關於《陋室銘》教案範文彙總7篇

在教學工作者實際的教學活動中，總不可避免地需要編寫教案，教案是教學藍圖，可以有效提高教學效率。那麼應當如何寫教案呢？以下是小編整理的《陋室銘》教案7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《陋室銘》教案 篇1

教學目標：

知識與技能：學習託物言志的寫作技巧。

過程與方法：讓學生了解押韻及其作用，朗讀背誦全文。

情感態度與價值觀：體會作者安貧樂道，淡泊名利的高尚品質。

教學重點：學習託物言志的寫作手法，朗讀背誦全文。

教學難點：學習託物言志的寫作技巧，

教學過程：

(-)導語

在中國的諸多文化遺蹟當中，有很多帝王將相的官府宅邪，它們或者以豪華氣派讓人驚歎不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。

(二)解題

1.銘：起初是鑄或刻在器物。碑鍋上記述事實、功德等的文字，後來發展成爲一種述功記行的文體，有時也用來警戒和勉勵。如：墓誌銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。

2.劉禹錫：唐代詩人、哲學家。他一生創作了不少勝炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室(僅能容下一牀一桌一符的房子人劉禹錫因此起筆寫了靦室銘》一文，並請人刻在石頭上，立在門前，以此明志。

(三)整體感知——感受結構美

1.準確朗讀全文，要求：

(1)讀準字音，如“馨”、“牘”。

(2)結合課文註釋理清思路。

2.結合課文，組織學生依次思考、討論以下問題：

(1)課文名爲《陋室銘》，爲何結尾是孔子云：何陋之有?”，這是否矛盾?

明確：不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結尾處“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作爲主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。

(2)陋室不陋具體表現在哪些方面呢?

明確：”“答痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。反映出室主人淡泊名利的志趣。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”，寫生活的高雅脫俗，反映出室主人不爲瑣事索懷的心態。

(3)文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，爲什麼又寫諸葛廬、子云亭呢?

明確：這是作者向深處開拓主題。採用類比，用歷史上諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比，暗示他們居住的本也是陋室，只因主人的才德而名揚天下，只要我繼續修身養性，我的陋室也將被後人稱道，我本人也會和諸葛亮。楊子云那樣被後人景仰。

(4)文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，爲什麼要這樣寫?

明確：古代傳說中，山中有神仙，這山就是名山;水中有蛟龍，這水就是靈水。作者在這裏運用類比的手法，意在說明既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼室之陋與不陋，就不在於它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起筆，暗暗施墨，徐徐點題，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫出陋室不陋的原因，即後文的“德馨”。

3.學生小結本文思路，明確本文構思新穎、文意通達、句句相連、波瀾起伏、耐人尋味的寫作特點。(完成課後練習一)

(四)品味剖析——領悟意境美

1.組織學生領悟以下語句：

(1)“苔痕上階級，草色人簾青。”學生想象句中之景，用語言描繪，教師引導學生明確：臺階上長滿青苔，可見房子常年失修，窗前門旁長滿青草，可見環境的荒涼冷落。“上”字寫出了苦舞從臺階上爬到陋室，彷彿要聽聽主人在說什麼。“入”字則寫出了青草彷彿在視窗窺視主人在幹什麼，這裏採用擬人手法，把苔薛青草寫活了，賦予它們以人的靈性。我們已忘卻陋室的淒涼荒蕪，而感受到春意盎然、生機勃勃，同時文句也流露出作者對這景色的喜愛之倩。

(2)鴻儒”可換成“羣儒”嗎?‘金經”可換爲“五經”嗎?

明確：“鴻儒”不可換成“羣儒”，因“羣儒”無大之義，顯得太多了。“金經”也不可換爲“五經”，因作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經上找到某種寄託，“閱金經”正是作者當時感情的折射。

2.品讀以上文句，體會意境美。

(五)賞析誦讀——欣賞形式美

引導學生了解：本文是一篇駢文。字數相同。意思相對的兩個相接的句子，叫做驕句。驕句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之本用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。驕文押韻使人加深了印象;同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

2.學生有節奏地自讀全文，體會韻律節奏之美。

3.引導學生明確：本文在立意手法上是託物言志。“託”的對

象是“室”，表現的是作者不貪戀富貴榮華，淡泊名利。安貧樂道，

重視自身修養的志趣。

(六)遷移運用——體會鑑賞美

1.將《陋室銘》與《愛蓮說》自讀一遍，比較兩者的異同。

2.組織學生討論，交流讀後心得。

明確：主題上，兩支都表現作者法身自好。不慕名利的生活態度。《愛蓮說》表達的是在污濁的塵世間保持自己清白節操的志向，《陋室銘》流露的則是作者安貧樂道的隱逸情趣。立意上，兩文均運用託物言志的寫法。《愛蓮說》透過正面讚美蓮的形象來表達自己的高。《陋室銘》採用反向立意的方式，隻字不提陋室之“陋”，只寫陋河一面，用“不陋”來突出“德馨”。表達上，都採用議論相結合的方式。《愛蓮說》對“蓮”進行人格化，《陋室銘》則透過具體描寫“陋室”恬靜、雅緻的環境和主人啓己高潔隱逸的情懷。

《陋室銘》教案 篇2

教學目標

1．掌握文言常用實詞，翻譯全文。

2．引導學生了解劉禹錫淡泊明志，不慕名利的思想。

教學重點、難點

掌握文言常用實詞，翻譯全文。

教學準備

課件、小黑板、卡片等。

設計思路

教學本文要貫穿“以讀會意”的方法。在讀的方法上要靈活，可由教師範讀、學生推薦朗讀、比賽讀等。讓學生自學，找出生僻字，由老師幫助解決。疏通文意，然後背誦課文。對文章內容的理解可以透過設計巧妙的題目引導完成。

教學時數

安排一課時。

教學過程

一、匯入新課

1．教師匯入：如果讓你設計自己的家，你怎樣設計呢？（學生自由說。）唐朝劉禹錫卻喜歡鄙陋居室，今天，我們就一起去看看他的陋室究竟怎樣。（板書課題及作者。）

2．介紹作者及文體。（出示課件或小黑板1。）

劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和散文家。

銘，原來是刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，後來成爲一種文體。在這裏是一種文體，本文“陋室銘”，意思是刻在鄙陋居室裏的文章。

要求：記住作者及文體。

二、自主學習

師：用自己喜歡的方式讀課文，注意解決以下問題。（出示課件2。）

1．有感情地朗讀課文，找出難理解的字詞，小組討論。

2．本文統領全文的詞語是什麼？

3．本文是從哪幾個方面來寫陋室的？抒發了怎樣的感情？

4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，並引用孔子的“何陋之有”有什麼含義？

5．找出自學中的疑難問題及你認爲教材中存在的問題。

三、合作學習

1．先以小組爲單位相互解答疑難問題。

2．在班上討論並分析小組解決不了的問題。

四、反饋交流

1．解釋下列詞語。（出示課件或小黑板2。）

明確：（陋：不華美、狹小。馨：香氣散佈很遠。白丁：封建社會裏沒有功名的人。

牘：古時寫字用的木簡。何陋之有：有什麼簡陋的呢？）

（指同學解釋，如有錯誤讓其他同學糾正。）

2．統領全文的詞語是哪個詞？

明確：（德馨。）

3．本文是從哪幾方面來寫陋室的？抒發了怎樣的情感？

明確：（從居室環境、交往人物、日常生活三方面來寫，抒發了作者高雅自適的生活情趣。）

4．文章結尾再一次運用類比的方法，引古賢之名室證“陋室”，並引用孔子的“何陋之有”有什麼含義？

明確：（引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自勉，表明“陋室”主人也具有古代名賢的志趣和抱負。結尾引用孔子的話，起到了畫龍點睛的作用。）

5．研讀賞析並閱讀全文。

（1）學生讀課文，透過小組合作學習完成下列題目。（出示課件或小黑板3。）

①解釋下列詞語。

名靈勞形

②文章點題句是什麼？

③以古代聖賢自比的句子是什麼？

④全文畫龍點睛的句子是什麼？

⑤文中的“仙”和“龍”比喻什麼樣的人？能概括全文大意的詞是什麼？

（2）小組代表交流發言。

明確：

（①著名。靈異。使身體勞累。

②“斯是陋室，唯吾德馨。”

③南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

④“孔子云：何陋之有？”

⑤品德高尚的人。德馨。）

五、梳理鞏固

學生討論沒解決的問題，並談談收穫。

（不必面面俱到，也不必只限於一個方面，只要學生能說出某些方面就應給予肯定。）六、拓展訓練

（如果有時間可在課堂上進行，如沒有時間可不進行。）

做《新課標作業設計》中“閱讀理解”的第二部分。

七、佈置作業

做《新課標作業設計》中的“遷移延伸”部分。

板書設計

陋室銘

劉禹錫

點題德馨

室寫景狀物

室內人高雅情調

言志君子

山、水——————陋室—————諸葛廬子云亭——————何陋之有

名、靈——————德馨—————環境交往情趣————陋室不陋

《陋室銘》教案 篇3

一、教學目標

1、以聲入情，因聲求義，以此感受作品思想內容和韻味情調

2、注意語言的音律節奏，反覆朗讀，直至能夠背誦，努力做到傳情達意

3、瞭解作者安貧樂道，潔身自好的品質

二、教學重點

透過品味富有韻律的語言瞭解文章所要表達的思想感情

三、教學設計

(一)匯入：有句俗話叫做“金屋，銀屋，不如自己的草屋。”自己的草屋儘管再破也是最好的。唐朝詩人劉禹錫也自稱他的屋子是陋室，那我們今天就來參觀一下——

(二)師範讀課文，並提醒學生注意讀音和停頓

(三)生朗讀課文

(四)介紹作者及銘(見課文)

(五)同桌間藉助工具書以及課後註釋翻譯課文，請同學說說課文意思，老師應進行必要的指導

在(在乎) 名(著名) 靈(靈氣，神氣)

斯(這) 惟(只) 德(品德)

馨(香氣，這裏指品德高尚) 鴻(大) 儒(有學問的人)

白丁(原意平民，這裏指沒有學問的人) 調(調弄)

之(取消句子獨立性，無意義) 勞(使。。。。。。勞累)

行(形體，身體) 雲(說) 何(什麼)

倒裝句：苔痕上階綠，草色入簾青——苔痕綠上階，草色青入簾

何陋之有——有何陋

(六)再次朗讀課文，並注意停頓

(七)背誦課文(可以以遊戲接龍的方式進行)

(八)作者開頭說自己的屋子是陋室，爲什麼到最後又說何陋之有呢?這不是矛盾的嗎?請大家一起來討論，到底是否矛盾?

(陋是針對房子本身的簡陋講的，而不陋是說主人的精神品質高尚的話就不覺得陋了。陋是指物質上的，而不陋是指精神上的。正如文章開頭第三句，斯是陋室，惟吾德馨，這正是文章的中心句，後面的文章都是圍繞這一句話展開的。)

1、請找出表現不陋的語句

(談笑有鴻儒，往來不白丁。可以調素琴，閱金經。作者從交往，愉悅，學習幾方面描寫出主人追求之不陋，鴻，素，金三字又可以突出主人精神生活的內涵豐富，與陋無緣)

(無絲竹之亂耳，無案牘之勞行。突出作者不被榮華富貴，功名利祿所累，這不是他所追求的，可見他的志趣高雅)

2、除了這些語句表現了陋室的不陋，其他語句呢?

(苔痕上階綠，草色入簾青——周圍景色雖然不是很美麗，但可見作者安貧樂道，恬然自適的生活情趣)

(南陽諸葛廬，西蜀子云亭。把陋室比作諸葛廬，子云亭意在自勉，希望自己也像他們那樣雖然居住的屋子簡陋，但品德受人景仰)

(孔子云：何陋之有?以孔子的話作結，再次表明自己安貧樂道，潔身自好的品質)

(山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。爲全文奠定不陋基調。仙，龍是爲山，水增色，他們纔是最重要的，這裏暗指居室的主人。)

3、身居陋室，卻不以爲陋是因爲室主人有着高尚的品德，作者想借陋室表達他的什麼願望呢?表現了作者什麼樣的生活情趣?(保持高尚節操的願望和安貧樂道的生活情趣)(板書：安貧樂道)

4、作者在文中表現出來的“安貧樂道”的生活情趣在當時是值得稱道的，在當今有什麼意義嗎?

(學生討論，各抒已見，教師作正確引導)

(九)歸納藝術手法，課內外相結合

文章一開頭以山、水類比，引出陋室，接着描寫陋室，暗示陋室不陋的特點，最後引用孔子的話，畫龍點睛，總結全文，作者借寫陋室表達了安貧樂道的情趣，這種寫法叫什麼?(託物言志)

《陋室銘》教案 篇4

一、 教材分析

（一）課文在本單元所處的位置及單元教學目標

《陋室銘》是編排在人教版《義務教育課程標準實驗教科書 語文》八年級上冊第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式（七年級是分佈在各單元中的），這個單元課文還有借虛構的故事表現作者的社會理想的《桃花源記》，有介紹表現古人高超技藝的《核舟記》，有描述理想社會，引人深思的《大道之行也》，以及杜甫不同時期創作的三首詩《望嶽》、《春望》和《石壕吏》。

本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及裏地理解文言文。

（二）本課教學目標和重點難點的確立

根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定爲：

1、知識目標：背誦並翻譯課文，掌握相關文言實詞；

2、技能目標：學習託物言志的寫法並嘗試在寫作中使用；

3、情感目標：透過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，引導學生正確確立自己的志趣追求。

課文的篇幅短小，語句讀起來琅琅上口，一方面容易引起學生的興趣，一方面又可達到在多次誦讀之後能基本瞭解課文大意，因而我把多形式誦讀及當堂背誦定爲教學重點；短文使用託物言志的寫法，表述了作者自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，這對正在形成自己正確的人生價值取向的初二學生而言很有現實意義，因此我把如何理解短文的寓意定爲教學難點。

二、教學對象分析

（一）學情分析：我班學生經過初一一年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對於文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，他們很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。但由於本單元文言文首次採用集中編排方式，且所有的課文都有背誦要求，因此不斷激發學習興趣及成就感成爲必要。

（二）相應對策：教師示範背誦，形成師生競賽；透過互動板書設計，指導學生朗讀，以讀帶動對課文的理解，養成良好的誦讀文言文的習慣；用遊戲法來進行背誦競賽。

（三）學法指導：透過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。爲此我設計的學習活動有:

1、多形式朗讀課文，培養語感；

2、一對一互譯課文；

3、設計板書表現課文，理解文章寓意。

三、教學方法的採用

本課主要採用朗讀法、提問法、練習法等教學方法，此外還利用多媒體展示輔助教學，利用遊戲鞏固背誦，充分調動學生的學習積極性，發揮學生的主體地位。

誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示範朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

提問法：爲了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反覆朗讀中適時拋出，有利於學生在理解的基礎上加強記憶，最後又透過互動設計板書表現出來。

練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

多媒體及遊戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用

四、教學設計

一、 匯入

1、 教師吟詩《竹枝詞》讓學生猜猜它的作者：

“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日頭西邊雨，道是無晴卻有晴。”

這首詩大家熟悉嗎？它的作者是誰呢？（劉禹錫）關於他的詩我們還學過哪些？（《秋詞》）那麼大家一起試背這首詩。

劉禹錫他不僅詩寫得好，而且文寫得也不賴，像今天我們要學習的這篇文章，就是流傳千古的名篇，它就是《陋室銘》。（板課題）

2、題解

“陋室”好理解吧？那麼誰來告訴我什麼是“銘”？

（看課文註解）古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成爲了一種文體。這種文體一般都是用韻的。

二、 作者簡介

1、 對於劉禹錫，同學們除了以上的瞭解以外，還了解他什麼呢？

2、 學生介紹。

3、 師點撥重點文學常識。

劉禹錫（772-842），字夢得，洛陽（今河南省洛陽）人，自稱爲漢代中山王劉勝的後人。唐朝貞元九年進士，官至察御史。永貞元年，與柳宗元等參加王叔文集團的革新運動，失敗後被貶爲朗州司馬，後又任連州、夔州、和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有着獨特成就的出色詩人。他的詩與白居易齊名，時稱“劉白”白居易稱他爲“詩豪”

三、 朗讀課文，整體感知

1、 個別朗讀—學生評讀（重在讀準）

2、 我們在讀古文時，不僅要把它讀準來，而且更重要的要將它的節奏讀出來。師展示範讀錄音，並請學生把課文朗讀的節奏標註出來。

3、 集體朗讀，讀出節奏。

四、 整體感知

1、下面請同學們拿出參考書、工具書以小組爲單位自由讀課文併合作理清每個字詞句的意思，整體理解課文。如果疑難之處小組無法解決，就請大家作好記號待我們一起解決。（教師巡視，解決疑難。）

2、學生質疑，師引導學生解決。

名：著名、聞名天下 靈：靈性

斯是陋室，唯吾德馨：這是簡陋的房子，只是我的品德高尚就不感到簡陋了。鴻儒：知識淵博的人。 白丁：平民，指沒有什麼學問的人 素琴：沒有經過任何修飾的琴，指那種自娛自樂的彈琴。 絲竹：指宮廷中那種音樂，是歌舞生平的靡靡之音。何陋之有：有何之陋指沒有什麼簡陋的。（這些作好準備）

3、讓一名學生翻譯課文。

五、理解分析

1、 對課文內容，我們已大致有了瞭解，現在我們一起看看，課文中的“陋室”真的“陋”嗎？從課文哪句可以看出來？

（斯是陋室，唯吾德馨）

2、 （如何理解這句話？）在這句話中“陋室不陋”關鍵的理由是什麼？

（這是一間簡陋的房子，只是因爲我的品德高尚所以陋室就不顯得簡陋了。）

（德馨，就是品德高尚，那有怎樣的高尚品質呢？下面若學生以歸納出了就順水推舟說：有這樣的高尚品質陋室就不陋了，但接下面3；若學生未說出來，可以說：雖然我們一下子沒有歸納出來，沒事，課文中應該有我們可以找答案的地方吧？在哪裏？（後幾句）那留着我們待會再歸納，現在先來看看，接下面）——（板書）

3、 課文一開始就沒寫“德馨”而是寫了（山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈），寫這些有什麼作用？

（以山和水做比興引出了德馨，如果把山和水看成是陋室的話，那麼仙和龍就是德馨了）——板書（山（仙）水（龍）——比興）

4、齊讀這兩句，試背這兩句

5、既然陋室不陋是因爲德馨，那麼課文哪些句子具體描述了“德馨”呢？它是從哪幾方面來描述的呢？試分析一下（板：具體描述）

A、“苔痕上階綠，草色入簾青”——從青的角度寫，寫出了環境之雅。這裏這種相接的句子，字數相同，意思相對，這種句式稱爲駢句，修辭上又稱爲對偶句。（板書：環境優雅）

B、“談笑有鴻儒，往來無白丁”——從交友的角度寫，他交的朋友多不多？（不多）從哪裏看出來？（上句）交哪些朋友？只限於學識淵博之士。這裏寫出了交往文雅（板書“交往之雅”）

師補充：在劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰弱下去，

C、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——從情趣角度寫，寫出了情趣之雅（板書：情趣高雅）

“我”的品德高尚，劉禹錫從環境、交往、情趣三個方面具體進行了描述。其實這篇文章在寫作時有他的寫作背景的據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼於房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。而劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰落下去。當時朝廷宦官當道，其中牛、李兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。象劉禹錫的被扁就是深受其害（展示被貶時做的詩）在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事爲念。劉禹錫對此憂慮不已，但卻回天乏術，只得採取消極的辦法獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。“無絲竹之亂耳”寫出了他對於這些庸俗的官僚燈紅酒綠的生活的鄙視，而“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕一樣，“談笑有鴻儒，往來無白丁”中交友的限制更加深了那一點味道，而“無案牘之勞形”則明顯的表現了與唐朝士大夫中入世的思想相背的出世的消極情緒。

好，講了這麼多，下面我們讀這幾句，再看板書的關鍵詞試背這幾句吧。

6、 後幾句“南陽——何陋之有？”是不是具體寫陋室的？那有什麼用呢？它是不是畫蛇添足之筆呢？

（不是，它以古代聖賢例子類比自己，表現了自己也具有古代名賢的志趣和抱負，最後，又引用孔子的一個典故，這裏的“何陋之有”語言發生了倒裝應該是“有何之陋”，實際上這句話的原句是：君子居之，何陋之有？意思是君子居住在裏面，房子有什麼簡陋呢？作者這裏就將君子類比自己了，那種高潔傲岸的情操朝露無疑。君子甘願住在這個簡陋的房間中且不感覺簡陋，可看出他有什麼樣的高尚品質呢？（安貧樂道）這麼說來，它不是畫蛇添足反而還起到畫龍點睛的作用呢！）（板書：諸葛廬、子云亭、孔子何陋之有、自比言志）

試背這兩句

小結：課文中作者以正面描述和側面反正“有德者居之，陋室不陋”的觀點，表達了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

五、 評價

你是如何看待作者的情操和情趣的？談談你的看法。

六、 總結

本文作者藉助陋室爲文，寄託了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。這種藉助一事物表達自己的思想或情感的寫法就是託物言志的寫法。在課文中作者的思想在現代社會既有它積極的地方也有消極之處，希望我們能一分爲二的看待這個問題，讓精華爲我所用。下面請再讓我們好好的讀讀課文吧。

七、 齊讀課文，試背課文。

八、 板書

陋室銘

引出主題 山（仙）、水（龍） 比興 德 馨

具體描述 環境優雅 託

交往文雅 陋室不陋 物

情趣高雅 言

總結全文 諸葛廬 類比 君子居之 志

子云亭 何陋之有

《陋室銘》教案 篇5

課 標 要 求

1、知識：繼續掌握文言詞彙，瞭解“銘”的特點。

2、技能：學習本文託物言志的寫法。

3、情感：領悟作者在文中流露的思想感情。理解作者保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。不斷增強個人的魅力。

4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

5．理清作者行文的思路。

[學 法 點 悟]

本文采用託物言志的寫法。我們知道這篇文章作者的不慕榮利的品德和安貧樂道的情趣沒有直接表達出來，而是透過對居室的情景的描繪體現出來，這種寫法就是託物言志。這篇文章的“物”指的是“陋室”，“志”指的是“德馨”。透過對這篇文章的學習，我們平時寫作時也可以透過對物的描繪，形容其特徵，表達出自己的心志和情趣。

[整 體 感 知]

“陋室”，簡陋的房子。“銘”，本是刻於金屬器具和碑文上用以敘述生平事蹟的一些讚頌或警戒性的文字，後來逐漸發展演變爲一種獨立的文體。

《陋室銘》是一篇短文力作，是我國古代文苑中的一朵奇花，千百年來經久不衰。它的顯著特點就是語言精闢。採用大量的修辭方法，對偶工整，對比鮮明，互相襯托，虛實相生，引經據典，言志如詩，透過對居室環境的描寫，極力形容“陋室不陋”，表達了一種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣。具有一種韻味如歌的音樂美，讀來如行雲流水，文氣通達起伏，是我國古典文庫中膾炙人口的珍品。

[疑 難 解 析]

質疑：文章的題目是《陋室銘》，但是作者並沒有直接寫陋室，而是從什麼寫起呢?

解惑：從山水寫起。山不在高，有仙則名”，是說山不在乎高，有仙人居住，就有名了。“水不在深，有龍則靈”，水不在乎深，有蛟龍就會顯靈。這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山；水中常有蛟龍隱現，興雲作雨，所以人們認爲水中有龍就會顯示神靈。“斯是陋室，惟吾德馨”，這雖然是一間簡陋的房子，因爲我品德高潔而芳香四溢。“馨”本意是發散很遠的香，這裏比喻道德高尚，名聲傳播很遠。

質疑：文中詩人用有仙之山、有龍之水具體比什麼呢?

解惑：用山、水比室。用“不在高”“不在深”來比陋。用仙和龍來比德。用名和靈來比馨。作者的目的是要寫陋室，卻用山水作比喻，引出要寫的內容，這種方法耐人尋味。既然山之

法叫比興。這種比興的修辭方法，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文章波瀾起名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼，室之陋與不陋，也就不在於它是否富麗堂皇，而在室主人的品德是否高尚。也就是說，儘管這房子的確是個陋室，但只要主人品德高尚，也就不覺得陋，反而處處可見其高雅明亮，“馨”字畫龍點睛，統領全篇，是全文的“文眼”。文章先用山水起興，暗暗施墨，徐徐點題，如小溪直下，水到渠成，十分自然地引出主人陋室不陋的原因——惟吾德馨。

質疑：《陋室銘》中哪句話能提挈全篇大意？請把這句話翻譯成現代漢語。

解惑：斯是陋室，惟吾德馨。可譯爲：這是簡陋的屋子，我住屋的人的品德好就不感到簡陋了。

質疑：陋室究竟是怎樣的陋，而主人又是如何不覺其陋呢？

解惑：“苔痕上階綠，草色入簾青”。臺階上已經長滿了綠苔——可見房子常年失修，極爲簡陋；窗前門旁長滿青草——居住的環境荒涼冷落。這是寫陋室的環境。然而作者採用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什麼；“草色”也想從窗戶窺視主人在幹些什麼。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環境淒涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。這樣的陋室，試想主人還會覺得“陋“嗎？

質疑：既然這篇文章是寫陋室，爲什麼在結尾要說“何陋之有”呢？不是自相矛盾嗎？

解惑：這篇文章是要體現主人的品德高尚，雖在陋室，但是居住在陋室中的人品德高尚也就不覺得陋了。

[語 言 揣 摩]

1．“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?

2．孔子云：何陋之有？

“何陋之有”即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，賓語前置。其中的“之”，爲助詞，賓語前置的標誌。

此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的'情趣。

3．“無絲竹之亂耳”中的絲竹指的是奏樂的聲音，怎樣理解絲竹亂耳？他後面不是自己也在彈琴嗎？

在陋室中談談古琴，心無旁騖，作自娛自樂，享受自己創造的音樂氛圍，不失爲一種清淨的世外生活。絲竹，借代指琴瑟，簫管等樂器，這裏指奏樂的聲音。這裏面的“奏樂”實際是朝廷的統治階級每日縱情於歌舞昇平的靡靡之音，所以說這種聲音對於作者來說是很嘈雜的。

[研 究 課 題]

1、勞：形容詞使動用法，使……勞累。

2.特殊句式:賓語前置

孔子云：何陋之有？

即“有何陋”。疑問代詞“何”作賓語，前置。其中的“之”，爲助詞，賓語前置的標誌。

3.翻譯句子

苔痕上階綠 ,草色入簾青。

翻譯：

四、朗讀背誦

1.本文最富哲理，最能體現作者寫作主旨的一句是什麼？

答：

2.文中描寫"陋室"環境恬靜、雅緻，令人賞心悅目的語句是什麼?

答：

3. 《陋室銘》中與"時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍"意思相近的句子是： 。

4.下列句子停頓標錯的一項是（ ）

A、山/不在高，有仙/則名。

B、談笑/有鴻儒，往來/無白丁。

C、斯是/陋室，惟吾/德馨。

D、無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。

五、問題探究

文中是如何圍繞“德馨”來寫？

陋室不陋，關鍵在於“君子居之”“惟吾德馨”。作者着重從以下幾個方面來寫“德馨”的：

1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”——運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

2、“苔痕上階綠，草色入簾青”——景色之雅：可知“陋室”環境恬靜、雅緻，令人賞心悅目。

3、“談笑有鴻儒，往來無白丁”——交往之雅：可見縱情暢懷、談笑風生的情狀。

4、“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——情趣之雅：可見撫琴調絃、展卷讀經的怡然情態，可知室主人高雅脫俗的情致。

5、“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”---運用類比，引古賢之名室證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

六、欣賞評價

1. 本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以賞析。

[提示：(1)從陋室的優美的自然環境:“苔痕上階綠 ,草色入簾青。”

(2)從陋室主人的情趣上:“可以調素琴，閱金經。”

（3）從陋室往來客人的不俗上：“談笑有鴻儒，往來無白丁。”

（4）引用西漢揚雄，大教育家孔子的事例及名言，“南陽諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：‘何陋之有？’”運用類比和引證，有力地證明了“斯是陋室，唯吾德馨。”]

2.這篇文章在文字上有什麼規律嗎？

（提示：文章以駢句爲主，給人一種視覺上的齊整之美。同時，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，加之文章一韻到底，使文章節奏明快、語言錯落有致，在聽覺上給人音樂的美感。

可見“銘”這種文體的特徵，一般都是要用韻的。）

七、拓展閱讀

熟讀精思（節選）

□ 朱熹

凡讀書，須整頓几案，令吉淨端正，將書冊齊整頓放，正身體，對書冊，詳緩①看字，子②細分明讀之。須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記③，只是要多誦遍數，自然上口，久遠不忘。古人云，“讀書千遍，其義自見。”謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也。餘嘗謂，讀書有三到，謂心到，甲到，乙到。心不在此，則眼不看子細，心眼既不專一，卻只漫浪④誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急⑤。心既到矣，眼口豈不到乎?

①[詳緩]仔細從容。 ②[子]通“仔”。下同。 ③[牽強暗記]勉強硬記。 ④[漫浪]隨隨便便。 ⑤[急]要緊。

1、 給“讀書千遍，其義自見”中的“見”字註上拼音。

2、 在我們學過的文言詞語中，還有哪些詞與文中加點的“餘”字意思相同?請任寫一個。

3、 根據上下文，在文中甲、乙兩個方框內各填一個字。甲： 乙：

4 寫出“不待解說，自曉其義”這句話的大意。

5 讀書要善於積累。古人關於讀書有許多名言名句，你積累過嗎?請任意寫一句。

《陋室銘》教案 篇6

教學目的

1、知識：掌握文言常用實詞,翻譯全文。

2、技能：學習本文託物言志的寫法。

3、感情：理解作者保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質。

4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品位、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念--

與時俱進。

教學重點：目標1

一、創設情景匯入 新課

如果讓你設計自己的家，你怎樣設計呢？（學生自由發言）唐朝的劉禹錫他和部分同學一 樣喜歡簡陋的居室，今天，我們就一起去看看他的陋室究竟怎樣？（板書：《陋室銘》劉禹錫）

二、簡介作者、解題（學生結合課文提示註解回答，教師適當補充）

1、陋室：簡陋的居室，是劉禹錫的室名。

2、銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成爲一種文體。這種文體一般都用韻。（介紹表現文體的字：表、說、記、序。/押韻--刨根問底：立即讓學生瀏覽課文找出韻腳和所押之韻。）

3、作者：劉禹錫，字夢得，唐朝著名詩人和文學家，頗得白居易推崇。

三、初讀課文，熟悉課文

1、學生自由讀（要求大聲朗讀，注意停頓，讀正確、流利）。

2、指名讀（糾正錯誤讀音，注意句讀）。

3、範讀（聽課文錄音）。

4、齊讀。

四、二讀課文，疏通課文

1、學生默讀課文，參照註釋，讀懂課文。（遇到疑難，同桌討論）

2、學生質疑，師生共同解決。（鴻、白丁、馨等）

3、指名翻譯。

五、三讀課文，理解課文

齊讀課文，出示思考題，四人小組討論。

1、陋室，陋室，陋在何處？（從文中找出體現“陋”的語句）

討論並歸納：“ 苔痕上階綠，草色入簾青”說明居住的環境荒涼、冷落，極爲簡陋。

2、文末提出“何陋之有”，你認爲作者這樣說對嗎？理由？

討論並歸納：人品高尚（斯是陋室，唯吳德馨）

景色宜人（苔痕上階綠，草色入簾青--幽雅、恬靜）

來人不俗（談笑有鴻儒，往來無白丁）

生活高雅（可以調素琴，閱金經）

3、作者寫陋室僅是爲了告訴我們陋室的狀況嗎？

討論並歸納：透過讚美簡陋的居室，表達了作者不願追逐名利，不願高官厚祿，安貧樂道的生活情趣。（強調本文寫法：託物言志）

4、齊讀，體會作者高尚的情操。

六、課外拓展

1、看材料，思考問題。

教室銘

分不在高，及格就行；學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閒情。 小說傳得快，雜誌翻得勤；琢磨下圍棋，尋思看電影。可以睡覺，打呼嚕。無書聲之亂耳，無複習之勞形。雖非跳舞場，堪比遊樂場。心裏雲：“混張文憑。”

思考：（１）材料是針對學生中的哪些現象而言的？

（２）那麼應該怎樣對待我們的學習生活？

2、之前已請同學設計過自己的家了，讀了劉禹錫的《陋室銘》，你能不能學習劉禹錫，爲你的家取個名，用來表達居住在家中的感受？

七、談談你對劉禹錫的人生態度和生活情趣的看法。（學生自由討論，自由發言）

1、稱頌：人品高尚。

2、批評：逃避世俗，缺少爲國爲名的奉獻精神。

八、小結：

學習古人的作品，要用現代人的眼光看待古人；要擇善而從之，其不善而改之；要批判的學習和接受。

九、佈置作業

《陋室銘》教案 篇7

【教材簡解】

《陋室銘》是部編本語文七年級下冊第四單元的一篇文言文，本單元的幾篇文章分別表現了人物不同的優秀品質與風範。《陋室銘》這篇文章採用託物言志的手法，透過對陋室進行描繪，極力表現“陋室不陋”，從而表達了作者高潔的品性及安貧樂道的情懷。對於文言文的教學，我們通常側重於文言字詞、翻譯句子等知識的教授，如何將品德的教育較好地融入這篇文言文的教學中，這是我們這篇教案所要解決的問題。

【目標預設】

1、朗讀課文，瞭解“銘”文的特點，感受其押韻美。

2、理解文章大意的基礎上，發揮想象，體會“陋室不陋”。

3、學習託物言志的寫法，體會作者高潔曠達的高尚情操以及安貧樂道的情懷。

【重難點】

1、反覆朗讀，體會作者文中所寄寓的思想感情。

2、學習託物言志的寫法。

【設計理念】

人一生之中不免會遭受各種不順與挫折，語文的學習，不應該僅是知識的學習，我們應該從語文課上學到生活的態度，學到爲人處世的道理。有了這個想法，教學安排上就着重讓學生多讀，反覆朗讀中，引導學生感受本文的音韻美，感受作者的樂觀與曠達，感受作者高潔的品性與安貧樂道的情懷。

【教學過程】

一、初讀陋室，感音美

1、匯入

我們曾經學過劉禹錫的《秋詞》，知道了他對秋天的獨特感受。今天我們來學習他的《陋室銘》，看看他對居室又有怎樣的認識？（教師板書課題作者，學生齊讀課題作者）

2、瞭解“銘”

（課件展示）銘，是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成爲一種文體。這種文體一般是用韻的。（齊讀）

3、感音美

請同學們速讀這篇文章，看看文中哪些字是押韻的？所押的韻是什麼？本文韻腳：名ing，靈ing，馨in， 青ing，丁ing，琴in， 經ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韻

朗讀指導：對於韻腳，我們朗讀時應該讀得響亮些，讀得稍微長點，使韻腳能有別於一般的字詞。

要想把這篇文章讀得更有韻味，更美，我們還得了解這篇文章的節奏。下面老師來朗讀一遍，請同學們注意字音及節奏，在書上做好標註。看看你們劃分的對嗎？請按照這個節奏，我們男生女生分別來讀一遍，看哪隊讀得好。

二、再讀陋室，解“德馨”

作者寫的陋室，是他被貶和州做刺史時居住的狹窄簡陋的屋子，但他絲毫沒有感受到房子的簡陋。文章的哪句話體現了這個意思。——斯是陋室，惟吾德馨。 請結合註釋說說它的意思。這句話的關鍵詞是德馨。對於關鍵詞，我們朗讀的時候會重讀，以示強調。請你爲大家朗讀下這句。文中是如何體現屋子主人德馨的？請畫出相關語句。

展示：苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

請以“_______________________(句)體現了主人德馨，這句話的意思是_________________________,我彷彿看到作者______________________”的句式來回答。

預設：

1、苔痕上階綠，草色入簾青。

這句話的意思是苔痕長到階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上了青色。我彷彿看到作者在綠色鋪就的地毯上漫步。

這裏有兩個表示顏色的詞分別是綠、青，走在綠色的天地中，你有怎樣的感覺？環境優美啊，秀麗啊，在這樣美的環境中，人們往往拋卻一切，沉浸在這美景之中，內心也變得寧靜。這句該怎麼讀？一生試讀這種喜愛之情。

2、談笑有鴻儒，往來無白丁。

這句話的意思是在陋室與作者說笑的都是博學多才的人，來往的沒有知識淺薄的人。

強調：鴻儒與白丁兩個詞語的意思。

我彷彿看到作者正與博學多才的朋友暢談大笑，好不愉快！這裏作者寫自己交往的朋友都是博學多才的，還有誰博學多才？作者自己。

那麼這句應該怎麼讀，你試試。

3、可以調素琴，閱金經

這句話的意思是作者在陋室裏可以撫琴調絃，閱讀佛經。

我彷彿看到作者在陋室裏愉快得撫琴調絃，翻閱佛經，沉醉其中，不知還漏出會心的笑容。

這裏作者彈的是一種沒有加裝飾的琴，住在一間簡陋的屋子裏，可見他生活條件如何？——不富裕，很清貧，很貧窮。但他是否因此悲傷呢？“談笑有鴻儒”， 作者依舊談笑風生，與朋友說樂。除此，他還閱讀佛經，可以看出他的高雅及悠閒。

這句又該怎麼讀，你試試。

4、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

這句話的意思是，沒有世俗的音樂擾亂耳朵，沒有官府公文使身體勞累。

我彷彿看到作者，如居仙境一般，沒有世俗紛擾，沒有名利羈絆。

擾亂作者的是世俗的音樂，什麼樣的音樂我們稱之爲俗樂呢？（趣味不高的，令人討厭的，俗的）作者嚮往的是雅的東西，高尚的，不粗俗的。使作者形體勞累的是官府的公文，代表着權利與名利，作者不喜歡這些東西，可見作者淡泊名利的情懷。

愉悅開心之情來讀。

我們連起來，將體現屋子不陋，主人德高的語句齊讀一下，感受作者那種愉悅淡然自適的心情。

（學生理解句子意思的基礎上，引導學生髮揮想象，想象中感受作者的德馨，並對學生朗讀進行適時指導，引導學生讀出作者雖居陋室，但內心依然淡然自得的情懷來。）

三、插讀背景，陋室陋

（展示背景）貞元九年（793），劉禹錫中進士以後，官至太子賓客，加檢校禮部尚書，可謂官運亨通。因他參加王叔文的永貞革新運動，得罪了當朝權貴寵臣，被德宗皇帝貶至安徽省和州當通判。按照當時地方官府的規定，他本應住衙門三間三廈的官邸。可是，和州的知縣是個勢力之徒，他見劉禹錫貶官而來，便多方刁難。先是安排他住在縣城南門，不久，又要他搬至北門，由原先的三間屋縮小一間半，不久又要他搬居城中。半年之間，連搬三次家，住房一次比一次小，一次比一次簡陋，全家老小根本無法安身。劉禹錫覺得這縣官欺人太甚，憤然寫下了《陋室銘》，並請人書碑勒（lè）石，立於門前，以示“紀念”，一時轟動朝野。

四、 三讀陋室，悟其道

房子一次比一次小，一次比一次簡陋，居住在這樣狹窄簡陋的屋子裏，作者竟不以爲陋。這是一種怎樣的情懷？怎樣的品德？（二三學生交流）

我們來回憶上學期學過的《論語十二章》裏孔子讚美顏回的句子。

（展示）賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！

賢德啊，顏回！吃的是一小筐粗飯，喝的是一瓢冷水，住在簡陋的小房子中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！

孔安國稱這種品德爲：安於貧樂於道。作者居陋室，不以爲陋，這是安貧。能夠保持高雅情操，堅守自己，這是樂道。

文中作者還寫到誰具有這種情懷？——諸葛亮、揚雄，讀出相關語句。

誰能說說諸葛亮和楊雄，結合註釋

諸葛亮，蜀國丞相，政治家，文學家，我們學過他的《誡子書》。

楊雄，西漢哲學家、文學家。

兩人都是有才華有抱負的人。我們看看他們曾經的住房。

我們來了解廬和亭（PPT展示）都是比較簡陋的。但是他們卻能甘於淡泊，堅守自己的志趣。

作者寫他們實際上是爲了寫誰？——寫自己，自己也像他們一樣具有高雅的志趣與偉大的抱負。這是一種類比的手法。

文中還有沒有使用類比這種手法的？借他物來寫自己的？

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

把自己有品德比作山中有神仙，水中有蛟龍，突出自己的不俗，引出惟吾德馨的主旨。

如神仙一般，似蛟龍一樣，居住在陋室中，陋室就變得不陋啦？孔子怎麼說的？

孔子云：何陋之有？

（課件展示）《論語﹒子罕》

子欲居九夷。或曰:“陋，如之何？”子曰: “君子居之，何陋之有？”

此處引用孔子的話，再次論證“陋室”因“有德者居之，”則“陋室不陋”，與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應。使文章渾然一體，達到“不陋”的完美境界，是全文的點睛之筆，突出了作者高尚的品德及安貧樂道的情懷。

作者這裏省略了“君子居之”。含蓄地表達了自己的期盼之情，我也會成爲像孔子那樣的君子，不跟你和州知縣這種小人爲伍。

五、總結學到這裏，我們知道了這篇文章作者淡泊名利和安貧樂道的情懷沒有直接表達出來，而是透過對居室的具體描繪體現出來，這種寫法叫做託物言志。那麼這篇文章中所託的“物”和所言的“志”分別是什麼？

明確：物：陋室（對陋室的環境及室主人的日常生活進行描寫）

志：高潔的情操和安貧樂道的情懷。本文透過對陋室的描繪，極力寫出了陋室不陋的特點，表達了作者不與世俗同流合污、潔身自好、不慕名利的生活態度，和高潔的品質及安貧樂道的情懷。 透過對這篇文章的學習，我們在寫作時可以透過對物的描繪，來表達心志和情懷。

六、品讀陋室，學淡泊

我們再來以舒緩的語調，以閒適的心情，體會作者淡泊的心境與安貧樂道的情懷。