答謝中書書閱讀練習

陶弘景的一生頗具傳奇色彩，他推崇葛洪的著作，其經歷也和葛洪有異曲同工之妙，你他的詩《答謝中書書》大家瞭解?

　　《答謝中書書》

　　陶弘景

山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉物將歇，猿鳥亂鳴，夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來。未復能有與其奇者。

(備註：山川景色的美麗， 自古以來就是文人雅士共同讚歎的啊。巍峨的山峯聳人云端，明淨的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季長存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏的嗚叫聲;夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這裏實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗景色了。)

(一)詞語解釋

1、五色交輝：這裏形容石壁色彩斑斕。五色：古代以青、黃、黑、白、赤爲正色。交輝：交相輝映。

2、四時俱備

四時：四季。

3、曉物將歇 歇：消散。

4、夕日欲頹 頹墜落。

5、沉鱗：潛游在水中的魚。鱗，指代魚。

6、實是欲界之仙都 欲界：佛教指沒有擺脫世俗的七情六慾的衆生所處的境界，即人間。

7、自康樂以來 康樂：指南朝時著名的山水詩人謝靈運，是謝玄的孫子，襲封爲康樂公，故稱之爲謝康樂。8、未復能有與其奇者。與：參與，這裏指欣賞。奇：指奇山異水。

(二)回答問題：

1、山川之美，在詩人陶弘景的筆下是怎樣的情景?(引原句)

答、高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。

2、作者是怎樣從聽覺與視覺的角度來寫一天中的景物變化?(引原句 )

答：曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。

3、作者從哪幾個方面描繪自己隱居地的秀美景色?

答：從形態、色彩、聲音三個方面描摹其美景的。

4、、陶弘景是怎樣讚賞謝靈運山水石的成就?(引原句)

答：自康樂以來，未復有能與其奇者。

5、作者是怎樣進行動靜結合的景物摹寫的?

答：一是形體的`動與靜：高峯爲靜，流水爲動。二是光色的動與靜：林青竹翠爲靜，五色交輝爲動。三是聲響的動與靜：日出霧歇爲靜，猿鳥亂鳴爲動，日落山暝爲靜，游魚躍水爲動。

6、“高峯入雲，清流見底。”這兩句描寫了哪些景物?是從哪些角度來寫的?

答：描寫了高山、白雲、流水三種景物，突出了山之高，水之淨;分別從仰觀、俯察兩種視角來寫。

7、“曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。”試用形象的語言描繪其畫面，並說說這幾句描寫取得怎樣的表達效果 ?

答、猿鳥的嗚叫聲穿越了清晨即將消散的薄霧，傳入耳際;夕陽的餘暉中，魚兒在水中競相嬉戲(意思對即可)。這幾句描寫，爲畫面增添了靈動感，傳達了生命氣息。

(備註：段意第一段："山川之美，古來共談"概述從古至今的山水美景人人皆愛。總領全文，點明中心。第二段："高峯入雲到沉鱗競躍"詳細敘述了山川之美的具體內容。第三段："實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。"總結全文，點明中心

(三)回答問題

【甲文】山川之美，古來共談。高峯入雲，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹。四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

【乙】僕去月謝病，還覓薜蘿。梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峯限日;幽岫含雲，深溪蓄翠。蟬吟鶴唳，水響猿啼。英英相雜，綿綿成韻。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饒竹實。山谷所資，於斯已辦。仁智所樂，豈徒語哉! 補充[去月]上月。

1. 解詞

(1)曉霧將歇 (2) 未復有能與其奇者 (3) 僕去月謝病 (4) 豈徒語哉 2翻譯

(1)實是欲界之仙都。自康樂以來，未復有能與其奇者。

(2)仁智所樂，豈徒語哉!

3兩文寫景的方法有什麼相同之處?其作用是什麼?

4，對劃線語句所表現出的共同的處世態度，你是怎樣理解和評價的?

答案

1.辭官。只。

3.示例：都運用了多角度描寫的方法。如從視覺和聽覺等表現色彩、形態、聲音等。生動形象的展示出景物的鮮明特徵，充分表現了山川自然的美好，寄寓了強烈的熱愛之情。(或動靜結合、化靜爲動等)

4.理解：遠離塵俗，潔身自好。

評價一：樂山樂水，掙脫塵網，是高潔的品性，寬廣的胸懷，超凡的氣度。

評價二：厭惡塵俗，消極避世，不是積極的處世態度，不值得提倡。

作者人物軼事：辭官歸隱

弘景博學多識，讀書逾萬卷，於六經諸子史傳無所不通。17歲時便與江學文、褚炫、劉俊等爲宋朝外明四友。齊高祖作相時，引爲諸王侍讀，除奉朝請，朝儀大事多取決於他。然他雖身在朱門，卻獨居一室，閉影不交外物，唯以披閱(讀書)爲務，晝夜研讀繕寫符圖經集，於養生服食諸道，漸至通幽探微。如此積年累月，漸覺徹悟，遂萌隱居修行之志。於齊永明十年壬申決意出行歸隱。起初他並未上表齊武帝辭行，不告而別，掛朝服於神武門鹿市，徑出東亭而行。而後告訴隨行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏話別。王晏深知其志，對他說：“皇上治事甚嚴，不准許臣屬作離奇之事，你這樣不辭而別，恐有忤旨，若皇上怪罪下來，反而達不到你的目的。”

弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙願而已，非爲名利，你所說的確有道理，應向皇上直言爲是。”於是弘景上表陳誠，以表自己解官歸隱之意。表中大意是，我聽說無論堯帝之時，還是漢朝都有養生的風氣。我爲官已久，哪能留戀榮華富貴，所學也不是爲了利祿。因此常想回歸大自然，過田園生活，領略自然之美。我這就要離開宮庭了，臨行之際，不勝眷戀，只好上表以明我心。齊武帝看了弘景的解官表，深爲感動，不但下詔批准了弘景的要求，而且給予賞賜，賜帛十疋，燭二十梃。又別勑：朕月給上茯苓五斤，白蜜二斗以供服餌。對他的養生修道之事給予大力支援。

於是弘景出行入山，臨行公卿相送於徵虜亭，供帳甚盛，車馬克道，人們都說是宋齊以來所未有之盛事，朝野均榮。弘景一行來到勾容的勾曲山停了下來，便於山中建館。弘景說此山是金壇洞容，周圍百五十里，名華陽之天，漢時三茅司命之府，故名茅山。弘景於此山建館隱居，自號華陽隱居。故人稱他爲陶隱居。自此，弘景開始了他的長達四十餘年的隱居修行生活。弘景歸隱之後，有沈約爲當時的東陽郡守，因爲敬佩他的志向與節操，多次寫信請他出來做官，他都婉言謝絕。

梁武帝蕭衍早年與弘景交往甚密。及武帝即位，其初國號未定，弘景引諸讖記，皆成“樑”字，上書武帝，告之“樑”是運符。武帝遂立國號爲樑。後來武帝欲聘弘景入朝爲官，親手寫詔召之，並賜以鹿皮巾，後屢加禮聘，弘景終是不應，並畫雙牛圖與武帝，其圖上一牛散放水草之間，一牛著金絡頭，有人執繩以杖驅之。武帝見圖笑曰：“此人無所求，欲效曳尾龜，豈有可致之理耶!”遂不復提聘官之事。然國家遇有大事，無不前往諮詢，帝與弘景之間，書信不絕，月常數信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復加。故時人謂之“山中宰相”。