《蘭亭集序》原文與翻譯

《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》 、《臨河序》、 《禊序》和《禊貼》行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）蘭亭“修禊”，會上各人做詩，王羲之爲他們的詩寫的序文手稿。《蘭亭序》中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他中年時的得意之作。

【原文】

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。羣賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以爲流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已爲陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生爲虛誕，齊彭殤爲妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。

【寫作背景】

東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當時名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，爲禊事活動，在蘭亭宴集。與會的人士都有詩作，事後把這些詩篇彙編成集，《蘭亭集序》就是王羲之爲這個詩集所寫的序言。序，文體名，是對書籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當於引言。

【作者簡介】

王羲之（公元321－379年）：字逸少，東晉琅邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會稽內史、右軍將軍等職。他書法精絕，爲我國曆史上最著名的書法家，有“書聖”之稱。

【翻譯】

永和九年，是癸丑之年，陰曆三月初，（我們）會集在會稽山陰的蘭亭，（爲了）做禊事。衆多賢才都匯聚在這裏，年長的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峯，茂盛的樹林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環繞在亭子的四周，引（清流激湍）來作爲流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒有演奏音樂的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩一首，也足以令人抒發內心深處的情意。 這一天，清明爽朗，和風習習。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，藉以縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣，實在是快樂呀！ 人與人相交往，很快便度過一生。有時把自己的志趣抱負，在室內暢談；有時就着自己所愛好的`事物，寄託自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛好，取捨愛好各不相同，恬靜與躁動不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時，自己所要的東西暫時得到了，感到高興和自足，不覺得老年即將到來；等到（對於）所喜愛或得到的東西已經厭倦，感情隨着事物的變化而改變，感慨隨着產生。過去感到高興的事，轉眼之間成爲舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長短，聽憑造化，最後歸結於消滅！古人說：“死生是一件大事。”怎麼能不悲痛呢？ 每當看到古人（對死生）發生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，不能明白於心。本來就知道，那種把死和生等同起來的說法是不真實的，把長命和短命等同起來的說法是妄造的。後代的人看現在，也正如同我們今天看過去一樣，這真是可悲呀！所以我一個一個記下當時與會的人，抄錄他們做的詩賦，即使時代變了，世事不同了，但是人們興發感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。後世的讀者，也將有感慨於這次聚會的詩文。

拓展閱讀

傳奇典故

長期以來，學界盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作爲殉葬品永絕於世。

大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鍾，尤其喜愛“書聖”王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣爲蒐羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大爲盛行。據載李世民曾親自爲《晉書》撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。

雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。

蘭亭集序原來，王羲之自己也十分珍惜“神助”之作《蘭亭集序》，把它視爲傳家之寶，一路傳下，至第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，對祖上王羲之、王獻之的書法極爲欽佩，決心將祖傳書法再現風華。他練習書法極爲刻苦，在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專做練字，誓言“書不成，不下此樓”。就在這座冷冷清清的小樓裏，他如癡如醉地運筆揮毫，經三十年之功，智永的書法名氣也越來越大，《真書千字文》系智永的代表書作，歷代評價頗高。智永年百乃終，逝前他將《蘭亭集序》傳給弟子辨才和尚。辨才和尚也對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在臥室樑上特意鑿好的一個洞內。

當李世民聞言《蘭亭集序》在辨才和尚處，興奮不已，多次遣人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改爲智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。蕭翼對書法也頗有研究，與辨才和尚相談甚歡。待兩人關係密切後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨纔看後，不以爲然地說：“真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那纔是王羲之真正的傳世之寶。” 蕭翼不動聲色地問是什麼帖子，辨才猶豫再三，才神祕地告訴他是《蘭亭集序》真跡。蕭翼故言不信，說此帖早已軼失，怎麼可能在你這裏呢。辨才見其甚疑，一時起興，就從屋樑洞內取出蘭亭真跡予蕭翼賞鑑。蕭翼仔細察看了一番，果爲真跡。只見他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時向辨纔出示太宗 “詔書”。辨纔此時方知上當，但悔之已遲。

夢寐以求的東西終於到手了，李世民高興得不得了。而辨才因受此事的刺激積憂成疾，一年後便撒手人寰了。

李世民對王羲之書法推崇備至，敕令侍奉宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。因此當時這種“下真跡一等”的摹本亦“洛陽紙貴”。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手臨本傳世。