分爲幾個層次?

3．教師講解 文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

4．提問：這裏詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?山和水來比?

5．教師講解 作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那麼，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極爲簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?

6．提問：苔痕 相對?

7．教師講解 “上、入”採用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什麼人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

8．教師講解 作者並沒有寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的爲人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管絃樂器，這裏指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室裏，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

9．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

10．教師講解 “南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?

11．提問：作者在這裏用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

12．教師講解 前有古人後有來者，我這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被後人所稱道；我本人也要像諸葛亮、揚雄一樣被後人所敬仰。文章添了這麼一筆，再生一層波瀾，內容更豐富，主題更鮮明。寫到這裏，我們感覺到作者的意思已經表達得夠完美了，可以收筆子。

但是作者是一個弄墨的高手，在全文最後一筆，引用孔子的話結束，把作者的思想感情推向高峯：“孔子云，何陋之有?”孔子的原話是：“君子居之，何陋之有?”引用孔子的話再次表明自己的觀點、態度，迴應“德馨”言盡而意無窮。孔子這句話是一個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說，那個地方十分簡陋，你怎麼能去住呢?孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話講得很坦率，而劉禹錫只引用孔子的後一句“何陋之有”。

13．提問：劉禹錫爲什麼隱去前一句“君子居之”呢?

14．教師肯定：回答正確。

這是作者有意設定的弦外之音。明眼人——看便知，十分明白，自己正是孔子一類的君子，自己的生活態度正如孔子一樣(板書：態度)，安貧樂道，君子固窮，這就更突出了作者高潔偉岸不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。文章結語引經據典(板書：引經據典)，力發千鈞，託作者的思想推到了高峯。

四、學生教師共同完成板書

陋室銘

劉禹錫

山水 比興引陋室 —馨 對偶 擬人描環境——青

襯托 對仗誇朋友——雅 虛實 對比話生活——靜

類比 暗含立志向——高 引經據典表態度——樂

五、總結全文

透過對陋室的描繪，極力形容陋室不陋，抒發了作者獨特的情懷，一個坦蕩樂觀、潔身自好、安貧樂道的文人形象躍然紙上。

(板書：學習目的：賞析寫作特色)

教師講解 “山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認爲水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因爲我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這裏比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

回答：對偶。(板書：對偶)

教師講解 “談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這裏指沒有學問的人，在這個陋室裏．常有學識淵博、才華出衆的鴻儒談笑風生，高談闊論。這兩句也是工整的?

教師講解 這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是爲了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因爲主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

經過作者反覆描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

教後反思

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精闢。採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行雲流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

《陋室銘》教案 篇2

學習目標：

1、準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

2、理解課文內容。

3、學習文章託物言志的寫法。

4、認識作者所表達的潔身自好、安貧樂道的情趣。

學習重點

積累常用文言詞語的用法;理解課文內容;學習文章託物言志的寫法。

學習難點

理解作者所表達的潔身自好、安貧樂道的.情趣

學習過程

一、預習 自學

1、你會讀加點的字注音嗎?將字音寫在括號內

惟吾德馨( ) 談笑有鴻儒( ) 無案牘之勞形( )

2、你能準確解釋下列詞語嗎?

談笑有鴻儒( ) 往來無白丁( )

可以調素琴( ) 閱金經( )

二、研討 學習：

(一)介紹作者有關知識。

(二)檢查預習情況

(三)(1)朗讀課文，整體感知課文內容。(2)結合註釋，利用工具書，疏通文意。

(四)自主學習，合作探究

1誰能找出能概括全文主旨的一句話。

2本文是從哪些方面來表現作者的“惟吾德馨”的。

3銘文第一句在文中起什麼作用?'山不在高'，'水不在深'類比什麼?'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什麼?

4銘文最後一句引用孔子的話，有什麼作用呢?

5.學生根據板書提示背誦課文

6、探究思考在充分領略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負後，請同學們思考，作者爲什麼會有如此情懷?這種安貧樂道的生活情趣在當今有什麼意義呢?

三 小結

四 鞏固練習

1、解釋下列句子中的詞語：

⑴山不在高，有仙則名(名： )⑵水不在深，有龍則靈(靈： )

⑶斯是陋室，惟吾德馨(德馨： )⑷無絲竹之亂耳(絲竹： )

⑸無案牘之勞形(勞： )

2、文中提挈全篇的句子是( )。

3、下列各句不屬於駢句的一項是( )

A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

C、談笑有鴻儒，往來無白丁。

D、孔子云：何陋之有?

4、課文的前兩句有什麼作用?

5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的 ，一是西漢時的文學家 。

6、文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句?

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1、用原文回答下面各題：

⑴表現室主人交往之雅的語句是 。

⑵作者認爲陋室不陋的原因是什麼?

2、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是( )

A、山不/在高，有仙/則名。

B、苔痕上/階綠，草色入/簾青。

C、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。

D、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。

3、譯句：

⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

4、下面對文章內容理解不正確的一項是( )

A、表現出對仙人生活的羨慕和追求。

B、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

C、表現了身居陋室而怡然自得的心情。

D、表明了以古代名賢自比的態度。

5、開頭二十四字，實寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是爲了引出實寫中的 二字點題，這裏寫山寫水，是爲了與 進行類比，寫仙寫龍，是爲了與 進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。

6、下列說法有誤的項是( )

A、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。

B、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。

C、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。

D、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。

22《陋室銘》答案(四)

1“斯是陋室，惟吾德馨。”

2周圍景色：“苔痕上階綠，草色人簾青。”寫環境清幽寧靜;往來人物：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”寫與人交往高雅脫俗;生活內容：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”寫室內活動歡暢無虞。

3採用比喻和類比的方法，一方面引出文章的中心，一方面表明即使陋室也有名，也有靈。前二句類比'陋室'，後兩句暗喻自己。

4總結全文，說明陋室不陋。作者以古代名賢自喻，表現了高雅的志趣。

四鞏固練習1、⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這裏指奏樂的聲音⑸使……勞累 2、斯是陋室，惟吾德馨。

3、D

4、寫有仙之山，有龍之水，是設喻引題，頌揚陋室。

5、諸葛亮;楊雄

6、水不在深，有龍則靈。

12.B

1、⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵惟吾德馨。 2、D 3、略 4、A 5、山、水;仙、龍;德馨;陋室;作者 6、A

《陋室銘》教案 篇3

教學目標：

1、準確、流利地朗讀、背誦、翻譯課文。

2、理解課文內容。

3、學習文章託物言志的寫法。

4、認識作者所表達的潔身自好、安貧樂道的情趣。

教學重點

積累常用文言詞語的用法;理解課文內容;學習文章託物言志的寫法。

教學難點

理解作者所表達的潔身自好、安貧樂道的情趣

教學過程

一、佈置預習導學

1、你會讀加點的字注音嗎?將字音寫在括號內

惟吾德馨( ) 談笑有鴻儒( ) 無案牘之勞形( )

2、你能準確解釋下列詞語嗎?

談笑有鴻儒( ) 往來無白丁( )

可以調素琴( ) 閱金經( )

二、指導學習研討

(一)情境匯入

有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋儘管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——

(二)認識作者，檢查預習情況

1、指名簡介作者，教師適當補充

2、檢查字詞預習，夯實基礎

(三)誦讀課文，整體感知課文。

(1) 以多種方式熟讀課文。 1、 齊讀 2、 聽錄音範讀 3、 引導斷句 4、 請同學讀

5、 再齊讀 6、 跟讀錄音

(2)結合註釋，利用工具書，疏通文意。

(四)自主學習，合作探究

1誰能找出能概括全文主旨的一句話。

2本文是從哪些方面來表現作者的“惟吾德馨”的。

3銘文第一句在文中起什麼作用?'山不在高'，'水不在深'類比什麼?'有仙則名'、'有龍則靈'暗喻什麼?

4銘文最後一句引用孔子的話，有什麼作用呢?

5.學生根據板書提示背誦課文

6、探究思考在充分領略作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負後，請同學們思考，作者爲什麼會有如此情懷?這種安貧樂道的生活情趣在當今有什麼意義呢?

三 小結

四 鞏固練習

1、解釋下列句子中的詞語：

⑴山不在高，有仙則名(名： )⑵水不在深，有龍則靈(靈： )

⑶斯是陋室，惟吾德馨(德馨： )⑷無絲竹之亂耳(絲竹： )

⑸無案牘之勞形(勞： )

2、文中提挈全篇的句子是( )。

3、下列各句不屬於駢句的一項是( )

A、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

B、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

C、談笑有鴻儒，往來無白丁。

D、孔子云：何陋之有?

4、課文的前兩句有什麼作用?

5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的 ，一是西漢時的文學家 。

6、文中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句?

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

1、用原文回答下面各題：

⑴表現室主人交往之雅的語句是 。

⑵作者認爲陋室不陋的原因是什麼?

2、下列句子，朗讀停頓劃分正確的一項是( )

A、山不/在高，有仙/則名。

B、苔痕上/階綠，草色入/簾青。

C、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。

D、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。

3、譯句：

⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。

⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

4、下面對文章內容理解不正確的一項是( )

A、表現出對仙人生活的羨慕和追求。

B、表達了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。

C、表現了身居陋室而怡然自得的心情。

D、表明了以古代名賢自比的態度。

5、開頭二十四字，實寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是爲了引出實寫中的 二字點題，這裏寫山寫水，是爲了與 進行類比，寫仙寫龍，是爲了與 進行類比，以表現自己和陋室品位不凡。

6、下列說法有誤的項是( )

A、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。

B、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。

C、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。

D、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思。

《陋室銘》教案 篇4

教學目標：

1、理解託物言志的寫法。

2、體會精妙新穎的構思。

3、當堂背誦全文

教字方法：導讀法（透過“三讀”達到理解課文內容，當堂背誦全文）

教學課時一課時

教學步驟：

一、教學鋪墊

匯入

①師生問好；②板書課題《陋室銘》（劉禹錫）及教學目標；

二、學習課文

（一讀理清思路）（學生結合課文提示註解自由地大聲地朗讀課文）

①本文題目是什麼意思？

明確本文是唐朝文學家劉禹錫爲自己簡陋的屋子寫的一篇散文。本文爲駢體文，簡介駢體文的特點。“銘”：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後成爲一種文體，這種文體一般都是用韻的。

②學生試讀課文

③學生質疑（由學生提出問題，然後儘量讓學生來解答，達到疏通課文字詞的目的）

④如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？

明確第一層從開頭到“唯吾德馨”，第二層從“苔痕上階綠”到“無案牘之勞形”，第三層爲文章結尾。

（二讀品析詩句）

①“山不在高”，“水不在深”類比什麼？“有山則名”、“有龍則靈”暗喻什麼？

明確前二句類比“陋室”，後兩句暗喻自己。

②陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。

明確綠色，青色，景色別緻幽雅（幽）

③與作者交往的人有何特點？

明確鴻儒，無白丁（雅）

④作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？

調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）

⑤作者用什麼來類比自己的陋室？

明確南陽諸葛廬，西蜀子云亭

⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明確：“上”、“入”二字生動傳神，以靜爲動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多麼幽靜安寧的環境。

⑦“鴻儒”可否換成“羣儒”？

不能。“羣儒”則無“大”之義，顯得太多了。

（三讀領悟內涵）（男、女生分角色各讀一遍）

①“往來無白丁”含什麼感情？

清高自賞（含輕視勞動人民的思想，作者的階級侷限性所決定）

②能否將“閱金經”改爲“閱五經”，爲什麼？

明確不能。因爲作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄託，“閱金經”正是作者當時思想感情的折射。

③首尾句有何關係？

首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。

④本文題目爲“陋室銘”，文章又說“何陋之有”？這些不矛盾嗎？

不矛盾。題中之“陋”爲房屋的形陋，尾句的“陋”爲“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。

⑤引導學生總結全文的構思。全文起於比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再透過類比，巧妙地表現自己的生活感受和情趣。

⑥文章託物言志（借陋室以言志），表現作者不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。（文章主旨）

三、全班競背（①學生自由背，②小組中相互背，③全班競背）

《陋室銘》教案 篇5

教學目標

1．掌握文言常用實詞，翻譯全文。

2．引導學生了解劉禹錫淡泊明志，不慕名利的思想。

教學重點、難點

掌握文言常用實詞，翻譯全文。

教學準備

課件、小黑板、卡片等。

設計思路

教學本文要貫穿“以讀會意”的方法。在讀的方法上要靈活，可由教師範讀、學生推薦朗讀、比賽讀等。讓學生自學，找出生僻字，由老師幫助解決。疏通文意，然後背誦課文。對文章內容的理解可以透過設計巧妙的題目引導完成。

教學時數

安排一課時。

教學過程

一、匯入新課

1．教師匯入：如果讓你設計自己的家，你怎樣設計呢？（學生自由說。）唐朝劉禹錫卻喜歡鄙陋居室，今天，我們就一起去看看他的陋室究竟怎樣。（板書課題及作者。）

2．介紹作者及文體。（出示課件或小黑板1。）

劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和散文家。

銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成爲一種文體。在這裏是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室裏的文章。

要求：記住作者及文體。

二、自主學習

師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問題。（出示課件2。）

1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論。

2．本文統領全文的詞語是什麼？

3．本文是從哪幾個方面來寫陋室的？抒發了怎樣的感情？

4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，並引用孔子的“何陋之有”有什麼含義？

5．找出自學中的疑難問題及你認爲教材中存在的問題。

三、合作學習

1．先以小組爲單位相互解答疑難問題。

2．在班上討論並分析小組解決不了的問題。

四、反饋交流

1．解釋下列詞語。（出示課件或小黑板2。）

明確：（陋：不華美、狹小。馨：香氣散佈很遠。白丁：封建社會裏沒有功名的人。

牘：古時寫字用的木簡。何陋之有：有什麼簡陋的呢？）

（指同學解釋，如有錯誤讓其他同學糾正。）

2．統領全文的詞語是哪個詞？

明確：（德馨。）

3．本文是從哪幾方面來寫陋室的？抒發了怎樣的情感？

明確：（從居室環境、交往人物、日常生活三方面來寫，抒發了作者高雅自適的生活情趣。）

4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，並引用孔子的“何陋之有”有什麼含義？

明確：（引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自勉，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負。結尾引用孔子的話，起到了畫龍點睛的作用。）

5．研讀賞析並閱讀全文。

（1）學生讀課文，透過小組合作學習完成下列題目。（出示課件或小黑板3。）

①解釋下列詞語。

名靈勞形

②文章點題句是什麼？

③以古代聖賢自比的句子是什麼？

④全文畫龍點睛的句子是什麼？

⑤文中的“仙”和“龍”比喻什麼樣的人？能概括全文大意的詞是什麼？

（2）小組代表交流發言。

明確：

（①著名。靈異。使身體勞累。

②“斯是陋室，唯吾德馨。”

③南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

④“孔子云：何陋之有？”

⑤品德高尚的人。德馨。）

五、梳理鞏固

學生討論沒解決的問題，並談談收穫。

（不必面面俱到，也不必只限於一個方面，只要學生能說出某些方面就應給予肯定。）六、拓展訓練

（如果有時間可在課堂上進行，如沒有時間可不進行。）

做《新課標作業設計》中“閱讀理解”的第二部分。

七、佈置作業

做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。

板書設計

陋室銘

劉禹錫

點題德馨

室寫景狀物

室內人高雅情調

言志君子

山、水——————陋室—————諸葛廬子云亭——————何陋之有

名、靈——————德馨—————環境交往情趣————陋室不陋

《陋室銘》教案 篇6

　教學目標：

1、瞭解“銘”的體裁特點。

2、誦讀全文，品味語言。

3、體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

4、學習託物言志的寫作技巧。

教學重點：

透過朗讀，掌握銘文的特點，體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣，瞭解託物言志的表現手法。

教學難點：

理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。

　教學用具：多媒體

教學時間：二課時

　　(第一課時)

教學過程：

一、新課連結：

同學們：當我們路遇挫折，意志消沉時，親人與朋友常常用“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”來激勵我們要力爭上游、百折不撓。這比喻形象、寓意深刻的千古名句出自於誰的妙筆?(學生有的答出了作者：劉禹錫)今天，讓我們再來學習一篇劉禹錫的佳作《陋室銘》。

二、走近作者：

劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代詩人，哲學家。他生活在安史之亂以後的中唐時期，關心社會現實，憂國憂民。

　三、追溯背景：

作者因參加政治革新運動得罪當朝權貴，被一貶再貶，半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最後成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫了《陋室銘》。

　四、釋“銘”解題：

提問：同學們，你能告訴我們大家，你最喜歡的座右銘是什麼?

這裏的銘是“警惕自己的文字”的意思。(板書“銘”)那麼，“銘”字還有什麼意思呢?

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,後來成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的，常用排比、對偶句。

現在，我們就來看看劉禹錫是如何爲他所居住的陋室作的“銘”。(板書“陋室”二字，完善課題，板書作者)

五、明確目標：

1、瞭解“銘”的體裁特點。

2、誦讀全文，品味語言。

3、初步體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

六、指導朗讀：

(一)、聽錄音朗讀課文。請學生進一步擴充、加深預習成果。

檢查預習：讀準下列字音：

德馨 xīn 苔痕 hén 鴻儒 rú 案牘 dú 西蜀shǔ

(二)、齊讀課文，注意讀準字音。

(三)、這是一篇銘文。銘文很重視音韻，這篇文章通篇押韻，節奏明快，讀起來琅琅上口，充滿了音樂美。下面請同學們自由讀課文，在課文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是什麼?

押韻的字有：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。韻母：ing

(四)、再次齊讀課文(男、女生分開進行)

　七、翻譯古文：

(一)、根據頁下注釋理解課文內容(先個人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來全班來討論)。

1、着重強調下列詞語：

德馨： 品德高尚。

鴻儒： 學識淵博的人。

白丁： 沒有學問的人。

案牘： 官府的公文

勞： 使動用法，使……勞累

亂： 使動用法，使……擾亂

(二)、翻譯全文：(力求嚴密、準確)

如：

A、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

B、 孔子云：何陋之有?

有什麼簡陋的呢?

　八、小試牛刀：

1、 解釋下列詞語：

名：著名。 馨 ：香氣，這裏指品德高尚。

鴻儒：學識淵博的人。 勞形：使身體勞累

2、翻譯下面句子。

斯是陋室，惟吾德馨。

何陋之有?

3、練一練

劃線詞的意思相同的一項是( C. )

A.有仙則名 不能名其一處也

B.惟吾德馨 如蘭之馨

C.拍案而起 無案牘之勞形

D.無案牘之勞形 我們在勞動

九、佈置作業：

上網查閱劉禹錫的其他作品，進一步瞭解其創作特色。

　　(第二課時)

教學目標：

1、理解內容：陋室不陋的原因。

2、深刻體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

3、學習託物言志的寫作技巧。

　一、鞏固舊知：

1、解釋下列疑難字詞

有仙則名

苔痕上階綠

談笑有鴻儒，

往來無白丁

調素琴、閱金經

2、山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈

(斯是陋室，惟吾德馨)

(根據自己的志趣造句)

不在 ，有 則 。

不在 ，有 則 。

　二、明確目標：

1、理解內容：陋室不陋的原因。

2、深刻體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

3、學習託物言志的寫作技巧。

　三、探究學習：

(一)整體感知課文：小組合作解決兩個問題。

1、文中哪句話統領全文大意?

2、作者是從哪幾個方面來寫陋室的?

討論後明確：

1斯是陋室，惟吾德馨。

2從居室環境、交往人物、日常生活三個方面來寫陋室。

(二) 理解“陋室不陋”的原因。

提問：名爲陋室，實則不陋。文中哪些語句暗示了陋室不陋呢?(板書：不陋)

學生如果用自己的話回答，教師則要求學生用課文中語句再說說;如果學生用課文中的語句回答，教師就要求學生再用自己的話說說文中句子的意思，並順勢突出個別句中的字、詞意思及修辭方法等。並分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點?相關的句子有：

1、苔痕上階綠，草色入簾青。 (對偶，寫自然環境清幽雅緻，這是寫室中之景)

2、談笑有鴻儒，往來無白丁。 (對偶，對比，寫交往人物不俗，襯托自己的“德馨”，這是寫室中之人)

3、可以調素琴、閱金經。(正面寫，實寫，寫出生活高雅脫俗，這是寫室中之事)

4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(從反面寫，虛寫。表現作者不慕富貴，對世俗生活的厭棄)

(板書：)不“陋”原因：居室環境，交往之人，日常生活。

提問：作者說他所居的陋室就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭一樣，這是類比，你說諸葛亮的草廬、楊雄的子云亭陋嗎?(不陋)爲什麼?(因爲室主人不凡)劉禹錫認爲他的屋子也不陋，那是爲什麼?你能用文中的一句話來回答嗎?(斯是陋室，惟吾德馨)(板書德馨)

引導學生分析結尾這句話的作用(總結全文，照應開頭，說明陋室不“陋”原因)。

提問：身居陋室，卻不以爲陋，是因爲室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表達他的什麼情操呢?這是什麼寫法?

(板書：高潔傲岸 安貧樂道 託物言志)

課堂小結：

陋室之中的景是優美的，陋室之中的人是不俗的，陋室之中的生活是高雅的，你說作者所居陋室陋嗎?(不陋)陋室不陋呀!請大家一齊讀文中描寫陋室特點的句子。

　四、思維拓展：

託物言志：藉助某種事物來抒發感情。

作品舉例：

1、《紫藤蘿瀑布》生機勃勃的紫藤蘿瀑布淨化了作者的心靈，帶走了往日的陰影，帶來了生的喜悅和向前奮進的力量。深悟生命的長河是無止境的。

2、《白楊禮讚 》抓住白楊樹的外形特徵，借白楊樹不平凡的形象，來讚美在黨的領導之下堅持抗戰的軍民。歌頌他們質樸、堅強、力求上進的精神。

從下列的物中你可以言何志?

蜜蜂 蓮花 松樹

學生自由討論，只要言之有理即可。

　五、佈置作業：

運用託物言志的寫作方法，寫一篇習作，大約100字左右。(提示：粉筆、石子、落葉等)