陋室銘教案範文彙總十篇

作爲一名人民教師，通常需要準備好一份教案，教案是教學活動的依據，有着重要的地位。那麼什麼樣的教案纔是好的呢？以下是小編整理的陋室銘教案10篇，僅供參考，大家一起來看看吧。

陋室銘教案 篇1

教學目標：

1、掌握作者。

2、掌握本課實詞重點語句。

3、能順暢的翻譯課文。

4、能用原文回答問題。

5、背誦課文。

教學重點及難點：

同目標2、3、4。

教 具：網絡教室。

課 時：1

教 法：小組討論，自學

教學過程：

一、以《酬樂天揚州席上出逢見贈》匯入，學生介紹作者。

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶爲和州刺史時在任上寫的。

二、出示學習目標

三、檢查預習

1. 讀準字音

2. 朗讀課文，可採取多種方法朗讀，如老師範讀、聽課文錄音、學生個別讀、集體朗讀等。

3.

四、學生分小組進入網絡完成學習任務。

1、請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：著名。 有龍則靈：靈異。

斯是陋室：這。 惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上階綠：長到。 草色入簾青：映入。

談笑有鴻儒：博學的人。 往來無白丁：指沒有什麼學問的人。

無絲竹之亂耳：指琴瑟、管絃等樂器，這裏借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

何陋之有：是有何陋的倒裝句，有什麼簡陋的呢？

2、提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？

運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

3、提問：“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？

“陋室”二字扣題。“德馨”二字統領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚爲陋室增光添採。

4、提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什麼？

寫陋室幽雅恬靜的自然環境。

5、提問：“談笑有鴻儒，往來無白丁”是寫什麼？

寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

6、提問：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”這幾句寫什麼？

寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

7、提問：“南陽諸葛廬，西蜀子云亭。”這兩句寫什麼？

運用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

8、提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什麼？

語見《論語·子罕》：“子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’”孔子認爲，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、完成課堂反饋

陋室銘教案 篇2

教學目的

1．學習古人高潔的品格和情操。

2．掌握一些文言詞語。

3．理解短文的主要內容。

教學重點：

（1）朗讀、背誦文言課文。

（2）疏通文言語句，分析文章內容。

教學難點：

（1）理解作者在文中所寄寓的思想感情。

（2）學習託物言志的寫法。

教學時間：

二課時。

第一課時

（劉禹錫）

一、檢查預習

朗讀課文，看課文註釋翻譯課文。

二、匯入

1．作家作品簡介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶爲和州刺史時在任上寫的。

2．關於銘

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。

三、正課

1．朗讀課文。可採取多種方法朗讀，如老師範讀、聽課文錄音，學生個別讀、集體凌等。

2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：著名。

有龍則靈：靈異：

斯是陋室：這。

惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上階綠：長到。

草色入帶青：映入。

談笑有鴻儒：博學的人。

往來無白丁：指沒有什麼學問的人。

無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這裏借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

何隨之有：是有何陋的倒裝句，有什麼簡陋的呢？

3．提問：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？

運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。

4．提問:

斯是陋堂，惟吾德馨。這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？

陋室二字扣題。德馨二字統領全篇，是全文的核心。用惟字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚爲陋室增光添採。

5．提問：苔痕上階綠，草色入簾青是寫什麼？

寫陋室幽雅的恬靜的自然環境。

6．提問：談笑有鴻儒，往來無白丁是寫什麼？

寫陋室來往客人之高雅。可知堂中人也是一樣的高雅。

7．提問：可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形這幾句寫什麼？

寫室中事。可見主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。

8．提問：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。這兩句寫什麼？

運用類比，引古賢之名定證陋室，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。

9．提問：孔子云：何陋之有？是寫什麼？

語見《論語·子罕》：子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？孔子認爲，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證陋室說明有德者居之，則陋室不陋。與前文斯是陋室，惟吾德馨遙相呼應。把個陋字徹底翻了過來，達到不陋的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、小結

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久爲傳誦。本文是作者用來自述其志的。透過對居室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

五、作業

1．完成課後練習一、1．

2．選用課時作業

優化設計

第二課時

《愛蓮說》

（周敦頤）

一、檢查預習

朗讀課文，看課文註釋翻譯課文。

二、導人

1．作家作品簡介

本文選自《周元公集）。作者周敦頤（10171073）道州人，字茂叔，諡號元，宋代哲學家。因他世居道縣濂溪，後居廬山蓮花峯前建流溪書堂講學，峯下有溪，也命名爲濂溪，世稱濂溪先生。他是宋代理學的創始人。著有《周元公集》。《愛蓮說》是他在商康郡（今江西星子縣）任職時寫的。此間，他曾親率屬下在郡府署一側挖地種蓮，名曰愛蓮池。

2．題解

說是古代一種文體，可以記事，也可以議論，都是爲了說明一個道理。

三、正課

1．朗讀課文。老師範讀，學生齊讀、輪讀均可。讀時注意節奏、重音，正確、流利、有感情。

2．學生翻譯課文，補充課文註釋：

水陸軍木之花之：結構助詞，相當於現代漢語的。

可愛者甚蕃者：結構助詞，與前面詞可愛構成名詞性結構。相當可愛的（花）。

晉陶淵明獨愛菊獨：唯獨。

世人甚愛牡丹甚：很

予獨愛蓮之出淤泥而不染之；助詞，用於主謂之間取消句子獨立性，不譯：而：連詞，錶轉折，卻。

濯清漣而不妖而：連詞，錶轉折，卻。

中通外直：（莖）中間通透，外形筆直。

香遠益清：香氣遠播，越發清香。益：更加。

可遠觀而不可褻玩焉而：連詞表轉折，卻。焉：助詞，可不譯。

予謂菊謂：認爲。

花之隱逸者也之：結構助詞，的。

陶後鮮有聞：鮮：少。（xiǎn)

3．請再次朗讀課文。

4提問：作者描寫蓮花，爲什麼要先寫陶淵明愛菊，世人愛牡丹？這樣寫有什麼作用？

喜愛哪一種花，是人的思想感情的表現。作者用菊和牡丹來作正襯和反襯，含蓄而突出地表達了文章的主旨。

5．提問：文章用了兩個獨字，表現了作者什麼樣的生活態度。

兩個獨字，都表現出倚世獨立，決不隨波逐流的生活態度。但我愛蓮又與陶淵明的愛菊又有所不同。

6．提問：我愛蓮花什麼呢？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

7．提問：具體地說說作者寫蓮的哪些美好形象。

（1）生長環境方面：寫她出淤泥而不染的高潔，灌清漣而不妖的質樸；

（2）體態香氣方面：寫她中通外直，不蔓不枝的正直，寫她香。遠益清的芳香；

（3）風度方面：寫她亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩的清高。這些描寫，是將蓮人格化了，是把她作爲一種高貴品質的象徵。

8．提問：文章第二段作者把菊牡丹蓮比喻象徵哪三種人？

菊花比喻象徵隱士，牡丹比喻象徵富貴的人，蓮花比喻象徵君子。

9．提問：作者對愛菊愛蓮愛牡丹的態度分別是什麼？

愛不同的花象徵一種不同的生活態度。菊花秋天開花，獨抗寒霜比作不與統治者同流合污的隱士，作者對愛菊並不反感，只是慨嘆真正的隱士極少。牡丹雍容豔麗，比作富貴之人，作者對愛牡丹是厭惡鄙棄，諷刺貪圖富貴，追求名利的世態。而對愛蓮同氣相求。作者託物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的操守和感情。

四、小結

這篇短文，將花的形象比擬爲人的品質，以蓮的形象比擬不慕名利、潔身自好的生活態度，以愛蓮之情來表達自己對這種生活態度的讚賞和追慕，表達自己對追名逐利、趨炎附勢的惡濁世風的鄙棄。短文運用比喻、象徵、襯托手法，突出了蓮的美好形象。將記敘、抒情、議論結合起來，表達思想感情。句式駢散交錯運用，讀起來鏗鏘悅耳，頓挫有致。

五、板書

菊花正襯蓮花

菊花隱士陶後鮮有聞

牡丹反襯蓮花

牡丹富貴人宜乎衆矣

蓮花君子同予者何入

六、作業

完成課後練習一、二、三、四。

陋室銘教案 篇3

　一、教學目標：

1、知識與能力目標

(1)瞭解 “銘”這種古代文體及其特點。

(2)積累文言詞彙，理解文章內容，品味“片言明百意”的語言。

2、過程與方法目標

誦讀法、批註法、“知人論文”探究法。

3、情感態度與價值觀目標

感受並理解作者高潔的品質、安貧樂道的情趣和豪邁的氣概。

重點：朗讀並分析文章的內容。

難點：體會作者的思想感情，理解文章的主旨。

　二、教學過程：

　(一)課前交談

話題：來到嘉興，就不能不說南湖，誰給我介紹一下南湖?(紅船，南湖菱)南湖還有一種特產，就是“南湖菱”。誰來介紹一下?

其他地方的菱都有角，故稱“菱角”，南湖菱與其他地方的菱角不一樣，是無角菱。據說其他地方的菱角秧苗放到南湖，也會變成無角菱，南湖真是太神奇了。

“菱”與“靈”相通，據說，吃了南湖菱會讓人有靈氣，南湖菱養育了充滿靈氣的嘉興人。我看不假，在座的同學眼睛都水靈靈的，個個都充滿了靈氣啊。

遠在唐朝的時候，嘉興就孕育了一個充滿靈氣的青年才俊。他就是劉禹錫。他出生在嘉興，吃了不少南湖菱，很有靈氣。他在老師的指引下，在自己的努力下，滿腹經綸。19歲時遊學當時的京城長安。22歲就進士及第，後來年紀輕輕就成了朝廷裏的重要官員，深得朝廷重用。另外，他寫的詩與白居易齊名，他寫的文與柳宗元齊名。

我們小學裏就學過他的一首詩《望洞庭》：湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。遙望洞庭山水翠，白銀盤裏一青螺。只有內心寧靜的人，才能寫出如此富有詩情畫意的月色。今天我們就一起來學習他的一篇文章——《陋室銘》。

　(二)初讀課文，感受音樂美

1、檢查預習情況：注音、句讀

2、請同學讀沒有句讀的課文，指出“德馨、案牘”的讀音。

　(三)走進陋室，再讀課文，把握主旨1——“高潔”

1、題目是《陋室銘》，瞭解銘文特點。

2、師：陋室銘，陋室銘，劉禹錫想要借這陋室，讓自己銘記什麼呢?讓我能走進陋室，去看個究竟。

劉禹錫說：片言可以明百意。在《陋室銘》81字的片言中，劉禹錫的百意是什麼?下面請自讀課文4—7句，根據註釋翻譯，在翻譯的基礎上爲這幾句話做批註。

①“苔痕上階綠，草色入簾青。”(環境幽雅)

②“談笑有鴻儒，往來無白丁。”(交友儒雅)

③“可以調素琴，閱金經。”它給人一種閒適的感覺。(生活高雅)(板書：貧樂 調素琴閱金經)

4、在這樣簡陋的條件下，也能如此自得其樂，我們不禁要與劉禹錫對話一番——

示例：問：你這房子都長青苔、長青草了，你還說不陋?

劉：“苔痕上階綠，草色入簾青。”這是多麼幽雅，怎麼能說陋呢?

問：看你這窮酸樣，估計不會有人與你爲友吧?

答：……

問：你既沒有絲竹，又沒有案牘，你，你還有什麼好樂的呢?

答：……

5、由此可見，劉禹錫是一個怎樣的人?(不與世俗同流合污，高潔脫俗)(板書：高潔)

板書：調素琴閱金經高潔

6、請大家用快樂、舒緩、愉悅的語氣讀讀“可以調素琴，閱金經。……勞形”。

(四)走近作者，深讀課文，把握主旨2——“豪氣”

師：劉禹錫爲什麼能做到安貧樂道呢?文章僅僅表達安貧樂道的主旨嗎?要想從“片言”中明白“百意”，我們還要去了解一下作者的經歷，這叫做“知人論文”。請看資料。(出示資料)

“永貞革新”失敗後,原在朝廷爲官的劉禹錫一貶再貶，斷斷續續在外漂泊幾十年。直到65歲纔回到洛陽。《陋室銘》是他被貶至安徽和州時所作。(請同學朗讀)

問：上面說他一貶再貶，直到65歲纔回到洛陽，一般的人會有怎樣的心理?(悲傷、鬱悶……)

劉禹錫會怎樣去面對呢?

“永貞革新”失敗後,劉禹錫被貶到朗州當司馬，十年之後纔好不容易被召回京師，他卻寫了一首詩以桃花諷刺那些權貴，結果再度被貶，十四年後纔再度回京。十四年啊，世事變遷，滄海桑田。不過，劉禹錫還是不改那種桀驁不屈的脾氣，他又一次來到玄都觀，又寫了一首《再遊玄都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。

種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

附小序：……因再題二十八字，以俟後遊。

師：他甚至做好了再次被貶的準備。這是何等的豪情!這就是有着錚錚鐵骨的劉禹錫。

劉禹錫回朝如此，那他身處“巴山楚水淒涼地”時又是如何的表現呢?我們來看他寫於朗州任上的《秋詞》。在朗州，回京城遙遙無期，妻子不幸去世，可是我們看看他的這首詩：

自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。

晴空一鶴排雲上，便引詩情到碧霄。(學生讀)

問：詩中透着一股什麼氣?(豪氣)

師：難怪白居易說：彭城劉夢得，詩豪者也 。板書：寫“豪”

1、你能從《陋室銘》字縫間看出劉禹錫暗含的“豪氣”嗎?(仙、龍，諸葛廬、子云亭)(提示：從文章的開頭和結尾幾句去讀讀。)

★讓我們一起讀一讀開頭三句，看看有沒有隱含在其中的“豪氣”。根據ppt改第三句話，快速瞭解“比興”。

2、★讓我們一起讀一讀結尾兩句，看看這裏有沒有隱含在其中的“豪氣”。“諸葛廬、子云亭”的典故。說說作者爲什麼要寫這兩個典故。

(板書：思諸葛比子云)

①是爲了說明自己的陋室不陋。②說明自己也要像諸葛亮遇到明君，在政治上有所作爲，和子云一樣在文學上名揚天下。

3、可見劉禹錫具有怎樣的氣概?(豪邁)

板書：思諸葛比子云豪邁

4、這樣一個大詩豪住在這裏，這陋室還會陋嗎?

所以他在結尾寫道：何陋之有? 加橫批：陋室不陋

5、現在，讓我們懷着對劉禹錫更加深刻的理解和崇敬，充滿豪情地讀最後2句。注意，最後一句“何陋之有”讀兩遍。

其實，劉禹錫寫《陋室銘》還有一個故事。(憤然寫作)

據說劉禹錫被貶至安徽和州縣當一名小小的通判，和州知縣見他是從上面貶下來的，就故意刁難他。半年時間，強迫他搬了三次家，面積一次比一次小，最後只給他一間只能容下一牀、一桌、一椅的陋室。劉禹錫憤然提筆寫下這篇銘文。

師(小結)：看來，從這篇僅僅81字的銘文中，不僅可以看出劉禹錫的安貧樂道的高潔志趣，可以讀懂他的豪邁的鬥志，而且也可以讀到他對那知縣老兒的憤怒與不屑。這真是“片言可以明百意”啊。

同學們，你們看，那知縣老兒帶着隨從大搖大擺地過來看劉禹錫的笑話了，我們怎麼辦?趕緊拿起《陋室銘》，大聲的讀起來，爲劉禹錫出出氣，注意，最後的“何陋之有”連讀兩遍，語氣要一遍比一遍強。會背的最好背出來。

　(五)結束語

劉禹錫一生堅持自己的政治理想，爲此，他屢遭貶謫，歷經坎坷。

但是……

一間陋室哪裏困得住你的鐵骨，一片青苔哪裏遮得住你的壯志，一本金經哪裏掩飾得住你心中的豪情?

我清晰的聽到，從那間陋室裏，傳來一個不羈聲音——生活可以貧困，精神不可潦倒。

　(六)作業：

1、背誦全文。

2、蒐集欣賞劉禹錫的詩。

教學反思

1、聯想與想象是語文的翅膀，缺少聯想與想象的語文課也就缺少了靈性。爲此，在進行教學時，讓學生展開想象的翅膀，以“透過文字，你看到了什麼?聽到了什麼?聞到了什麼?”的提問方式引導學生進行想象，使陋室之雅具體地表現出來，爲突出陋室“何陋之有”張本。而以往教學此文時，爲突出“陋室不陋”這一重點，一般設計的題目爲“陋室環境如何?陋室主人交往情況怎樣?陋室主人有怎樣的興趣愛好?”提問瑣碎，學生也不明白回答這些問題的目的何在。而改動後有力地突出了重點，也解決了難點。

2、“語文的外延與生活的外延相等”，語文必須與現實社會緊密聯繫，方可體現語文教學的現實意義。因此，課上在分析完陋室主人安貧樂道、高潔傲岸的情操之後，我設計了一個小討論：“今天的你如何看待這種不慕名利、安貧樂道的做法?”這個問題的設計應是學生最有話說的部分，但在教學過程中學生有些怯場，我也沒有留下足夠的時間，一起參與學生的討論，導致學生沒有充分討論和大膽發言，這是我的失誤。

3、培養學生主動質疑，大膽發問的習慣和能力。因此我設計了一個學生質疑發問的環節，鼓勵學生從讀書中發現問題，提高學生解決問題的能力。這個環節因爲留的時間相對充足些，學生提出了一些很有價值的問題，如“爲何以《陋室銘》爲題?”“爲何自比名人居室?”“篇末爲何引用孔子的話作爲結束語?”“爲何自比‘南陽諸葛廬，西蜀子云亭’?”“爲何將平民比作白丁，是否歧視平民?”等等。學生在質疑的過程中，也在思考着如何解答這些問題，這個思維的過程本身就是教學的目的。

4、語文課上應有琅琅讀書聲，尤其是文言文。《陋室銘》是一篇文質兼美、膾炙人口的名篇。課堂上無論是範讀、散讀、齊讀，乃至背誦，目的都是讓學生從讀中去悟作者的感情，品味文字的美感。

陋室銘教案 篇4

教學目標

1、知識目標：掌握文言詞彙，瞭解“銘”的特點。

2、技能目標：學習本文託物言志的寫法。

3、情感目標：理解作者不慕榮利、保持高尚節操的願望和不求聞達、安貧樂道的情趣。

4、能力目標：背誦、仿寫。

課時安排：1課時

教學過程

一、匯入：

在大唐的歷史上，有一位性格倔強的詩人，三十四歲那年，因爲參加政治革新活動，正感到春風得意的他，一覺醒來卻被趕出了朝廷。十年後，召回長安後，因到玄都觀去賞桃花，寫了一首惹禍的詩：

紫陌紅塵扶面來，無人不道看花回。玄都觀裏桃千樹，盡是劉郎去後栽。因爲這首詩，他又被貶到連州。一貶又是十四年，等他五十七歲再回到長安時，玄都觀裏的桃花已蕩然無存，只剩下一片亂草。這不怕惹禍老先生，又寫了一首《再遊都觀》：

百畝庭中半是苔，桃花開盡菜花開。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來。

這個人求異心理很強幹什麼都想與衆不同，不肯人亦云。悲秋，從來就是詩人的職業病，他卻偏要反其道而行之，認爲天高氣爽的秋天使人心胸開闊，更有詩意。我們一起來背誦這位老先生的詩。

1、背誦已學詩歌《秋詞》。(多媒體顯示)

2、請學生簡介作者。

劉禹錫(772-842)，字夢得，唐代詩人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。這篇《陋室銘》是他被貶爲和州刺史時在任上寫的。 (多媒體顯示)

3、出示學習目標。(多媒體顯示)

4、簡介“銘”。

銘：古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫做“銘”，後來就成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。

常見的銘有：座右銘、墓誌銘。

5、韓愈說：“文章合爲時而作，歌詩合爲事而作。”這篇文章也不例外，請一同學介紹背景。

(可見，此文並非作者自命清高、孤芳自賞，而是憤世嫉俗之作。)

二、初讀課文。

1、欣賞課文錄音。

2、洪亮、正確、流利地朗讀課文。(去掉標點)

三、譯讀課文。

1、對照註釋，理解文意。

2、學生相互質疑、解答。

3、提醒學生要注意的詞、句翻譯。

4、翻譯全文。

三、再讀課文。在理解課文意思的基礎上讀課文

1、要求：注意節奏、語調與感情，讀出韻味。

2、自己在書上畫出朗讀停頓(多媒體展示)，先小聲自讀，再請同學朗讀。

3、注意句式特點(整齊、上口，駢句，結構相似，字數相同。對偶)

4、找出韻腳。(多媒體展示)

5、齊讀課文，說說對“陋室”總的印象。(陋室不陋)

6、陋室爲何不陋?用文中的話回答。(斯是陋室，惟吾德馨。)

7、最關鍵的是哪兩個字?(德馨)

四、品讀課文。

1、作者“德馨”表現在何處?怎樣表現的?(用文中的話回答)(苔------勞形)

(分析：德在何處：中國文人中“君子”所秉持的道德修養和人格精神。

馨在哪裏：不慕榮利、保持高尚節操的願望;不求聞達、安貧樂道的生活情趣。運用比興手法。)

2、到這裏來的人多嗎?，從哪裏可以看出?(不多。“苔-----青”)

3、到陋室來的都是些什麼人?(鴻儒)

4、作者爲什麼要寫自己的朋友是些什麼人呢?(寫自己的朋友是博學之士、高雅之人，以顯示自己的“德馨”)

5、朋友走了之後他幹些什麼呢?(調素琴，閱金經)

講述：這裏既有正面的描寫，又有反面的描寫;既有實寫，又有虛寫。正面描寫的句子是：調素琴，閱金經，這是寫實，表現了從容、恬淡的生活。反面描寫的句子是：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。這是虛寫，表現了對世俗生活的厭棄。

6、可以看出室主人的志趣如何?(高雅)(景、友、趣)

講述：作者是怎樣表現陋室不陋的呢?(多媒體展示)

五、悟讀課文。

1、作者明明在頌自己的陋室，爲什麼又寫“諸葛廬”、“子云亭”?

(以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛”“子云”自比)

2、作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在?

(表明作者想從政治上和文學上都幹出一番事業。)

3、由此可以看出作者是個什麼樣的人?(有遠大抱負的人)

4、透過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣的這種寫法叫什麼?(託物言志)(多媒體展示)

小結：作者先運用比興手法，由“山”“水”引出“陋室”;由“仙”“龍”引出“德馨”，點出文章中心;再運用類比，將自己的陋室和諸葛廬、子云亭相比，其目的就是把自己和諸葛亮、楊雄相提並論，其意不言自明。

5、文章以孔子的話作結有什麼作用?照應了哪一句?

(再次證明陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又照應了“惟吾德馨”一句，以古代聖賢自比。)(照應“惟吾德馨”)

6、由此看來最後一句在表意上是“蛇足”還是更進一層?

(更進一層，是“德馨”的深化)

7、透過以上分析，可以悟出作者借這篇“銘”讚美簡陋的居室，要表達什麼?

(不慕榮利、不求聞達、安貧樂道的生活情趣)

山--仙名

何 陋 之 有

南陽諸葛廬 西蜀子云亭

斯是陋室，惟吾德馨 無

絲

談 可 竹

笑 以 之

有 調 亂

鴻 素 耳

儒 琴 無 水-- 龍靈

往 ， 案

來 閱 牘

無 金 之

白 經 勞

丁 形

苔痕上階綠，草色入簾青

託物

言志

六、誦讀全文，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

七、拓展延伸：讀先生美文，寫我輩心聲。

1、仿寫：《 銘》

2、課堂交流。

陋室銘教案 篇5

教學目標：

知識與技能：學習託物言志的寫作技巧。

過程與方法：讓學生了解押韻及其作用，朗讀背誦全文。

情感態度與價值觀：體會作者安貧樂道，淡泊名利的高尚品質。

教學重點：學習託物言志的寫作手法，朗讀背誦全文。

教學難點：學習託物言志的寫作技巧，

教學過程：

(-)導語

在中國的諸多文化遺蹟當中，有很多帝王將相的官府宅邪，它們或者以豪華氣派讓人驚歎不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。

(二)解題

1.銘：起初是鑄或刻在器物。碑鍋上記述事實、功德等的文字，後來發展成爲一種述功記行的文體，有時也用來警戒和勉勵。如：墓誌銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。

2.劉禹錫：唐代詩人、哲學家。他一生創作了不少勝炙人口的詩詞散文，受到同時代大詩人白居易的推崇。《陋室銘》就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室(僅能容下一牀一桌一符的房子人劉禹錫因此起筆寫了靦室銘》一文，並請人刻在石頭上，立在門前，以此明志。

(三)整體感知——感受結構美

1.準確朗讀全文，要求：

(1)讀準字音，如“馨”、“牘”。

(2)結合課文註釋理清思路。

2.結合課文，組織學生依次思考、討論以下問題：

(1)課文名爲《陋室銘》，爲何結尾是孔子云：何陋之有?”，這是否矛盾?

明確：不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋，而結尾處“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作爲主人的我品德高尚，就不感到簡陋了。

(2)陋室不陋具體表現在哪些方面呢?

明確：”“答痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻。反映出室主人淡泊名利的志趣。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案犢之勞形”，寫生活的高雅脫俗，反映出室主人不爲瑣事索懷的心態。

(3)文章主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，爲什麼又寫諸葛廬、子云亭呢?

明確：這是作者向深處開拓主題。採用類比，用歷史上諸葛亮和楊子云的名室同自己的陋室相比，暗示他們居住的本也是陋室，只因主人的才德而名揚天下，只要我繼續修身養性，我的陋室也將被後人稱道，我本人也會和諸葛亮。楊子云那樣被後人景仰。

(4)文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，爲什麼要這樣寫?

明確：古代傳說中，山中有神仙，這山就是名山;水中有蛟龍，這水就是靈水。作者在這裏運用類比的手法，意在說明既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼室之陋與不陋，就不在於它是否豪華富貴，而在主人的德行是否高尚了。文章先用山水起筆，暗暗施墨，徐徐點題，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫出陋室不陋的原因，即後文的“德馨”。

3.學生小結本文思路，明確本文構思新穎、文意通達、句句相連、波瀾起伏、耐人尋味的寫作特點。(完成課後練習一)

(四)品味剖析——領悟意境美

1.組織學生領悟以下語句：

(1)“苔痕上階級，草色人簾青。”學生想象句中之景，用語言描繪，教師引導學生明確：臺階上長滿青苔，可見房子常年失修，窗前門旁長滿青草，可見環境的.荒涼冷落。“上”字寫出了苦舞從臺階上爬到陋室，彷彿要聽聽主人在說什麼。“入”字則寫出了青草彷彿在視窗窺視主人在幹什麼，這裏採用擬人手法，把苔薛青草寫活了，賦予它們以人的靈性。我們已忘卻陋室的淒涼荒蕪，而感受到春意盎然、生機勃勃，同時文句也流露出作者對這景色的喜愛之倩。

(2)鴻儒”可換成“羣儒”嗎?‘金經”可換爲“五經”嗎?

明確：“鴻儒”不可換成“羣儒”，因“羣儒”無大之義，顯得太多了。“金經”也不可換爲“五經”，因作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經上找到某種寄託，“閱金經”正是作者當時感情的折射。

2.品讀以上文句，體會意境美。

(五)賞析誦讀——欣賞形式美

引導學生了解：本文是一篇駢文。字數相同。意思相對的兩個相接的句子，叫做驕句。驕句不僅講究對偶，而且講究聲律。本文中的押韻就是講究聲律的表現之一。押韻指在句末或聯句之本用韻母、聲調相同的字。文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。驕文押韻使人加深了印象;同時便於吟誦和記憶，有聲調和節奏之美。

2.學生有節奏地自讀全文，體會韻律節奏之美。

3.引導學生明確：本文在立意手法上是託物言志。“託”的對

象是“室”，表現的是作者不貪戀富貴榮華，淡泊名利。安貧樂道，

重視自身修養的志趣。

(六)遷移運用——體會鑑賞美

1.將《陋室銘》與《愛蓮說》自讀一遍，比較兩者的異同。

2.組織學生討論，交流讀後心得。

明確：主題上，兩支都表現作者法身自好。不慕名利的生活態度。《愛蓮說》表達的是在污濁的塵世間保持自己清白節操的志向，《陋室銘》流露的則是作者安貧樂道的隱逸情趣。立意上，兩文均運用託物言志的寫法。《愛蓮說》透過正面讚美蓮的形象來表達自己的高。《陋室銘》採用反向立意的方式，隻字不提陋室之“陋”，只寫陋河一面，用“不陋”來突出“德馨”。表達上，都採用議論相結合的方式。《愛蓮說》對“蓮”進行人格化，《陋室銘》則透過具體描寫“陋室”恬靜、雅緻的環境和主人啓己高潔隱逸的情懷。

陋室銘教案 篇6

教學目的：

1．加強朗讀訓練，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解重點詞語，理解全文內容。

2．在理解文意、流利誦讀的基礎上，背誦並默寫全文。

3．學習本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何透過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。

教學重點：

1．加強朗讀訓練，在誦讀課文的過程中正音、釋詞，理解重點詞語，理解全文內容。

2．在理解文意、流利誦讀的基礎上，背誦並默寫全文。

3．學習本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何透過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。

教學難點：

學習本文借物喻理、託物抒情的寫法，理解文章如何透過描繪景物和陋室的生活來表現作者的人生志趣的。

教字方法：導讀法（透過"三讀"達到理解課文內容，當堂背誦全文）

教學課時一課時

教學過程：

一．匯入。

咱們學過《愛蓮說》，“水陸草木之花，可愛者甚繁。晉陶淵明獨愛菊，自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之……”人各有志，人各有愛，在世人都愛豪宅名車的今天，如果誰告訴你他愛陋室的話，你準定認爲他有病。而古人中有人甚至爲他的陋室寫了一篇文章來讚美，他就是劉禹錫。今天咱們來學習他的一篇著名的散文《陋室銘》。請大家開啟書。

二．解題。

請一個同學讀書下注釋，瞭解作者和“銘”的特點。

1．作家作品簡介

本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772-842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，宮接監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗後，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是他貶爲和州刺史時在任上寫的。

2．關於“銘”

銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成爲一種文體。這種文體一般都是用韻的。陋室，意思是簡陋的房子。“陋室銘”的意思就是透過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。

三．學習課文

（一讀理清思路）（學生結合課文提示註解自由地大聲地朗讀課文）

學生試讀課文

1．學生質疑（由學生提出問題，然後儘量讓學生來解答，達到疏通課文字詞的目的）

2．請學生逐句翻譯課文。掌握重點詞語。

有仙則名：著名。

有龍則靈：靈異。

斯是陋室：這。

惟吾德馨：惟：只是，德馨：品德高尚。

苔痕上階綠：長到。

草色入簾青：映人。

談笑有鴻儒：博學的人。

往來無白丁：指沒有什麼學問的人。

無絲竹之亂耳：指琴瑟、策管等樂器，這裏借代奏樂的聲音。

無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。

何陋之有：是“有何陋”的倒裝句，有什麼簡陋的呢？

（附譯文）

山不一定要高，有仙人（居住）就能天下聞名；水不一定要深，有龍（居住）就能降福顯靈。這（雖）是間簡陋的房子，好在主人有美好的德行。苔蘚給階前鋪上綠毯，芳草把簾內映得碧青。談笑的是淵博的學者，往來沒有淺薄的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂兩耳，沒有官府的公文勞累身心.（它好比）南陽諸葛亮的茅廬，西蜀楊子云的玄亭。孔子說；（雖然是陋室，但只要君子住在裏面）有什麼簡陋的呢？

3．如果給課文分三個層次，該怎樣劃分？

明確第一層從開頭到"唯吾德馨"，第二層從"苔痕上階綠"到"無案牘之勞形"，第三層爲文章結尾。

（二讀品析詩句）

1．提問：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”運用什麼修辭手法？在文中起什麼作用？

討論並歸納：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。前二句類比"陋室"，後兩句暗喻自己。

2．提問:“斯是陋室，惟吾德馨。”這兩句在文中起什麼作用？深刻含義是什麼？

討論並歸納：“陋室”二字扣題。"德馨"二字統領全篇，是全文的核心。用"惟"字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由於人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由於人的品德高尚爲陋室增光添採。

3．陋室內外是什麼顏色？景色美不美？有何特點，用一個詞（字）概括。

明確綠色，青色，景色別緻幽雅（幽）

品析"上"、"入"二字的妙用。

明確："上"、"入"二字生動傳神，以靜爲動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者對這景色的喜愛之情，我們可以想象出這是一個多麼幽靜安寧的環境。

4.與作者交往的人有何特點？

明確鴻儒，無白丁（雅）

"鴻儒"可否換成"羣儒"？

不能。"羣儒"則無"大"之義，顯得太多了。

5.作者身居陋室的生活是什麼？有何特點？

調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（安）

能否將"閱金經"改爲"閱五經"，爲什麼？

明確不能。因爲作者當時受貶，思想上有些消沉，想從佛經中找到某種寄託，"閱金經"正是作者當時思想感情的折射。

6.作者用什麼來類比自己的陋室？

明確南陽諸葛廬，西蜀子云亭

（三讀領悟內涵）（男、女生分角色各讀一遍）

1．1．首尾句有何關係？

首句用了比興寫法，尾句與首自互相呼應。

2．2．本文題目爲"陋室銘"，文章又說"何陋之有"？這些不矛盾嗎？

不矛盾。題中之"陋"爲房屋的形陋，尾句的"陋"爲"鄙俗"之義，指屋中主人的"德馨"不鄙俗。

3．3．引導學生總結全文的構思。全文起於比興，繼而對陋室中的景色、社交、生活加以描寫，再透過類比，巧妙地表現自己的生活感受和情趣。

4．4．文章託物言志（借陋室以言志），表現作者不貪戀富貴榮華，不與統治階級同流合污，重視自身修養的思想感情。（文章主旨）

5．提問：“孔子云：何陋之有？”是寫什麼？

討論並歸納：語見《論語·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子認爲，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那裏，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個"陋"字徹底翻了過來，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。

三、教學小結

本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明、格調高雅，構思巧妙，意境雋永、韻味深長、文句精美而勝炙人口，久爲傳誦。本文是作者用來自述其志的。透過對居室情景的描繪，極力形容"陋室"不陋，表達了一種高法做岸的情操和安貧樂道的情趣。

四、全班競背（學生自由背，小組中相互背，全班競背）

五、作業

（一）解釋下列句子加點的詞語。

A斯是陋室（這）B．惟吾德馨（高尚）

C．談笑有鴻儒（大）D．可以調素琴（素樸）

（二）指出下列句子運用了什麼修辭手法。

1．山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（比喻、對偶）

2．談笑有鴻儒，往來無白丁。（互文）

3．孔子云：何陋之有？（反問）

（三）把下列文言句子譯成現代文。

l．無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

2．孔子云：何陋之有？

陋室銘教案 篇7

,

經過作者反覆描寫陪襯，文章主旨已經突出，意思似乎已經寫盡，可是畢竟作者是大手筆，再用另外的寫作手法向深處開拓主題。(出示南陽諸葛廬圖)

14．教師講解“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”。

諸葛廬就是東漢末年諸葛亮隱居南陽隆中時居住過的草廬；子云亭是指西漢學者揚雄住過並寫作《太玄經》的亭子。這兩句話是說我這個陋室正如南陽諸葛廬的草廬，又像四川揚子云的亭子。作者採用的是類比的寫法(板書：類比)，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室和自己的陋室相比，暗示南陽諸葛廬、西蜀子云亭原來也是陋室，由於他們的主人德才兼備而聞名天下，那麼我的陋室不也會如此麼?

15．提問：作者在這裏用草廬和玄亭比陋室，其用意還是在說明陋室不陋嗎?

回答：不是，而是已隱含着自己遠大的志向。要做一個像他們一樣的人。

教師肯定：很對。(板書：暗含、志向)

陋室銘教案 篇8

教學目的與要求

瞭解作者不慕榮利、安貧樂道的情懷，並引導學生學會正確分析與評價。

教學重點

1、 瞭解與認識作者情操

2、 文言詞語的積累

3、 語言優美、音調鏗鏘的銘體文特色

教學過程

一、匯入

由學生在日常生活中都與教室或自己的書房、臥室日日相處，它們給我們留下了深刻印象說起。

二、師範讀課文，要求學生注意字音。

三、生結合課下注釋，瞭解課文大意。並與自己的前後桌同學討論。

四、幾個問題引起學生思考，進而瞭解文章內容，同時輔之以朗讀、誦讀。

1、 在讀完以後，你對全文的印象如何？學生在這裏可能有三種答案：陋、不陋、陋而不陋。如果答“陋”則以下設計2、3暫時不講，如答“不陋”與“陋而不陋”可順次展開。

2、 爲什麼(陋而)不陋？這裏哪兩個字是最爲關鍵的？

3、 作者的德馨體現在何處？

如果學生一下不易答出，可提出以下問題作爲提示：與他交往的人多嗎？都是哪些人？爲什麼要寫這些人？

這裏順便交代，劉禹錫曾與韓愈、柳宗元、白居易等人交好，並有大量詩文傳世，如我們非常熟悉的<<逢樂天揚州初逢席上見贈>>。

4、 由此可見，室主人的志趣如何？

5、 作者爲何又寫了諸葛亮的草廬、揚子云作用何在？

6、 由此可見，室主人是什麼樣的人？

7、 由此可見，文章最後一句是不是“添足”？

五、品評、討論文章寫作目的。

1、 介紹.寫作背景：劉禹錫在和縣的經歷。

2、 回憶劉禹錫的其他詩文，並回憶、品評其中思想 。

3、 讀文中用典，瞭解典故意義。

4、 小結。

六、再次誦讀全文，賞析.寫作特點

結合註釋一中對銘的介紹，師生共同討論文中押韻、對偶、比興等方法。

課堂討論與練習

1、 如今物質生活高度豐富，如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？

2、 我們在電視中常看到則廣告：“山不在高，有仙則名；禮不在多，貼心才行；中脈蜂靈，正在流行。”請品析此廣告，並仿寫一則。

小結

板書設計

景 環境清幽

陋 友 交往不俗 不陋

趣 情趣高雅

陋室銘教案 篇9

一、字句理解

1.山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

關鍵字：名：有名，著名。靈:有靈氣（顯得靈異）

句譯：山不在於有多高，有了神仙就有名了。水不在於有多深，有了蛟龍就有了靈氣。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

關鍵字：斯：這。惟：只。馨：原指香氣，這裏指品德高尚。

句譯：這是一間簡陋的房子，只要我的品德高尚，就不覺得簡陋了。

3.苔痕上階綠，草色入簾青。

關鍵字：入：可譯爲“映入”。

句譯：綠色苔痕爬上臺階，青青草色映入門簾。

4.談笑有鴻儒，往來無白丁。

關鍵字：鴻儒：大儒。鴻：大。儒：讀書人。“鴻儒”此指博學而又品德高尚的人。白丁：原指平民百姓，此指沒有學問的人。

句譯：在這裏談笑的都是博學而品德高尚的人，與我往來的沒有沒有學問的人。

5.可以調素琴，閱金經。

關鍵字：調：彈奏。素：樸素的，不加裝飾的。金經：泛指佛經。

句譯：在這裏我可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經。

6.無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

關鍵字：絲竹：泛指音樂。亂：使……亂，擾亂。案牘：官府的公文。勞：使……勞累。形：身體。

句譯：沒有（嘈雜的）音樂擾亂我的耳朵，沒有官府的公文使我的身體勞累。

7.南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

關鍵字：雲：說。

句譯：（我的陋室）就像南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子，孔子說：（有君子住在裏面，）有什麼簡陋的呢？

二、內容理解

1.作者是唐朝的劉禹錫。銘，古代的一種文體。

2.全文以“惟吾德馨”統領，可分爲三個部分：

第一部分（“山不在高……惟吾德馨”）：以山水作類比，點明“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨。

第二部分（“苔痕……勞形”）從居室環境、來往客人和日常生活三方面來寫陋室及陋室生活，具體表現主人的“德馨”，揭示“德馨”的內涵：——環境清幽自然，反映主人寧靜淡泊的心境；交往之客博學而德高，反映主人高雅脫俗的情懷；日常生活悠然閒適，充分反映了陋室主人安貧樂道的思想和不與權貴世俗同流合污的高潔情懷。

第三部分（“南陽……何陋之有”）：以古賢人的舊居作類比，引用孔子語，點明“陋室不陋”，表明自己“君子”之志。首尾呼應

3.中心歸納：透過對陋室的描寫和讚美，抒發自己安貧樂道，不與權貴世俗同流合污的思想感情。

陋室銘教案 篇10

教學目標：

1．瞭解“銘”“說”這兩種古代文體及其特點，積累文言詞彙，理解文章內容。

2．理解作者用託物言志的方法表達高潔志趣。

3．學習古代仁人志士的高尚品格和情操。

教學過程：

第1課時《陋室銘》

一、匯入新課

在中國的諸多文化遺蹟當中，有很多帝王將相的宮府宅邸，它們或者以豪華氣派讓人驚歎不已，或者以設計精巧讓人流連忘返。但有一處居所，它既小且陋，卻因主人的一篇銘文而傳頌千載。這就是唐代劉禹錫的“陋室”。下面讓我們學習《陋室銘》，一起走進“陋室”，走進劉禹錫的精神世界。

二、教學新課

目標導學一：瞭解作者，感知背景

1．瞭解作者及寫作背景。

劉禹錫(772—842)，唐代文學家、哲學家，字夢得。有“詩豪”之稱。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗後，多次被貶。本篇是他被貶後寫的。

2．瞭解相關文學常識。

“銘”，原來是古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，後來發展成爲一種文體。這種文體，形式短小，文字簡潔、押韻，內容上多有頌揚或鑑戒之意。陋室，即簡陋的房子。“陋室銘”就是透過對陋室的描繪和議論表達屋主人的心境和生活情趣。

目標導學二：分類積累，整體感知

1．學生自由朗讀課文，然後提出朗讀中的疑難字句，教師組織同學們相互幫助解答。

2．聽錄音，學生小聲跟讀並找出韻腳。

明確：名、靈、青、丁、經、形、亭。

3．自主學習。結合工具書和註釋，初步疏通文句，將自己不理解的詞句標出。

(1)一詞多義

之無絲竹之亂耳(用於主謂之間，取消句子的獨立性，不譯)

何陋之有(賓語前置的標誌，不譯)

(2)詞類活用

①有仙則名(名詞作動詞，出名，有名)

②無絲竹之亂耳(形容詞的使動用法，使……受到擾亂)

③無案牘之勞形(動詞的使動用法，使……感到勞累)

④苔痕上階綠(方位名詞作動詞，長到)

4．翻譯課文。

目標導學三：品味剖析，領悟意境

1．課文名爲《陋室銘》，爲何結尾是“孔子云：何陋之有？”這是否矛盾？

明確：不矛盾。題目中的“陋”是書房的形陋。而結尾的“何陋之有”指只要室中人品德高尚，房屋就不簡陋，緊扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。即這雖是陋室，但作爲主人的“我”品德高尚，就不感到簡陋了。

2．陋室不“陋”具體表現在哪些方面呢？

明確：“苔痕上階綠，草色入簾青”，寫環境的清幽、雅緻，反映出室主人淡泊名利的志趣。“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗，反映出室主人不爲瑣事縈懷的心態。從居室環境之雅、交往人物之雅、情趣之雅三個方面寫陋室不“陋”。

3．文章主旨至“無案牘之勞形”已突出，意思似乎已寫盡，爲什麼又寫諸葛廬、子云亭呢？

明確：這是作者向深處開拓主題。採用類比，用歷史上諸葛亮和揚子云的名室同自己的陋室相比，暗示他們居住的本也是陋室，只因主人的才德而名揚天下，表明自己也有古代名賢的抱負和志趣。

4．文章起筆寫山水似乎與陋室不相干，爲什麼要這樣寫？

明確：古代傳說中，山中有神仙，這山就是名山；水中有蛟龍，這水就是靈水。作者在這裏運用類比的手法，意在說明既然山之名不在於高而在於仙，水之靈不在於深而在於龍，那麼室之陋與不陋，就不在於它是否豪華富貴，而在於主人的德行是否高尚。文章先用山水起筆，暗暗施墨，徐徐點題，如水流直下，水到渠成，十分自然地寫出陋室不陋的原因，即後文的“德馨”。

教師總結：本文在立意手法上託物言志。“託”的對象是“室”，表現的是作者不貪戀富貴榮華、淡泊名利、安貧樂道、重視自身修養的志趣。

目標導學四：寫作嘗試，拓展遷移

1．爲進一步體會中國文人那種超脫紅塵的寧靜和寵辱不驚的恬靜坦然，可推薦學生閱讀以下篇目：陶淵明的《飲酒》、梁實秋的《雅舍》、李樂薇的《我的空中樓閣》。

2．仿寫一篇銘。

示例一：

交友銘

友不在多，知心就行。貌不在美，心仁則靈。斯是好友，唯吾真情。遭難捨身救，遇福共分享。彼此存信任，處事有默契。可以同生死，共患難。無爭吵之亂耳，無猜忌之勞形。戰國廉藺交，盛唐李孟情。好友雲：君交如水。

示例二：

奧運銘

國不在大，技高成名。人不在多，參與就行。斯是奧運，衆星如雲。隊員現絕技，教練出奇兵。場上爭金牌，場下敘友情。可以破紀錄，論輸贏。有拼搏之雄姿，有交流之文明。東方雄獅怒，西方蒼鷹鳴。國人云：看我奧運。

三、板書設計

陋室銘設喻引題山 水 陋室

仙 龍 德馨

陋室不陋環境幽靜

交往風雅

情趣高雅

古賢自喻 反問點題 託物言志安貧樂道

高潔傲岸

第2課時《愛蓮說》

一、匯入新課

荷花也稱蓮花，它一直是中國畫家們喜愛的繪畫題材，也是歷來爲文人墨客所稱頌的景物。李白的“涉江弄秋水，愛此荷花鮮”和白居易的“冷碧新秋水，殘紅半破蓮。從來寥落意，不似此池邊”分別抒發了詩人不同的感情。楊萬里的“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”則抒寫了滿湖荷花帶給人們的無盡喜悅。而宋代哲學家周敦頤在南康郡做官時，曾親自率領屬下開挖了一塊四十餘丈寬的池塘種蓮。他憑欄放目，觸景生情，寫下了讚美蓮花的傳世名篇《愛蓮說》。

二、教學新課

目標導學一：瞭解作者，熟悉文體

1．瞭解作者。

周敦頤(1017—1073)，字茂叔，諡號元，北宋哲學家，道州營道(今湖南道縣)人。

2．瞭解相關文學常識。

“說”是古代的一種文體，屬於論說文的範疇。它往往帶有某些雜文雜感的性質。可以說明或敘述事物，也可以議論和抒發感情。通常借某一事物說明道理。

目標導學二：朗讀課文，分類積累

1．學生自讀課文，勾畫出難讀的字和難解的詞句。

2．讀準下面的字音。

頤(yí) 蕃(fán) 淤(yū) 濯(zhuó) 漣(lián) 褻(xiè) 鮮(xiǎn)

3．請一名同學朗讀課文，其他同學注意聽，指出這名學生朗讀中存在的問題。

4．自主學習，結合工具書和註釋初步疏通文句。

(1)古今異義

亭亭淨植(古義：豎立；今義：種植)

(2)一詞多義

之水陸草木之花(結構助詞，的)

予獨愛蓮之出淤泥而不染(用於主謂之間，取消句子的獨立性，無實際意義)

遠香遠益清(遠播)

可遠觀而不可褻玩焉(遠遠地)

清濯清漣而不妖(形容詞，清澈)

香遠益清(形容詞，清幽)

(3)詞類活用

①不蔓不枝(名詞用作動詞，生藤蔓；生枝莖)

②香遠益清(形容詞作動詞，遠播，遠遠地傳送出去)

(4)文言句式

①省略句。如：予獨愛蓮之出淤泥而不染。(“出”後省略介詞“於”)

②判斷句。如：牡丹，花之富貴者也。(“也”表判斷)

目標導學三：理解內容，把握寫法

1．在作者看來，蓮花有什麼可愛之處呢？試用課文中的語句回答。

明確：蓮花的可愛之處是“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”。

2．上述可愛之處，突出了蓮花的哪些特點呢？

明確：這個長句，從生長的環境方面，寫出了蓮“出淤泥而不染”的高潔，“濯清漣而不妖”的莊重；從體態香氣方面，寫出了蓮“中通外直，不蔓不枝”的正直，“香遠益清”的芳香；從風度氣質方面寫出了蓮“亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩”的清高。

3.我們知道了作者之所以愛蓮，不僅因爲蓮花的姿態美麗，更是因爲蓮花的高潔、莊重、正直、芳香、清高的品格。那麼我們該用怎樣的感情來朗讀這一個長句呢？

明確：敬佩、讚美之情。

4．師生共同朗讀這一長句，要讀出敬佩、讚美之情。

5．前面我們說過“說”這種文體偏重於議論，那麼《愛蓮說》這篇課文，哪一段偏重於議論呢？請找出直接議論蓮的句子。

明確：第二自然段對菊花、牡丹做出評論，表明愛憎。直接議論蓮的句子是“蓮，花之君子者也”。

6．君子是怎麼樣的人？作者將蓮比作君子，意在說明什麼？

明確：是品德高尚的人。作者把蓮花比作君子，由此可見他讚美蓮花的根本目的是讚美具有蓮花一樣的高尚品德的人。這種寫法叫作“託物言志”。“蓮，花之君子者也”這句話是全文的核心句。

7．文題是《愛蓮說》，而文中卻三次提到“菊”“牡丹”，這有什麼作用呢？

明確：襯托。第一次襯托，表現作者自己獨愛蓮花，與衆不同；第二次襯托，顯出蓮花的品格高出百花；第三次襯托，表現作者對追名逐利的惡濁世風的鄙棄。

8．“噫”是一個嘆詞，表示感慨，引領下文對不同愛花人的品評。這三句話在朗讀時語氣應如何把握？(明確後齊讀這三句)

明確：第一、二句讀出感嘆的語氣。第三句要讀出嘲諷的語氣。

9．齊讀全文。要求語氣舒緩，抑揚頓挫，富有感情。

目標導學四：拓展延伸，個性表達

1．讓學生說說自己最喜歡《愛蓮說》中的哪一句，並談談自己對這一句的理解。

2．將《陋室銘》與《愛蓮說》自讀一遍，比較兩者的異同。

明確：主題上，兩文都表現作者潔身自好、不慕名利的生活態度。《愛蓮說》一文表達的是在污濁的塵世間保持自己清白節操的志向，《陋室銘》一文流露的則是作者安貧樂道的隱逸情趣。立意上，兩文均運用了託物言志的寫法。《愛蓮說》一文透過正面讚美蓮的形象來表達自己的高潔情操，《陋室銘》一文則採用反向立意的方式，隻字不提陋室之“陋”，只寫陋室“不陋”的一面，用“不陋”來突出“德馨”。表達上，都採用了描寫、抒情、議論相結合的方式。《愛蓮說》一文對“蓮”進行人格化的描寫，《陋室銘》一文則透過具體描寫“陋室”恬靜、雅緻的環境和主人的高雅風度，表達自己高潔隱逸的情懷。

三、板書設計

淡泊名利、不同流合污(託物言志)

可取之處在學習方式上，注重以學生的“自主合作、探究”爲主，輔以教師的點撥。從教法上看，讀的方法靈活多樣，有範讀、跟讀、齊讀、領讀等，充分體現讀的特色，並能將傳統的誦讀法與現代的多媒體技術相結合。問題的設計上，體現了小梯度。板書設計簡要概括，對文章的重難點有很好的提示作用。

不足之處沒有檢查、督促學生對課文進行預習，因此部分學生完成得不夠到位，影響了課堂教學進度。