實用的道德作文彙總八篇

在日常學習、工作和生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣才能寫的好嗎？以下是小編爲大家收集的道德作文9篇，歡迎閱讀與收藏。

道德作文 篇1

環境道德作爲人類道德整體的一部分，從表面上看，是人與自然之間的道德，着重強調人對自然界的態度，實際效果卻是對人類的保護。現代社會需要培育環境道德，這不僅是道德自身的要求，也是可持續發展的必要保障。要將環境道德觀付諸實踐，環境道德教育是一個首要和必要的有效途徑。

1.更新道德價值觀念

道德對象從人與人擴展到人與自然，特別是可持續發展理念的提出，大大拓展了傳統價值觀的內涵。首先要向人們揭示自然的內在價值，使人們能夠將自然視爲人類的夥伴，併產生一種尊重自然的態度，產生對自然的親近感情和關懷。其次引導當代人要自覺維護下一代的發展權利，學會正確處理當代人之間、當代人與子孫後代人之間、人與自然之間的利益關係，從而在平等的基礎上真正實現資源共享。

2.樹立合理的利益理念

利益是道德的基礎，道德與利益是統一的。正確對待利益問題也是一切道德的出發點。環境道德作爲調節人與人、人與社會之間關於生態環境利益關係的規範，其基本原則就是生態整體利益和長遠利益高於一切。在利用和改進自然引導各種生產和生活的過程中，要注重自然界各個要素的互利共生、協調發展。環境道德將我們置於一種挑戰性的困境中，因爲“它們可能會要求我們拋棄一些物質理想，即我們的生活應達到一定的水準以及爲了維持這種水準應該進行各種各樣的活動”。儘管如此，培育環境道德並非是可有可無的精神遊戲。人類應重新規範人與自然的關係和利益分配，以生態優先的原則重新定位一些產業。

3.加強生態保護意識

人類的生存和發展離不開自然的支援。人們應熱愛自然、尊重自然，瞭解自然，與自然爲友；只有掌握了自然規律，纔有可能正確利用規律，滿足人類自身需求，改善和提高人類生活質量。

4.建立適度消費和綠色消費觀念

據有關資料顯示，佔世界人口20%的發達國家，每年消耗資源佔全球的80%。如果所有國家的生產和消費都如此，那麼，對全球生態影響將是毀滅性的。正如《只有一個地球》一書中所指出的：“對消費的喜新厭舊成風，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態系統的災難。因此，在消費中考慮對資源環境的影響，以提高生活質量爲目的的適度消費和綠色消費應作爲可持續的生活方式。

人類開發利用自然資源，必須考慮它們的有限性和不可再生性。即使可以再生，也必須給它以喘息的機會，讓其能夠休養生息，否則人就在吃子孫飯、斷自己後代的生路。我們應大力宣傳和引導人們購買那些生產使用中對環境和人體健康無害、符合環保要求的綠色產品，培育綠色消費的情感和市場，從根本上杜絕一次性的消費。總之，我們強調：“自然界能夠提供人類生存的資源，而人類消費過的東西又能夠被自然界分解和吸收，成爲自然界發育的有益養分，然後再以更多的財富回報人類。

道德作文 篇2

我們要做一個有道德的人。要想做一個有道德的人，就要遵守社會秩序。其實就是從一些小事做起。

比如我們不能隨地吐痰、亂扔垃圾，上下樓梯要靠右走，不能闖紅燈。可是我卻在學校裏經常看到有人隨地吐痰、亂扔垃圾、上下樓梯不靠右走。我真想告訴他們：“校園是我們的家園，是我們生活學習的地方，如果我們隨地吐痰、亂扔垃圾，會危害校園環境，同時也在危害自己。上下樓梯不靠右走可能會造成擁擠，也很有可能會發生一些意外情況。會給他人甚至是自己造成危害。”

在馬路上我也會看見有人闖紅燈，坐公共汽車不排隊。闖紅燈多危險呀！這樣會很容易發生交通事故。坐公共汽車不排隊，你擠一下，我擠一下，這樣誰也上不了車，還可能會造成人身傷害，既不利人也不利己。

我在爸爸學校裏看見一些哥哥姐姐從外面翻牆而過，這樣真是非常危險，可能會給自己帶來身體上的傷害。另外也給學校的管理帶來麻煩。

除了上面我講的這些之外，要想做一個有道德的人我們還要發揚雷鋒精神，樂於助人。在別人需要幫助，遇到困難的時候伸出你的援手，去幫助他，去鼓勵他。助人爲樂，樂在其中。當代雷鋒郭明義，就做過許多好事。他曾經說：“多一個雷鋒，就多一份關愛。”

讓我們大家共同來遵守社會秩序，傳承雷鋒精神，多爲他人着想，多奉獻我們的愛心，做一個有道德的人吧！

道德作文 篇3

易中天曾寫道：“你問當下中國最缺什麼，我看最缺底線。”是啊！當底線成爲上限，我們如何在無底線的中國生存？

當地溝油成爲飯館標配，中國人早已練就“金剛不壞之體”。任你毒膠囊再毒，大不了中國人以後都去了殼吃；當老人摔倒，中國人脖子一歪，看不見了。底線到底是什麼？中國人一跨就過去了。當中國人完善了這一系列的“中國人生存法則”時，底線一躍成爲了上限了，中國人似乎找到了一種“苟且偷生”的生存方式。試問誰又敢在這片道德荒蕪，底線全無的中國大地吼上一嗓子：“中國人要過有底線的生活！”

也許那“不知天高地厚”的白巖鬆，嘴一張，便讓那醜惡怯弱的中國人的傷痕無處遁形。“這時代怎麼了？都拿一個人的底線當優點”。把底線當優點不正是對當下中國的最好的概括嗎？當所有人都忘記了底線時，我們又該如何找回？我們又該如何從“無底線的生存”逆襲而上過“有底線的生活”？

是的，我們需要的首先是聲音——喚回底線的聲音。最可怕的是我們丟失了底線依然渾然不知，我們需要的是一個傳遞正能量的聲音提醒我們，我們在經濟發展中追趕慾望卻迷失了底線、良知。然後，我們需要一個公正廉潔的政府，一套完備的市場法規。當罪惡蔓延時，我們希望看到最有力的打擊，最嚴厲的處罰。勿讓黑暗遮蔽了光啊，莫讓底線成了上限。而最重要的是，每一箇中國人，都應該守住自身的底線。只有個人守住底線，一個國家、民族纔會是有底線的，有尊嚴的。當個人以及國家、民族都有了應有的底線，這個民族纔是

有希望的民族，這個國家纔是能實現“中國夢”的國家，而我們才無需在這擁擠的世界裏尋找那一線苟且偷生的生存空間。

古人曾“不爲五斗米折腰”，也有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的錚錚鐵骨。而當下，若是有人問起：“如何在無底線的中國生存？”答案必然是，“在無底線的中國，人們只有找回了底線才能生存！”

【微點評】最大的優點，語言生動形象，個人特色明顯，特別是前三個自然段，寫的非常精彩，結合時事，順手拈來，分析論述深刻，功力不凡。最大的缺點，第四自然段談做法顯得單薄，最好能舉一兩個典型例子。

道德作文 篇4

有一次，我和媽媽到銀行存錢，銀行里人頭攢動，我和媽媽排了很長時間的隊伍才輪到我們。就在我們走向櫃檯時，一位70多歲的老人忽然跌跌撞撞地走了過來。我開始還認爲他是有什麼東西丟在那裏要拿回去，可他還沒站穩，就發話了：“請問一下養老保險怎麼取？”

我可不高興了，明明是我們先來了，怎麼讓他先辦起業務呢？而且這麼大人了，先來後到這點道理不懂嗎？可媽媽卻好像讓着他一樣，什麼話也沒說，而且還把身子往一邊讓了讓。媽媽的舉動，更讓我驚訝和氣憤，難道媽媽也不懂這點道理嗎？媽媽好象看見了我表情的變化，就悄悄把我拉到一邊，微笑着對我說：“你是不是有點不高興啊？”我用勁地點了點頭，氣憤地說出了我的想法。媽媽的臉色立刻變得嚴肅起來，對我說：“你這就不對了。雖然先來後到是規矩，但是他畢竟是位老人啊！而且他跌跌撞撞，必然有重要的事情。尊老愛幼是中華民族的優良傳統，也是一種道德的表現，所以我們必須要讓着他，尊敬他。”我這才點了點頭。媽媽的表情終於由嚴肅化爲輕鬆，“如果你也是一位老人，你願意爲這麼一件小事而和別人爭吵嗎？”我不好意思地搖了搖頭。這是，那位老人的事已經辦好了，正招呼我們過去。他這時向我們解釋：“剛纔真對不起，我有點急事，讓你們久等了！”我笑着說：“沒關係！這不算什麼！”同時，我也看見了媽媽讚許的目光。

道德作文 篇5

道德在我看來只是虛僞，我更相信人們內心的良知。因爲良知是一種不由自主的內在審判，不需外在的逼迫，就能對我們的行爲和心念做出判斷。它會讓我們痛苦，假如我們做了不該做的事，它訴諸的是我們的感覺，而不是理智。我從不相信一個“有道德”的人，但我會相信一個有良知的人。但倘若一個人憑藉信念而秉持了某種道德，我仍會對他保有最高的敬意。

事實上，大多數人都是有道德的，因爲他們基本上都能遵守某種普遍的約定俗成的道德。但同時，他們又是缺少道德的，遵守普遍的約定俗成的道德只是一種習慣，或者說是生存的前提，必須要遵守。因爲你一旦違背它，就要受到相應的懲罰和責難。

真正的道德是一種沒有外在約束下的理性自覺，是一種你堅守了不會給你帶來實際好處，也許還會帶來損害，不堅守也不會受到責難的道德。也就是說，道德應該是一種自我的內在需求，與外在的評判無關，只是源於內心，源於精神和信念。如果源於世俗和實利，那這種道德就是虛僞。當然，虛僞的道德也是一種道德，雖然它是一種假貨。

一個人在獨自內省時問心無愧，可能是一個道德完善的人，但也可能是一個無賴，我們假設無賴也會內省。但一個人在獨自內省時有了羞愧之心，他就離最高的道德相近無幾了。

道德用羞恥心來約束人們的行爲，所以，知恥是維繫最基本道德的前提，同時，良知也是。墮落是對良知和羞恥心的衝破，所有人都有墮落的趨向，但幾乎所有人都有良知和羞恥心，所以，大多數人都能維持最基本的德性。

有時候，我覺得只要求人們具有良知和羞恥心就夠了，並不需要格外再去要求人們持有某種德性。更多時候，道德是一種只隸屬於社會的外在說教，需要人們去遵守，而不是要求人們去內化。對社會來說，外在的道德比內在的良知重要，表面的遵守比內在的秉持重要。

說到底，道德是一種外在的標準，可以具體操作。一個人，無論他內在的品性如何，如果他在表面上做到符合某種道德，那在我們看來，他就是有道德的。

不論道德還是法律，都是針對惡的人性的約束和制約，法律針對較嚴重的惡，道德針對較輕微的惡。道德還有另外一種功用，那就是透過對某種德性的持守，而使自身的人格得到完善。

如果一個人遵守某種道德是出於羞恥心，那麼他就是由於外在的原因。如果一個人遵守某種道德是出於良知，那麼，他是由於內在的原因。感到羞恥是怕他人知道，感到良心不安是怕自己知道。

當我們說道德時，一般指的是外在和羣體，當我們說德性時，一般是指內在和個人。“道德”總是讓人感到某種說教，而“德性”則讓人感到某種虔誠和莊嚴。

我是一個有道德的人嗎？如果內省，總會發現內心有諸多不道德的念頭和想法。所以，不敢妄稱自己是有道德的人。內省總是帶有某種審判性，即便那些念頭和想法不會去實施，我仍然知道自己不是一個有道德的人，我騙不了我自己。

道德在審判自己時，靠的是良知，在審判他人時，靠的是義憤。而且，我們在審判他人時，總是站在更高的立場，我們沒有那麼高的道德水準，但我們卻要求他人有。而且，當我們內心不道德的念頭和想法被他人化做行動時，我們尤其恨他。但有時，我們也會公開表示理解和欣賞，因爲我們期待有朝一日自己做了同樣的事，也能得到原諒。事實上，每個人都有不道德的念頭和想法，只是有的人化做了行動，有的人沒有。

實際上，道德或者不道德的行爲在我們的生活中並不是常態的發生，我們的很多行爲談不上道德，也談不上不道德。當我們談論某個人某件事道德不道德時，就意味着這件事這個人觸到了我們的良知和羞恥心，或者道德義憤。不過，我們的良知和道德義憤並不總是醒着，它們可悲而又可怕的麻木了。

每個時代會有每個時代的道德標準，但有些道德標準卻是永恆不變的，即使你不把它當做標準，即使你把它踩在腳下，它也仍是一種標準。因爲，它們不是來自世界外部，而是來自人的內心，沒有了它們，人將不再是人。

探謎者

人類在整體上只是生活，至於向未知不斷髮問和探謎只是少數人的專利。他們疏懶於具體實在的世俗生存，而只對晦暗不明的未知抱有極大興趣，他們努力求知，並把晦暗不明之物明朗化視做至大的幸福和至高的欣喜。或者說，晦暗不明的未知對他們有着惡魔般的誘惑，而努力找到通幽的曲徑對他們有着更大的誘惑，他們生活在這種誘惑裏，在此處，又不在此處。

看到混沌未開的孩子，常常想，他們眼中也一定會有一個屬於他們的世界。他們也一定以爲世界就是他們眼中的樣子，他們並不知道在他們所能知的世界之外，還有一個他們未知的、以他們可憐的頭腦所不能知的世界。而這也是整體生活世界的人所處的真實處境。人陷於最基本的無知，只知道有一個生活的世界，而不知道還有一個好奇心的世界。只知道有一個寄身肉體和感官的世界，而不知道還有一個寄予智慧和精神的世界。

具體，實在，可感知，能操作，伸手可及，最主要的是與自身“息息相關”，這是生活世界的特徵。而如何供養一個身體和一個感官，是生活的人的特徵。生活的人生活在生活世界裏，就如同一個自閉的人生活在一個封閉的世界裏。生活的`人是自閉的，以“自身”爲殼體，生活世界是封閉的，以與人息息相關爲鎖鏈。雙重的封鎖，人被圍困在生活之城裏，生活，然後還是生活，並且由於生活之慣性，人已失去了生活之外的所有可能。人不知道除了生活之外還有其它方式寄予自身。所有選擇都是生活之內的選擇，或者是關於生活的選擇。從出生之日起，人便墮進了這個生活之世界，被動或被迫成爲一個生活的人，被捆縛在生活之軛上，至死方休。

人來到這個世界，生活之軛便自動加身，但人來到這個世界並不只是爲了生活，生活只是一個必要的前提，而不是目的。如果來到這個世界只是爲了生活，那你就是白白走了一遭。生命的意義在生活之外，只有當你的目光從眼前的生存之慾中離開，去關注更加高遠的存在，你的生命纔會有些意義，你纔是真正在活。如果你終生沒有一次癡迷醉人的夕陽，沒有一次被永恆的星空深深震撼，沒有一次被變幻萬千的雲霞晨霧所吸引，產生無邊的遐想，你就沒有真正活過，你的人生就是汲汲於生存和當下之慾的苟且。

在忙碌或者沉滯的生活的間隙，去欣賞美的和與靈魂共鳴的事物，就是從生活世界短暫逃離。在那一刻，生存被詩化了，活着被昇華了。我們所享受的是生命之歡娛，靈魂之欣喜。我們不再是生活的人，我們是靈魂和神性本身。

從生活世界到好奇心世界有一條通道，那就是對存在之謎的永恆不懈的興趣和認知。從肉體感官的世界到靈魂的世界有一條通道，那就是對美的事物的發現和欣賞。前者引導我們去不斷揭示存在的謎底，後者讓我們從慾望之累走向純淨和單純。這個不由我們選定的世界，從一開始就做爲一種前定的宿命，決定了我們不論是做爲探謎者，還是做爲美的事物的欣賞者，必要地前提都是生存。而在我們生存時，不可避免的都要過一種生活，而這個世界由於生活的緣故，也不可避免的變成了一個供應生活的世界。但生活絕不應成爲我們活着的目的，它只是我們藉由的工具，藉由“活着”，我們看到了世界之廣大，靈性之純美，萬物之永恆。

時代與人生

每個時代都會有每個時代的虛僞，因爲每個時代都會有自己的“主題”。在這個主題之下，人將學會僞裝，以符合它的需要。相反的命題也成立，即：每個時代都會有每個時代的真誠，總會有一些人會爲“時代的主題”獻身。如果你僞裝在時代的主題之下，你就外在的失去自我，如果你獻身在時代的主題之下，你就內在的失去自我。當然，每個人都無法脫離時代，所以，每個人都無法完整的保有自我。

如果一個時代過於脫離人類生活的常態，那麼，這個時代即可能崇高，也可能虛假，還可能虛假和崇高並存。如果一個時代過於貼近人類生活的常態，那麼，這個時代即可能真實，也可能墮落，還可能真實和墮落並存。

任何一個時代都不會是永久的時代，但時代與時代的遞轉和嬗變有時會突然而至，有時又是一個不易覺察的漸進過程。也許，在時過境遷的某一天，我們會忽然發現，時代已然發生了變化，而在當時，我們卻沒有絲毫覺察。對大多數人來說，時代只是一個大的氛圍籠罩，不管時代如何，人們總是在生活。人們會預料到世界會發生變化，但變化成什麼樣子總是一些想象和猜測。人們會說五年後，十年後，世界會是什麼樣子，但不會說世界最終會是什麼樣子。因爲世界倘不毀滅，它就不會停止發展變化，但也許毀滅纔是它最終的圖景。

對於任何一個特定的時代，它都只是一個暫時的世界表象，終究都會時過境遷。所以，與時代保持相對疏離是必要的，這樣，你纔不會失卻必要的清醒。當你以一個清醒者的身份觀察所處的時代時，你就以最深的印記烙印進了時代，同時你也就超越了時代。而如果你考察的基點是整個宇宙，那麼，你就會有一種超越人類世界的目光。

平常的人投入生活，不願平常的人投入時代，而智者投入世界和人生。我總在想，不論什麼樣的時代，它總是在脫離世界之本然和人生之蘊藉，帶有明顯的暫時性和易逝性，只是“應時之需”，而無法“永久”。但也許恰恰因爲此，時代才被稱爲時代。

我並不否認個人與時代之間存在着一種關係，但我同樣也不肯承認個人與時代存在着某種實質必然的關係。如果某個人覺得自己與時代的關係已經實質必然化，那就說明做爲一個人，他已經完全外化，不復再有心靈。

時代只是人的一種外在情境和處境，雖然人無法置身其外，但人可以選擇相對疏離，以免在不自知中失去自己。做一個不合適宜的人要比做一個贏得整個世界，卻失去自我的人，要幸運得多，也幸福得多。

時代與時代當然有所不同，但對於一個獨立自我的人，所有的時代都沒有什麼區別，都不過是生命不足道的外觀。茫然而視，我們看不到歷史，只看到古往今來的所有時間。

人本質的活在時間和空間中，只是現象的活在社會和歷史中。對於人，時代只是表象之表象，只可外在的順應和觀照，而不可投以生命和心靈。所以，對於時代，保持一份內在的省察和靜觀是必要的，保持適當的距離和評判者的身份是必要的。以免墮入時代的虛僞和蠱惑，以及相反的：墮落和平庸。

道德作文 篇6

在寒假裏，我閱讀了大量的課外書，也增加了許多收穫。我在書中學會了怎樣做人，怎樣處事。我還明白了誠信是人類永恆的道德，它乃五常之本。在中國古今上下五千年的歷史長河中，誠信一直受人們的愛戴，隨波逐流至今。波濤洶涌的歷史長河淘汰了多少個朝代淹沒了多少歷史能人的豐功偉績，新陳代謝，卻始終無法把誠信“擠”出歷史的舞臺。相反，誠信永遠在歷史長河的浪尖，緊緊地把握社會的運轉和前進的命運。

可是，儘管這樣，還是有人視金錢如珠寶，視誠信如糞土。那一張張僞造的百元大鈔，一次又一次地流入市場；那一瓶瓶標有“高鈣牛奶”的奶粉，裏面卻沒有奶粉的配料；那自稱是“正宗內蒙古涮羊肉”的東西，卻是用老鼠肉等碎肉製成……這些事兒，數不勝數。可這些人這樣做，分明是不講信用。錢！爲了這個字，人們可以背信棄義，置別人的健康，甚至安危於不顧，如此膽大妄爲地損人利己，不負責任！難道，在金錢面前，誠信就如此的一文不值？呵，他們在做這些有失道德的事時也不想一想，想想蘇武，他的誠實，他的守信，正是這些，使他在異國經過了十幾年的苦難和煎熬，長久地贏得了天下人的敬仰：想想林蘭英，她爲自己許下的諾言，付出了令人難以想象的刻苦與勤奮，終於學業有成，成爲，成爲國內外知名的科學家。可是，這些弄虛作假的人，爲什麼不能和他們比比，難道應該這樣做嗎？難道就無愧於心嗎？

一位哲人曾經說：“這個世界上有兩樣東西能使人內心深深的震動：一個是我們頭頂燦爛的星空，一個就是我們心中崇高的道德準則——誠信。

孟子曰：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”誠信是與人，與社會有着密切的聯繫，誠信是人與人之間互相交往合作的橋樑，是社會運轉的基石。誠信對我們的行爲就好像划船必用的槳，沒有船槳怎能渡河涉川？沒有船槳的船，則形成放任自流。

朋友，人類需要誠信，時代呼喚誠信。誠信，一種永恆的道德，是一朵盛開了五千年的花朵我們要呼籲全社會誠實守信才能使這朵誠信之花永不凋謝。朋友，21世紀的掌門人，行動

起來吧！

熱愛我們文明的祖國，

熱愛我們正大步前進的中華，

我們要高舉精神文明物貿文明的兩面旗幟，讓誠信之花永不凋謝！

道德作文 篇7

人們常說“暗處最能反映一個人真正的品德。”的確如此。

週六的下午，太陽當空照，地面被曬得火燙火燙，我和幾位夥伴正在熱火朝天的打着籃球。只見我搶到球，運到內線，輕鬆晃過楊航汪，對準籃筐，舉起籃球，身體一躍，用手一投，球在空中劃過一道美麗的弧線，“嗖——！”，球進了！

就這樣，一個下午的時間過去了，就要回家了，我沒帶水或者錢，渴得嘴巴直冒煙，不停嚥着口水。只能眼睜睜地看着杜亦琦、楊航汪“盡情”地喝着水。羅琛焱遞給我一瓶所剩無幾的水，我不敢多想，把水“灌”進嘴巴里。沒喝還好，喝了反而更渴了。我只好回家。我一步一步的走着，沒過多久，我累得坐在了地上。咦？什麼蝦米？我順手往後一撈，好像是錢。我急忙拿起它，睜大眼睛，仔細一看，10塊錢！我毫不猶豫地把它放進口袋，環顧着四周，有人在馬路上散步，有人在店裏呼呼大睡，沒人發現我，真是天助我也。但我轉念又想，老師一直告誡我們的話，做人要有道德，要拾金不昧。我但實在是太渴了，唉，算了，反正也沒人知道，乾脆就用了吧。我飛快的跑到了小店，買了一瓶雀巢，大口大口地喝着。咦，怎麼回事了？原來好喝可口的飲料怎麼就索然無味了呢？

唉，道德只是個簡單的是與非的問題，實踐起來確實是很難啊！

道德作文 篇8

我相信每一位小朋友都喜歡看漫畫，當然，我也不例外。幾乎每一個漫畫都會使我開懷大笑。

今天，我依舊坐在椅子上看起來漫畫，時不時從我的房間裏傳出一陣陣銀鈴般的笑聲。突然，我的笑容僵住了，我的目光停留在了華君武老爺爺畫的“假文盲”上了。我進入了聯想：

一個寒冷的冬天，公共汽車站上站滿了人，一條長龍似的排開了。幾個男青年受不住寒冷，躡手躡腳的來到了“母子上車處”的站臺旁邊，往那一站，便也不問站臺上寫的什麼了，而一對母子卻被擠出了站外，一臉木然的看着他們。

在現實生活中，這樣的事情也頻頻發生。在公園的草坪上常常裸露出一個個被人踩過後的黑褐色泥土，而在這旁邊還挺立着“別踐踏草品草坪，小草也有生命。”在火車上，通常會寫上“請勿吸菸，吸菸有害健康”，可有一些“假文盲”就是當做沒看見照抽不誤。在快到一所學校時總會有“前方學校，請車輛慢行使”的字樣。可一些司機卻跟沒看見一樣，依舊我行我素，造成了車禍接連不斷的發生。

同學們，讓我們不做“假文盲”，做個有道德、有風尚的中國人。