堅守道德底線作文600字
第一篇
曾經聽說過這樣一件事:瑞士因爲地少人稠,對定居多年欲入籍者有着嚴格的社會公德要求,必須得到鄰居的認可才能提出入籍申請。有一個打算申請入籍的人到街對面的超市購物,因爲東西多就將購物車推回家中,卻因爲工作忙沒有及時歸還。鄰居一位老太太看到超市的購物車在他家中停放了幾天,就打電話報警,認爲他有意侵佔他人財產。雖然是無心之失,但他的入籍申請也因此泡了湯。
有人認爲,這件事在一些人看來是小題大作,但細細一想,社會公德並非可有可無的“小節”,否則良好的社會秩序就無從談起。更難以想象,一個對社會公德持無所謂態度的人,會時時保持一顆對法律規章的敬畏之心,能夠在關鍵時刻守住道德與法律的底線。
在城市管理中,德治和法治相輔相成,才能達到事半功倍的`效果。北京市組建“市民勸導隊”,正是應用了德治的說服力和勸導力,啓迪公民的道德覺悟,激勵公民的道德情感,強化公民的道德意志,增強公民的榮辱觀念,培養和形成古人所說的“羞恥之心”。久而久之,就能形成一種違反社會公德者必定受到輿論譴責和公衆批評的氛圍,再配合嚴格的社會管理執法處罰,提升國民的道德水準、文明程度,塑造良好的社會風氣、社會秩序,纔不會成爲一種老大難問題。
心理學中有一個“破窗效應”,說的是如果有人打碎了一幢建築物的窗戶玻璃,而這扇窗戶又得不到及時的維修,別的人就可能受到某些暗示性的縱容去打爛更多的窗戶。從這一理論透視當前的社會管理特別是社會公德建設,可以發現,某些不良風氣的形成,一方面失之於“事不關己”心態的盛行,公民之間的相互勸導力度不夠;另一方面失之於“法難責衆”心態的盛行,執法者嚴格執法的力度不夠。說到底,法治與德治就如同車之兩輪、鳥之雙翼,忽視其中任何一個方面,都難以達到維護社會環境秩序的目的。
第二篇
做人,更應該有底線。
仰望昨夜星空,那裏充滿了神奇和奧祕;轉回歷史的車輪,那裏掛滿了輝煌與成就。
在那裏,有李白與你的對話:“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。”
面對國君,他一身傲骨;面對一片天地,他千古詩才;面對人生百態,他獨酒深酌。好一個青蓮居士,盛唐詩酒無雙士,青蓮文苑第一家;好一個謫仙人,長安市上酒家眠,醉後敢將天子傲;好一個李白,用建安風骨築成千秋史冊,用千古絕唱,道出自己做人的底線!
在那裏,有蘇武與你交談:“雲邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。”
面對朔風凜冽,他與冷月作伴;面對榮華富貴,他用行動作出承諾;面對威脅勸降,他用心靈作出答覆。在生存與死亡之間,他選擇了後者;在富貴與貧困之間,他選擇了後者;在屈服與堅守之間,他同樣選擇了後者!歷史不能忘記,北海的蘇武,那個流放於荒山野原的鐵血男兒,用不屈和錚錚傲骨作出了最完美的詮釋;用堅守與執著,揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇;用真誠和忠心,描繪了一幅名傳千古的不朽畫卷。蘇武用心靈作出了回答,“富貴不能***,貧賤不能移,威武不能屈”,用心靈道出了做人的底線。
在那裏,還有諸葛亮與你聊天:“三顧頻煩天下計,兩朝開濟老臣心。”
面對兩朝國君,他忠心耿耿;面對天下百姓,他以身作則;面對功名利祿,他毫不在乎。好一個“功在朝廷,原不分先主後主;名高天下,何須辨襄陽洛陽”的諸葛孔明!他用誠心敲響了歷史的鐘鼓,用忠心奏出了動聽的樂曲,用心靈回答了自己,道出了自己做人的底線。
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