《陋室銘》教案範文彙編6篇

作爲一名教學工作者，編寫教案是必不可少的，教案是教學活動的依據，有着重要的地位。我們該怎麼去寫教案呢？以下是小編幫大家整理的《陋室銘》教案6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《陋室銘》教案 篇1

一、教學目標

1、以聲入情，因聲求義，以此感受作品思想內容和韻味情調

2、注意語言的音律節奏，反覆朗讀，直至能夠背誦，努力做到傳情達意

3、瞭解作者安貧樂道，潔身自好的品質

二、教學重點

透過品味富有韻律的語言瞭解文章所要表達的思想感情

三、教學設計

(一)匯入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋儘管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——

(二)師範讀課文，並提醒學生注意讀音和停頓

(三)生朗讀課文

(四)介紹作者及銘(見課文)

(五)同桌間藉助工具書以及課後註釋翻譯課文，請同學說說課文意思，老師應進行必要的指導

在(在乎) 名(著名) 靈(靈氣，神氣)

斯(這) 惟(只) 德(品德)

馨(香氣，這裏指品德高尚) 鴻(大) 儒(有學問的人)

白丁(原意平民，這裏指沒有學問的人) 調(調弄)

之(取消句子獨立性，無意義) 勞(使。。。。。。勞累)

行(形體，身體) 雲(說) 何(什麼)

倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾

何陋之有——有何陋

(六)再次朗讀課文，並注意停頓

(七)背誦課文(可以以遊戲接龍的方式進行)

(八)作者開頭說自己的屋子是陋室，爲什麼到最後又說何陋之有呢?這不是矛盾的嗎?請大家一起來討論，到底是否矛盾?

(陋是針對房子本身的簡陋講的，而不陋是說主人的精神品質高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質上的，而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句，斯是陋室，惟吾德馨，這正是文章的中心句，後面的文章都是圍繞這一句話展開的。)

1、請找出表現不陋的語句

(談笑有鴻儒，往來不白丁。可以調素琴，閱金經。作者從交往，愉悅，學習幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻，素，金三字又可以突出主人精神生活的內涵豐富，與陋無緣)

(無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累，這不是他所追求的，可見他的志趣高雅)

2、除了這些語句表現了陋室的不陋，其他語句呢?

(苔痕上階綠，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)

(南陽諸葛廬，西蜀子云亭。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡陋，但品德受人景仰)

(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結，再次表明自己安貧樂道，潔身自好的品質)

(山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。爲全文奠定不陋基調。仙，龍是爲山，水增色，他們纔是最重要的，這裏暗指居室的主人。)

3、身居陋室，卻不以爲陋是因爲室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表達他的什麼願望呢?表現了作者什麼樣的生活情趣?(保持高尚節操的願望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)

4、作者在文中表現出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今有什麼意義嗎?

(學生討論，各抒已見，教師作正確引導)

(九)歸納藝術手法，課內外相結合

文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接着描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最後引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什麼?(託物言志)

《陋室銘》教案 篇2

一、 教材分析

（一）課文在本單元所處的位置及單元教學目標

《陋室銘》是編排在人教版《義務教育課程標準實驗教科書 語文》八年級上冊第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式（七年級是分佈在各單元中的），這個單元課文還有借虛構的故事表現作者的社會理想的《桃花源記》，有介紹表現古人高超技藝的《核舟記》，有描述理想社會，引人深思的《大道之行也》，以及杜甫不同時期創作的三首詩《望嶽》、《春望》和《石壕吏》。

本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及裏地理解文言文。

（二）本課教學目標和重點難點的確立

根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定爲：

1、知識目標：背誦並翻譯課文，掌握相關文言實詞；

2、技能目標：學習託物言志的寫法並嘗試在寫作中使用；

3、情感目標：透過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，引導學生正確確立自己的志趣追求。

課文的篇幅短小，語句讀起來琅琅上口，一方面容易引起學生的興趣，一方面又可達到在多次誦讀之後能基本瞭解課文大意，因而我把多形式誦讀及當堂背誦定爲教學重點；短文使用託物言志的寫法，表述了作者自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初二學生而言很有現實意義，因此我把如何理解短文的寓意定爲教學難點。

二、教學對象分析

（一）學情分析：我班學生經過初一一年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對於文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，他們很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。但由於本單元文言文首次採用集中編排方式，且所有的課文都有背誦要求，因此不斷激發學習興趣及成就感成爲必要。

（二）相應對策：教師示範背誦，形成師生競賽；透過互動板書設計，指導學生朗讀，以讀帶動對課文的理解，養成良好的誦讀文言文的習慣；用遊戲法來進行背誦競賽。

（三）學法指導：透過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。爲此我設計的學習活動有:

1、多形式朗讀課文，培養語感；

2、一對一互譯課文；

3、設計板書表現課文，理解文章寓意。

三、教學方法的採用

本課主要採用朗讀法、提問法、練習法等教學方法，此外還利用多媒體展示輔助教學，利用遊戲鞏固背誦，充分調動學生的學習積極性，發揮學生的主體地位。

誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示範朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

提問法：爲了在課堂教學中訓練學生的'形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反覆朗讀中適時拋出，有利於學生在理解的基礎上加強記憶，最後又透過互動設計板書表現出來。

練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

多媒體及遊戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用

四、教學設計

一、 匯入

1、 教師吟詩《竹枝詞》讓學生猜猜它的作者：

“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日頭西邊雨，道是無晴卻有晴。”

這首詩大家熟悉嗎？它的作者是誰呢？（劉禹錫）關於他的詩我們還學過哪些？（《秋詞》）那麼大家一起試背這首詩。

劉禹錫他不僅詩寫得好，而且文寫得也不賴，像今天我們要學習的這篇文章，就是流傳千古的名篇，它就是《陋室銘》。（板課題）

2、題解

“陋室”好理解吧？那麼誰來告訴我什麼是“銘”？

（看課文註解）古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成爲了一種文體。這種文體一般都是用韻的。

二、 作者簡介

1、 對於劉禹錫，同學們除了以上的瞭解以外，還了解他什麼呢？

2、 學生介紹。

3、 師點撥重點文學常識。

劉禹錫（772-842），字夢得，洛陽（今河南省洛陽）人，自稱爲漢代中山王劉勝的後人。唐朝貞元九年進士，官至察御史。永貞元年，與柳宗元等參加王叔文集團的革新運動，失敗後被貶爲朗州司馬，後又任連州、夔州、和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有着獨特成就的出色詩人。他的詩與白居易齊名，時稱“劉白”白居易稱他爲“詩豪”

三、 朗讀課文，整體感知

1、 個別朗讀—學生評讀（重在讀準）

2、 我們在讀古文時，不僅要把它讀準來，而且更重要的要將它的節奏讀出來。師展示範讀錄音，並請學生把課文朗讀的節奏標註出來。

3、 集體朗讀，讀出節奏。

四、 整體感知

1、下面請同學們拿出參考書、工具書以小組爲單位自由讀課文併合作理清每個字詞句的意思，整體理解課文。如果疑難之處小組無法解決，就請大家作好記號待我們一起解決。（教師巡視，解決疑難。）

2、學生質疑，師引導學生解決。

名：著名、聞名天下 靈：靈性

斯是陋室，唯吾德馨：這是簡陋的房子，只是我的品德高尚就不感到簡陋了。鴻儒：知識淵博的人。 白丁：平民，指沒有什麼學問的人 素琴：沒有經過任何修飾的琴，指那種自娛自樂的彈琴。 絲竹：指宮廷中那種音樂，是歌舞生平的靡靡之音。何陋之有：有何之陋指沒有什麼簡陋的。（這些作好準備）

3、讓一名學生翻譯課文。

五、理解分析

1、 對課文內容，我們已大致有了瞭解，現在我們一起看看，課文中的“陋室”真的“陋”嗎？從課文哪句可以看出來？

（斯是陋室，唯吾德馨）

2、 （如何理解這句話？）在這句話中“陋室不陋”關鍵的理由是什麼？

（這是一間簡陋的房子，只是因爲我的品德高尚所以陋室就不顯得簡陋了。）

（德馨，就是品德高尚，那有怎樣的高尚品質呢？下面若學生以歸納出了就順水推舟說：有這樣的高尚品質陋室就不陋了，但接下面3；若學生未說出來，可以說：雖然我們一下子沒有歸納出來，沒事，課文中應該有我們可以找答案的地方吧？在哪裏？（後幾句）那留着我們待會再歸納，現在先來看看，接下面）——（板書）

3、 課文一開始就沒寫“德馨”而是寫了（山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈），寫這些有什麼作用？

（以山和水做比興引出了德馨，如果把山和水看成是陋室的話，那麼仙和龍就是德馨了）——板書（山（仙）水（龍）——比興）

4、齊讀這兩句，試背這兩句

5、既然陋室不陋是因爲德馨，那麼課文哪些句子具體描述了“德馨”呢？它是從哪幾方面來描述的呢？試分析一下（板：具體描述）

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”——從青的角度寫，寫出了環境之雅。這裏這種相接的句子，字數相同，意思相對，這種句式稱爲駢句，修辭上又稱爲對偶句。（板書：環境優雅）

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”——從交友的角度寫，他交的朋友多不多？（不多）從哪裏看出來？（上句）交哪些朋友？只限於學識淵博之士。這裏寫出了交往文雅（板書“交往之雅”）

師補充：在劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰弱下去，

C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——從情趣角度寫，寫出了情趣之雅（板書：情趣高雅）

“我”的品德高尚，劉禹錫從環境、交往、情趣三個方面具體進行了描述。其實這篇文章在寫作時有他的寫作背景的據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼於房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。而劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰落下去。當時朝廷宦官當道，其中牛、李兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。象劉禹錫的被扁就是深受其害（展示被貶時做的詩）在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事爲念。劉禹錫對此憂慮不已，但卻回天乏術，只得採取消極的辦法獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。“無絲竹之亂耳”寫出了他對於這些庸俗的官僚燈紅酒綠的生活的鄙視，而“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕一樣，“談笑有鴻儒，往來無白丁”中交友的限制更加深了那一點味道，而“無案牘之勞形”則明顯的表現了與唐朝士大夫中入世的思想相背的出世的消極情緒。

好，講了這麼多，下面我們讀這幾句，再看板書的關鍵詞試背這幾句吧。

6、 後幾句“南陽——何陋之有？”是不是具體寫陋室的？那有什麼用呢？它是不是畫蛇添足之筆呢？

（不是，它以古代聖賢例子類比自己，表現了自己也具有古代名賢的志趣和抱負，最後，又引用孔子的一個典故，這裏的“何陋之有”語言發生了倒裝應該是“有何之陋”，實際上這句話的原句是：君子居之，何陋之有？意思是君子居住在裏面，房子有什麼簡陋呢？作者這裏就將君子類比自己了，那種高潔傲岸的情操朝露無疑。君子甘願住在這個簡陋的房間中且不感覺簡陋，可看出他有什麼樣的高尚品質呢？（安貧樂道）這麼說來，它不是畫蛇添足反而還起到畫龍點睛的作用呢！）（板書：諸葛廬、子云亭、孔子何陋之有、自比言志）

試背這兩句

小結：課文中作者以正面描述和側面反正“有德者居之，陋室不陋”的觀點，表達了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

五、 評價

你是如何看待作者的情操和情趣的？談談你的看法。

六、 總結

本文作者藉助陋室爲文，寄託了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。這種藉助一事物表達自己的思想或情感的寫法就是託物言志的寫法。在課文中作者的思想在現代社會既有它積極的地方也有消極之處，希望我們能一分爲二的看待這個問題，讓精華爲我所用。下面請再讓我們好好的讀讀課文吧。

七、 齊讀課文，試背課文。

八、 板書

陋室銘

引出主題 山（仙）、水（龍） 比興 德 馨

具體描述 環境優雅 託

交往文雅 陋室不陋 物

情趣高雅 言

總結全文 諸葛廬 類比 君子居之 志

子云亭 何陋之有

《陋室銘》教案 篇3

教學目標：

知識與技能：學習託物言志的寫作技巧。

過程與方法：讓學生了解押韻及其作用，朗讀背誦全文。

情感態度與價值觀：體會作者安貧樂道，淡泊名利的高尚品質。

教學重點：學習託物言志的寫作手法，朗讀背誦全文。

教學難點：學習託物言志的寫作技巧，

教學過程：

(-)導語

在中國的諸多文化遺蹟當中，有很多帝王將相的官府宅邪，它們或者以豪華氣派讓人驚歎不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。

(二)解題

1.銘：起初是鑄或刻在器物。碑鍋上記述事實、功德等的文字，後來發展成爲一種述功記行的文體，有時也用來警戒和勉勵。如：墓誌銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。

2.劉禹錫：唐代詩人、哲學家。他一生創作了不少勝炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室(僅能容下一牀一桌一符的房子人劉禹錫因此起筆寫了靦室銘》一文，並請人刻在石頭上，立在門前，以此明志。

(三)整體感知——感受結構美

1.準確朗讀全文，要求：

(1)讀準字音，如“馨”、“牘”。

(2)結合課文註釋理清思路。

2.結合課文，組織學生依次思考、討論以下問題：

(1)課文名爲《陋室銘》，爲何結尾是孔子云：何陋之有?”，這是否矛盾?

明確：不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結尾處“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作爲主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。

(2)陋室不陋具體表現在哪些方面呢?

明確：”“答痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。反映出室主人淡泊名利的志趣。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”，寫生活的高雅脫俗，反映出室主人不爲瑣事索懷的心態。

(3)文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，爲什麼又寫諸葛廬、子云亭呢?

明確：這是作者向深處開拓主題。採用類比，用歷史上諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比，暗示他們居住的本也是陋室，只因主人的才德而名揚天下，只要我繼續修身養性，我的陋室也將被後人稱道，我本人也會和諸葛亮。楊子云那樣被後人景仰。

(4)文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，爲什麼要這樣寫?

明確：古代傳說中，山中有神仙，這山就是名山;水中有蛟龍，這水就是靈水。作者在這裏運用類比的手法，意在說明既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼室之陋與不陋，就不在於它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起筆，暗暗施墨，徐徐點題，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫出陋室不陋的原因，即後文的“德馨”。

3.學生小結本文思路，明確本文構思新穎、文意通達、句句相連、波瀾起伏、耐人尋味的寫作特點。(完成課後練習一)

(四)品味剖析——領悟意境美

1.組織學生領悟以下語句：

(1)“苔痕上階級，草色人簾青。”學生想象句中之景，用語言描繪，教師引導學生明確：臺階上長滿青苔，可見房子常年失修，窗前門旁長滿青草，可見環境的荒涼冷落。“上”字寫出了苦舞從臺階上爬到陋室，彷彿要聽聽主人在說什麼。“入”字則寫出了青草彷彿在視窗窺視主人在幹什麼，這裏採用擬人手法，把苔薛青草寫活了，賦予它們以人的靈性。我們已忘卻陋室的淒涼荒蕪，而感受到春意盎然、生機勃勃，同時文句也流露出作者對這景色的喜愛之倩。

(2)鴻儒”可換成“羣儒”嗎?‘金經”可換爲“五經”嗎?

明確：“鴻儒”不可換成“羣儒”，因“羣儒”無大之義，顯得太多了。“金經”也不可換爲“五經”，因作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經上找到某種寄託，“閱金經”正是作者當時感情的折射。

2.品讀以上文句，體會意境美。

(五)賞析誦讀——欣賞形式美

引導學生了解：本文是一篇駢文。字數相同。意思相對的兩個相接的句子，叫做驕句。驕句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之本用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。驕文押韻使人加深了印象;同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

2.學生有節奏地自讀全文，體會韻律節奏之美。

3.引導學生明確：本文在立意手法上是託物言志。“託”的對

象是“室”，表現的是作者不貪戀富貴榮華，淡泊名利。安貧樂道，

重視自身修養的志趣。

(六)遷移運用——體會鑑賞美

1.將《陋室銘》與《愛蓮說》自讀一遍，比較兩者的異同。

2.組織學生討論，交流讀後心得。

明確：主題上，兩支都表現作者法身自好。不慕名利的生活態度。《愛蓮說》表達的是在污濁的塵世間保持自己清白節操的志向，《陋室銘》流露的則是作者安貧樂道的隱逸情趣。立意上，兩文均運用託物言志的寫法。《愛蓮說》透過正面讚美蓮的形象來表達自己的高。《陋室銘》採用反向立意的方式，隻字不提陋室之“陋”，只寫陋河一面，用“不陋”來突出“德馨”。表達上，都採用議論相結合的方式。《愛蓮說》對“蓮”進行人格化，《陋室銘》則透過具體描寫“陋室”恬靜、雅緻的環境和主人啓己高潔隱逸的情懷。

《陋室銘》教案 篇4

一、解題

1．陋室，是劉禹錫的室名，就是簡陋的房子。據說是劉禹錫在安徽和州任刺史時修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書“陋室銘”三個字，現在安徽和縣仍儲存着。

2．銘，本是古代刻在器物或石碑上用來歌功頌德或警戒自己的文字，後來發展爲一種獨立的文體。這種文體，形式短小、文字簡潔，句式工整而且押韻。

二、作者簡介(板書：劉禹錫)

劉禹錫，是唐代進步的思想家，又是一位有成就的文學家。他一生創作了不少膾炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。今天我們就來共同賞析這篇文章的寫作特色(板書：學習目的：賞析寫作特色)

三、課文分析

1．出示膠片(與本文有關的山水畫)，齊讀課文兩遍。

2．提問：這篇短文可分爲幾個層次?

回答：可分爲三個層次。第一層：“山不在高一惟吾德馨”；第二層：“苔痕上階綠一無案牘之勞形”；第三層：“南陽諸葛廬一孔子云：何陋之有?”我們一層層講解。(出示與第一層意義相吻合的山水畫膠片)

3．教師講解文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

回答：山水寫起。

4．教師講解“山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名丁。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認爲水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因爲我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香‘乙這裏比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

5．提問：這裏詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?山和水來比?

(回答)室。

用“不在高”“不在深”來比?

(回答)陋。

用仙和龍來比?

(回答)德。

用名和靈來比?

(回答)馨。

6．教師講解作者的目的是要寫陋室(板書陋室)，卻用山水(板書山水)作比喻，引出要寫的內容，這種方法叫比興(板書比興)。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在]：／臼的主人之德是否高尚。也就是說，儘管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

那麼，陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢?請看下文(出示與“草色入簾青”相吻合的山水畫)。

“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極爲簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境(板書環境)。作者寫陋室的環境採用什麼修辭方法呢?

回答：對偶。(板書：對偶)

7．提問：苔痕相對?

回答：草色。

教案《新人教版八年級語文上冊《陋室銘》教案五》，來自網！

提問：階綠相對?

回答：簾青。

提問：上相對?

回答：入。

除了對偶還用了什麼方法呢?

回答：擬人。

8．教師講解“上、入”採用擬人的方法以動寫靜(板書：擬人)：採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。陋室的環境宜人，而與陋室主人來往的都是什麼人呢?(出示占人彈琴圖膠片)

9．教師講解“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫陋室的人物。鴻儒，大學問家。白丁，原指平民百姓，這裏指沒有學問的人，在這個陋室裏．常有學識淵博、才華出衆的鴻儒談笑風生，高談闊論。

這兩句也是工整的?

回答：對偶。

10．提問：談笑相對?答：往來。

有相對?回答：無。

鴻儒相對?回答：白丁。

11．教師講解作者並沒有寫自己是什麼人，而是寫與他交往的朋友(板書：朋友)。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的爲人，只要看看他的朋友就知道了。因此，我們便知主人必是高雅之士。這兩句在於襯托(板書：襯托)。主人德才兼備，表明主人高雅脫俗的情懷。時有鴻儒來往，常同高朋談笑，可以推想陋室主人的才德。他們的生活又是怎樣的呢?

“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”說的是主人的生活情趣(板書：生活)。調，彈奏；素琴，沒有裝飾的琴；金經，佛經；絲竹，管絃樂器，這裏指代不健康的音樂；案牘，指官府的公文。這幾句是說，在陋室裏，興致所至，可以彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。這兩句用了正反虛實(板書：正反虛實)的寫法。

12．提問：哪些是正面描寫?是實寫?回答：“可以調素琴，閱金經。”

提問：哪些是從反面描寫?是虛寫?回答：“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”

提問：“可以調素琴”與哪一句相呼應?回答：“無絲竹之亂耳。”

提問：“閱金經”與哪一句相呼應?回答：與“無案牘之勞形”相呼應。

13．教師講解這樣，正反對照、虛實相生，表現了作者恬淡閒適、安貧樂道的情趣。總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。這一切又是爲了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因爲主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。

，新人教版八年級語文上冊《陋室銘》教案五標籤：初二下冊語文教案,初中語文教案,

《陋室銘》教案 篇5

複習目的

l、背誦課文，積累名句。

2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋

3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操

複習重點：

l、背誦課文，積累名句。

2、理解課文內容，掌握重點詞句的解釋。

3、體會作者借陋室抒發的感情，學習古人不幕榮利、安貧樂道的高尚節操

複習過程：

一、朗讀課文，背誦課文。

二、整體回顧。

1、本文主旨句： 全文點睛句：

2、描寫陋室環境的句子是：

3、表現陋室主人交往之雅的句子是：

4、作者在文中把自己與古代賢士相比，表現出了他的高尚情趣的一句話是：

5、《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：

6、文中表現作者對自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務的欣喜之情的語句是:

7、本文中心思想：本文透過對居室情景描繪，極力形容陋室 ，表達了作者的願望和____的情趣。

三、課堂練習。

1、文章的作者是___朝詩人_____ ，____銘是古代刻在器物上用來__的文字，後來成爲一種文體，這種文體一般是用韻的。

2、解釋加橫線的字。

鴻儒( )無案牘這勞形( )( )( )惟吾德馨( ) 調素琴( ) 有龍則靈( )斯是陋室( )白丁( )閱金經( )無絲竹之亂耳( )。

《陋室銘》教案 篇6

　教學目標：

1、瞭解“銘”的體裁特點。

2、誦讀全文，品味語言。

3、體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

4、學習託物言志的寫作技巧。

教學重點：

透過朗讀，掌握銘文的特點，體會作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的生活情趣，瞭解託物言志的表現手法。

教學難點：

理解作者是如何借陋室表達自己的節操和情趣的。

　教學用具：多媒體

教學時間：二課時

　　(第一課時)

教學過程：

一、新課連結：

同學們：當我們路遇挫折，意志消沉時，親人與朋友常常用“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”來激勵我們要力爭上游、百折不撓。這比喻形象、寓意深刻的千古名句出自於誰的妙筆?(學生有的答出了作者：劉禹錫)今天，讓我們再來學習一篇劉禹錫的佳作《陋室銘》。

二、走近作者：

劉禹錫(772—842)，字夢得，唐代詩人，哲學家。他生活在安史之亂以後的中唐時期，關心社會現實，憂國憂民。

　三、追溯背景：

作者因參加政治革新運動得罪當朝權貴，被一貶再貶，半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最後成了一間陋室。在此背景下，他憤然提筆寫了《陋室銘》。

　四、釋“銘”解題：

提問：同學們，你能告訴我們大家，你最喜歡的座右銘是什麼?

這裏的銘是“警惕自己的文字”的意思。(板書“銘”)那麼，“銘”字還有什麼意思呢?

古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字,後來成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的，常用排比、對偶句。

現在，我們就來看看劉禹錫是如何爲他所居住的陋室作的“銘”。(板書“陋室”二字，完善課題，板書作者)

五、明確目標：

1、瞭解“銘”的體裁特點。

2、誦讀全文，品味語言。

3、初步體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

六、指導朗讀：

(一)、聽錄音朗讀課文。請學生進一步擴充、加深預習成果。

檢查預習：讀準下列字音：

德馨 xīn 苔痕 hén 鴻儒 rú 案牘 dú 西蜀shǔ

(二)、齊讀課文，注意讀準字音。

(三)、這是一篇銘文。銘文很重視音韻，這篇文章通篇押韻，節奏明快，讀起來琅琅上口，充滿了音樂美。下面請同學們自由讀課文，在課文中劃出押韻的字，想一想，這些字的韻母都是什麼?

押韻的字有：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭。韻母：ing

(四)、再次齊讀課文(男、女生分開進行)

　七、翻譯古文：

(一)、根據頁下注釋理解課文內容(先個人譯，有疑難小組解決，小組不能解決的再提出來全班來討論)。

1、着重強調下列詞語：

德馨： 品德高尚。

鴻儒： 學識淵博的人。

白丁： 沒有學問的人。

案牘： 官府的公文

勞： 使動用法，使……勞累

亂： 使動用法，使……擾亂

(二)、翻譯全文：(力求嚴密、準確)

如：

A、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心。

B、 孔子云：何陋之有?

有什麼簡陋的呢?

　八、小試牛刀：

1、 解釋下列詞語：

名：著名。 馨 ：香氣，這裏指品德高尚。

鴻儒：學識淵博的人。 勞形：使身體勞累

2、翻譯下面句子。

斯是陋室，惟吾德馨。

何陋之有?

3、練一練

劃線詞的意思相同的一項是( C. )

A.有仙則名 不能名其一處也

B.惟吾德馨 如蘭之馨

C.拍案而起 無案牘之勞形

D.無案牘之勞形 我們在勞動

九、佈置作業：

上網查閱劉禹錫的其他作品，進一步瞭解其創作特色。

　　(第二課時)

教學目標：

1、理解內容：陋室不陋的原因。

2、深刻體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

3、學習託物言志的寫作技巧。

　一、鞏固舊知：

1、解釋下列疑難字詞

有仙則名

苔痕上階綠

談笑有鴻儒，

往來無白丁

調素琴、閱金經

2、山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈

(斯是陋室，惟吾德馨)

(根據自己的志趣造句)

不在 ，有 則 。

不在 ，有 則 。

　二、明確目標：

1、理解內容：陋室不陋的原因。

2、深刻體會作者安貧樂道、高潔傲岸的高尚品質。

3、學習託物言志的寫作技巧。

　三、探究學習：

(一)整體感知課文：小組合作解決兩個問題。

1、文中哪句話統領全文大意?

2、作者是從哪幾個方面來寫陋室的?

討論後明確：

1斯是陋室，惟吾德馨。

2從居室環境、交往人物、日常生活三個方面來寫陋室。

(二) 理解“陋室不陋”的原因。

提問：名爲陋室，實則不陋。文中哪些語句暗示了陋室不陋呢?(板書：不陋)

學生如果用自己的話回答，教師則要求學生用課文中語句再說說;如果學生用課文中的語句回答，教師就要求學生再用自己的話說說文中句子的意思，並順勢突出個別句中的字、詞意思及修辭方法等。並分析這些句子分別從哪些角度寫陋室不陋的特點?相關的句子有：

1、苔痕上階綠，草色入簾青。 (對偶，寫自然環境清幽雅緻，這是寫室中之景)

2、談笑有鴻儒，往來無白丁。 (對偶，對比，寫交往人物不俗，襯托自己的“德馨”，這是寫室中之人)

3、可以調素琴、閱金經。(正面寫，實寫，寫出生活高雅脫俗，這是寫室中之事)

4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。(從反面寫，虛寫。表現作者不慕富貴，對世俗生活的厭棄)

(板書：)不“陋”原因：居室環境，交往之人，日常生活。

提問：作者說他所居的陋室就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭一樣，這是類比，你說諸葛亮的草廬、楊雄的子云亭陋嗎?(不陋)爲什麼?(因爲室主人不凡)劉禹錫認爲他的屋子也不陋，那是爲什麼?你能用文中的一句話來回答嗎?(斯是陋室，惟吾德馨)(板書德馨)

引導學生分析結尾這句話的作用(總結全文，照應開頭，說明陋室不“陋”原因)。

提問：身居陋室，卻不以爲陋，是因爲室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表達他的什麼情操呢?這是什麼寫法?

(板書：高潔傲岸 安貧樂道 託物言志)

課堂小結：

陋室之中的景是優美的，陋室之中的人是不俗的，陋室之中的生活是高雅的，你說作者所居陋室陋嗎?(不陋)陋室不陋呀!請大家一齊讀文中描寫陋室特點的句子。

　四、思維拓展：

託物言志：藉助某種事物來抒發感情。

作品舉例：

1、《紫藤蘿瀑布》生機勃勃的紫藤蘿瀑布淨化了作者的心靈，帶走了往日的陰影，帶來了生的喜悅和向前奮進的力量。深悟生命的長河是無止境的。

2、《白楊禮讚 》抓住白楊樹的外形特徵，借白楊樹不平凡的形象，來讚美在黨的領導之下堅持抗戰的軍民。歌頌他們質樸、堅強、力求上進的精神。

從下列的物中你可以言何志?

蜜蜂 蓮花 松樹

學生自由討論，只要言之有理即可。

　五、佈置作業：

運用託物言志的寫作方法，寫一篇習作，大約100字左右。(提示：粉筆、石子、落葉等)