傳承創新作文

無論是身處學校還是步入社會，大家都經常接觸到作文吧，藉助作文人們可以實現文化交流的目的。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編爲大家整理的傳承創新作文，歡迎大家借鑑與參考，希望對大家有所幫助。

傳承創新作文1

說起家鄉杭州，人們最先想到，往往是聞名中外的西湖、古色古香的江南建築、清香沁人的龍井，或是秋天開遍大街小巷、香氣撲鼻的桂花。但我卻與別人不同，對於我這個從小愛好歷史的孩子來說，記憶中最深刻的還 是那杭州城裏一座座形形色色、記錄着歷史的博物館。

從小，我就喜歡去媽媽單位附近的杭州歷史博物館轉轉。坐落在熱鬧的吳山廣場旁，杭州歷史博物館的整棟建築卻樸實無華，並不顯眼，沒有絡繹不絕的遊人，也多了幾分清靜，就像一位淳樸的農婦在靜靜等待她的客人。一走進門廳就能看見原始社會時期的展廳，展廳裏放滿了原始社會時期的器一具，有捕獵用的箭、叉，有用於生活居住的，比如做飯的勺、盛水的碗瓢之類。一想到在沒有水沒有電的惡劣環境裏，原始人竟能製作出這樣的工具來，不得不叫人心生敬佩。

一直往裏走，你會看到左右兩側豁然開朗，這裏是南北朝時期的展廳。這裏收藏着國家一級保護文物、被譽爲“鎮館之寶”的戰國水晶杯！乍看之下，這隻水晶杯一點兒都不起眼，幾乎跟家裏用的玻璃杯沒什麼區別，表面還 有很多咖啡色、髒髒的痕跡。可聽講解員介紹，這水晶杯是在1990年杭州半山鎮石塘村戰國墓出土的，是用優質天然水晶製成的寶用器皿，在國內十分罕見。戰國水晶杯的製作技巧和工藝水平在當時來說的確令人驚歎，怪不得被視作“鎮館之寶”呢。

伴隨着一陣優美的音樂，拐個彎便來到了隋唐五代展廳。這裏陳列着隋朝時期杭州出土的文物，一旁電子屏幕中正演繹着隋朝時“燈火家家市，笙歌處處樓”的場景。順着樓梯往上走，號稱宋代“百事繁庶”的天上地宮、元清時富庶熱鬧的大都市映入眼簾，都在悄悄向我們述說着杭州當年的繁華景象。

每次離開杭州歷史博物館，我總有一種意猶未盡的感覺，心裏還 在杭州古老悠久的歷史長河中暢遊。媽媽告訴我，我們杭州自古以來就是一個歷史文化名城，這其中少不了先人們的勤勞和智慧。他們代代相傳，將杭州建設得美麗而富饒，讓我們子孫後代可以安居樂業。我想，我們作爲二十一世紀的少年，更應該努力學習，傳承歷史，不斷創新，將杭州打造成的未來的一流世界名城！

傳承創新作文2

中國五千年的文化，使我們精神世界更加豐富，改革開放40年來，中華民族能走出一條具有中華民族特色的發展之路，是中華燦爛文化的結晶，更是中華民族用雙手用血液凝聚的果實。

一代代的傳承是中華民族具有獨一無二的底蘊，由先人爲我們開闢的道路，是經驗更是財富，倘若沒有這些傳承，又何來中華民族是特色的呢?秦國的滅亡，唐朝的強盛，清朝的腐敗，這些寶貴的歷史積累，在改革開放40年來迸發。使中國以驚人的速度高速發展，創造一個又一箇中國奇蹟。

創新，基於先人的經驗，結合中華民族的智慧，中華民族實現富強，離不開這些高鐵，絲綢之路共享單車，支付寶支付，微信支付等無現金支付，這些都是以創新實現。

創新是讓中華民族生活更加豐富美好，也是讓世界生活的多姿多彩量子技術，嫦娥奔向月球，5G時代等新名詞進入我們的生活，不僅是中華民族，更是給世界添上濃厚的色彩。

在改革開放以來取得的成就並不足以令我們滿足，不能讓我們中華民族挺立於世界，我們可以自豪，但不能驕傲，歷史的事實告訴我們，謙虛才能使我們進步，在獲得自豪感和歸屬感的同時必須具有責任感，中華民族依然要繼續探索和創新，依然要肩負起責任，只有不斷的創新才能給後人留下光明的道路，只有不斷的積累前人的經驗才能創新。

歷史的車輪滾滾向前，只有不斷進步才能防止被淘汰這是從古至今的生存法則，也是適應時代的法則，民族的延續使我們需要傳承，需要創新。文明的進步使我們需要傳承，需要創新，中國一定不會忘記初心繼續前行，爲實現中華偉大復興夢而努力奮鬥。

中華民族前進的道路依然很長，船會動夢想的彼岸，會變歷史血淋淋的教訓鞭策着我們，對美好生活的嚮往激勵着我們。創新和傳承是中華民族實現夢想的工具，給我目標，指引着我們不斷的探索中華民族特色的發展之路，文明給予我傳承，我以文化饋贈文明。

傳承創新作文3

“青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸……”唱着民謠“漁歌子”，不知不覺間，蓑衣也走到了風燭殘年之際，頻臨失傳……

蓑衣是用糉葉縫成的，用以遮雨。在七八十年代，蓑衣如同野草一般紮根於華夏民族各個角落。每逢春雨連綿之際，爲了不延誤農時，農民往往披上天衣無縫的蓑衣下地勞作，一時間，地裏成了蓑衣的海洋。雨珠在蓑衣上跳躍、打鬧、嬉戲，如同一個個頑皮的孩子，不知疲倦。而蓑衣則盡職盡責，像一位堅韌不拔的戰士，把雨滴拒之門外，嚴防死守。蓑衣幾乎是當時家家戶戶都有的，它成了下雨時最大的依靠。

蓑衣之所以能遮風擋雨，是因爲它的製作技藝十分精湛。正如鐵劍千錘百煉一般，它也得經過幾十道繁雜的工序而製成。在當時，請師傅做蓑衣往往需要很長的時間。但是由於蓑衣物美價廉，在當時依然是一件時髦物品。

在新的世紀裏，小巧玲瓏的雨衣在商業上異軍突起。雨衣由小巧精薄的塑料製成，可愛的卡通圖案使得人們爭先恐後地搶購。衆星捧月，蓑衣漸漸在和雨衣的搏鬥中敗下陣來。由於雨衣的壟斷，蓑衣工藝繁雜，尋找傳人猶如大海撈針。該如何保護這古老的工藝，讓它在滾滾的時間長河裏不至於泯滅，這是所有蓑衣製作人共同的心願。

俗話說：衆人拾柴火焰高。急中生智的師傅們想出了一個空前絕後的辦法：改良蓑衣。爲了緊跟“復古”的潮流，他們彷彿是魔術師，在蓑衣上指點江山，改良出一種“微蓑”的蓑衣。小巧玲瓏的微蓑加上大自然純真的味道以及精美絕倫的圖案，更是畫龍點睛。

從此以後，微蓑就像是芝麻開花——節節高。一炮走紅之後又一次在巍巍華夏的土壤中紮根下來。微蓑不僅成爲了一種時尚，更讓很多年青人認識了它。原來門可羅雀的作坊就像滾滾長江一樣家喻戶曉，新一代的蓑衣已經走出國門……

傳承着蓑衣，創新的“微蓑”。蓑衣這一風燭殘年的老商品另闢蹊徑，讓我們察覺到了創新的力量。只有勤學好問，努力創新，才能讓這些古老的文化綻放光芒!

傳承創新作文4

中國漢字的博大精深已經傳承了兩千餘年。遠至春秋時期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無不是古人創新並傳承下來的。漢字的魅力讓我走進了書法的大門!

書法是一項可以大膽創新的文化：被譽爲“書聖”的王羲之，他學習書法時，不但刻苦認真，而且博採衆長;盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是們常說的“顏體”......越來越多新字型，越來越多舉世聞名的作品誕生在越來越多的大書法家手裏。我雖與學書法四年，但我學到的只不過是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書法家之一的米芾學習。

米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬於自己的創新之路：年輕時的米芾學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。”他聽後慢慢衝破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終於形成了自己獨特的風格。米芾不僅創新，他還善於作詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長於臨摹古人書法，達到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅、蔡襄並稱宋代“四大書法家”。

就連大書法家都刻苦學習，作爲文化的接棒人的我們怎能有理由放鬆。或許我們一生都不能創新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮鬥，古人的經驗，這些使得我們創造出了許許多多的新字型。如今，根據古人的字型我們創造出了許多好看的字型：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字型......還有許許多多的字型，數不勝數。

創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”如果只有繼承，沒有創新，那便是無源之水;如果只有創新，沒有傳承，那邊是一潭死水。所以說創新等於最好的傳承!

傳承創新作文5

行走過這個劇院大門口，門中隱隱傳來高亢的歌聲，院門口還貼着一張巨大的海報，正是關於戲的廣告。走了許久，見此劇院，一時興起，信步入此地。

如今社會，難得見這一方淨土，毫無喧譁，只有樂聲聲聲入耳。座位上每個人的神情，都充滿了肅穆。我心中微微悸動，戲曲作爲中華流芳百世的瑰寶，當世人確實少了應有的尊敬，也只有那些老輩人的心中還存有一份熱愛與敬重。

近夜晚，院內燈光昏暗，臺上卻炫爛着光線，與席下的暗形成鮮明的對比。我彷彿也看見了歷史中的人們。他們的夜晚何來燈光，是何等不便。我不禁浮出些許笑意，許多人說現代的創新科技扼殺了傳統藝術文化在人們眼中的地位。我看不然，科技反而給了傳統藝術更大的發展空間與方便，看這白熾燈，這音響，這些創新科技之物已經滲透進傳統文化的每一個地方。

實際上，傳統文化藝術在中華民族心中的傳承從未動搖過，傳統文化是一族之本，是一個民族的根。可社會需要創新，人類要進步就離不開創新。

這矛盾嗎?我思索着。

走出劇院，彷彿經過洗禮，我精氣神一下子好了許多。在一處公園內，看見一羣老人在用電腦視頻學習太極，一些孩子看着手機大聲朗讀，生氣勃勃，傳承與創新，這不是一個死結，既然兩個都需存在，那我們要做的.只是去融合它們。如今社會何處不顯現着傳統與創新融合的場景，就像電腦的硬件和軟件，硬件是電腦的根本，不能丟失，軟件是創新也不能丟，兩者都不可獨立起來，那麼它的組合，就構成了電腦強大的系統。

這時我的心中豁然開朗，傳承與創新無需分開，他們可以合成一體，組成新的瑰寶，爲社會綻放它更閃亮的光澤。

傳承創新作文6

從記事起，家中書房掛滿了竹子圖，水墨的質感清晰而飽含韻味，節節的竹竿象徵着蒸蒸日上，大有不與世間污穢同流之意。小時候雖驚歎於畫上竹子的惟妙惟肖，卻對邊上那幾行小字頻頻皺眉。

小時隊書法不甚瞭解，長大了才慢慢有所知曉，那字非隸非楷，並不如平日所見那些大家之字整齊美麗。

年級再長些，我瞭解到那是明清時期板橋的字畫，此時又方知鄭燮的字長久以來一直備受世人議論，有說他的字歪歪斜斜，似連小學生都不如；卻也有人以爲它錯落有致、別有韻味的，他們說隸書、楷書皆傳承於千百年的書法文化，而鄭板橋又將其進行了創新。

板橋體誕生於滿清較勝時期，那時的清王朝對文字的約束更是嚴格，無論是八股文的盛行抑或文字獄的猖獗，都使那個時代的文章死氣沉沉，而鄭板橋卻在如此重壓之下形成獨一無二的文體，是他對當朝封建的不腐還是對自由與創新的嚮往。

正是這種傳承與創新，不僅僅出現板橋體這樣絕世佳作，更是形成了五千年獨一無二而又博大精深的華夏文化。

上溯至春秋時期，孔子對於炎黃帝思想的傳承與對治國修身創新性的獨特融合，形成了對後世影響頗深的儒家思想；而戰國的孟子，他又傳承了孔子的“仁”的理念，對執政也進行創新，融入“仁政”的概念；諸子百家的文化成爲後世文人諸如蘇東坡、李清照、辛棄疾、杜甫等文人墨客傳承的對象，而那些垂名青史的大師們無一不是在傳承的基礎上進行創新。不同的經歷與情感釀出文化與文學無與倫比的美麗。

傳承與創新對現世也是不可或缺的，無論是作家韓寒對於古典文學的繼承與現今社會挫敗的創新，還是現代舞對古典芭蕾的傳承與對近代自由的新鮮無獨的創新，甚至是高科技產品的出現都以身證明創新與傳承的重要性。

傳承是對於古舊文化的肯定與對精華的保留，而創新是結合不同的時局、不同的社會狀況而產生的獨一無二的內容。唯有兩者共同結合，才能達到“和”的境界

傳承創新作文7

“梨花風起正清明，遊子尋春半出城”，陽春三月，又是一年清明時節。在至今傳承已久的民俗節日中，唯有清明是兼“節氣”與“節日”的雙重內涵，“清明”從最初的節氣到今天的清明節，在漫長的歷史演變中，經歷了從自然到人文，從物質到精神上的發展。

清明節，是我國人民祭奠逝者、緬懷先人的傳統節日。在以往，這蘊含了濃郁的歷史氣息的節日裏，出現了許多不文明的行爲。祭掃時，焚燒紙錢、冥幣者不計其數，在農村除了焚燒紙幣外，還大量的涌現出許多“高大上”的祭祀用品，諸如支票、樓房、手機、轎車……而這類祭祀用品的價格往往都高達幾十元，甚至上百元。這樣的祭祀方式不僅浪費錢財、污染環境，還會引發大火燒山。所以近幾年來，每到清明節，天空總是濃煙滾滾，成了人們口中所說的：“清明時節火紛紛”。

爲了摒棄這種背離傳統文化的不文明的祭掃方式，人們開始推崇“文明祭掃”。“文明祭掃”的方式多種多樣，除了鮮花祭祀，還有植樹祭祀、家庭祭祀、集體公祭等祭祀方式。一枝潔白的菊花，一杯濃烈的美酒，一個莊嚴的鞠躬，一盞搖曳火光的燭杯，都可以用來寄託哀思，表達出緬懷親人的情愫。

不僅如此，隨着互聯網的快速發展，網絡祭祀也悄然興起。各大社交網站近年來，每逢清明，都紛紛開展“清明緬懷先烈”的活動，以向先人獻花、獻詩等方式來告慰亡靈，這也是一種簡樸、文明的祭祀方式。更值得一提的是，各地陵園也利用了先進的互聯網技術，在墳墓上印上二維碼，只需掃一掃二維碼，就可以隨時隨地地在網站上爲逝者獻花、祭掃。這樣一來，便解決了各地遊子因工作原因無法爲亡親祭掃的一大難題，海外遊子們再也不用爲此而感到遺憾了。

這樣的“文明祭掃”既傳承了中華民族的孝道傳統，又改變了以往實物、實地祭掃親人的舊風俗，還讓祭祀變得低碳環保而且安全，有效保護了森林資源，保護了生態環境。作爲一個小學生，我不禁要爲這樣的傳承與創新點贊！

傳承創新作文8

西方文學大師托爾斯泰曾說過：“正確的道路是這樣，吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。”在我國五千年的歷史長河中，不乏各種推陳致新的藝術作品，亦有很多吸取前人知識精華，銳意創新的歷史人物及其流芳百世的經典作品。

我國獨特的書法藝術就是在歷代書法大家學習與借鑑前人經驗的基礎上，不斷推陳出新，創造出富有時代精神的新作品，而逐漸形成的一門藝術形態。晉代的王羲之，被譽爲“書聖”。他學習書法時，不但刻苦認真，而且博採衆長，不斷擴大自己的知識面。據說他起初向衛夫人學習書法，後來又借鑑秦漢以來衆多的書法佳作，像秦代大書法家李斯，漢代大書法家蔡邕，三國大書法家鍾繇，以及被稱爲“草聖”的張芝等許多名家作品，他都泛覽博識，然後才獨創出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽爲“天下第一行書”，楷書《樂毅論》則被譽爲“千世楷法之祖”。

書法藝術從晉代至唐初一直是繼承“二王”的傳統，追求姿媚瘦硬的書風。盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是我們常說的“顏體”。自唐以後，許多著名的書法家都從他那兒吸取過營養。據說他曾經跟張旭學習筆法並且向“二王”、褚遂良以及當時民間的書法作品多方面借鑑，才能承前啓後，開創一代書風。

近代文學大師李可染先生也曾說過：“踩着前人的腳印，最佳的結果也只能是亞軍”。米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。”他聽後慢慢衝破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終於形成了自己獨特的風格。

歷史的車輪行駛至今日，書法藝術成爲了中華民族獨有的藝術形式。在經歷了五千的歲月洗滌後，逐漸沉澱凝實成爲我們中華傳統文化的一個重要組成部分。創新基於前人傳承的基礎之上，而傳承又依賴於創新而不斷汲取營養，二者相輔相成。

傳承創新作文9

“正確的道路是這樣的，吸取你的前輩所做的一切，然後再往前走。”托爾斯泰這句話，意在告訴人們，傳承與創新二者都是不可或缺的。

如果一直遵守着舊規矩，就不一定會有好結果。

晉代的王羲之，被譽爲“書聖”。他學習書法，不但刻苦認真，而且博採衆長，不斷地擴大自己的知識面。據說他起初向衛夫人學習書法，後來又借鑑其他的書法臨摹，像李斯等等。他泛覽博識，然後才獨創出一種俊逸妍美的新書體。前人高度評價他的書法如“龍躍天門，虎臥鳳闕”。他的代表作品《蘭亭序》被譽爲“天下第一行書”；楷書《樂毅論》則被譽爲“千世楷法之祖”。

米芾是宋代四大書法家之一，年輕時學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹。當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人終於對他說出了要創新。他聽後慢慢衝破束縛，發揚長處，到晚年終於形成了自己的風格。

創新，就是不斷地推陳出新，也就是在學習和借鑑前人的基礎上，創造出的作品。

王安公司，在20世紀70年代到80年代曾稱雄於個人電腦領域，被稱爲美國式成功創業的典範。進入80年代後期，個人電腦業迅速發展，美國國際商用機器公司和其他公司相繼推出了體積小且可以互相相容的個人電腦，其價格只是王安電腦的1/3，而且可採用市場上的通用軟件。而王安公司忽略了市場變化的情況，仍然堅持生產老產品而不創新，導致銷路越來越窄，作爲公司繼承人的王安博士的兒子不得不在法院申請破產保護的檔案上籤了字。可見，一昧的“傳承”的後果可想而知。

我們不缺乏要傳承的東西，但也需要創新，因爲創新，是汗水釀成的瓊漿，它歷久彌香；創新，是嚮往的彩虹，它絢麗輝煌；創新，是一道銅牆鐵壁，它固若金湯。

傳承創新作文10

文化的傳承離不開創新，利用現代方式給傳統賦予新的內涵。創新是一個民族發展的不竭動力。

北京清華附小的學生爲致敬蘇軾，不僅透過吟詩等方式進行課題研究，完成帶有專業色彩的論文。這件事不正是利用創新弘揚傳統文化嗎？雖然小學生能力有限，但蘇軾的數據分析他們做的非常專業。這不正體現了傳統文化的繼承嗎？

文化創新可以透過多種方式。近年來，國學的興盛使中華傳統文化在現代資訊下傳播，有熱衷於漢服的大學生，還有成語大會的熱播。多種多樣的文化形式透過大衆傳媒進入我們的視野，爲我們鑄造一個燦爛輝煌的傳統文化。

春節期間曾看過央視的《經典永流傳》，印象最深的當屬四個成人演奏中國古典樂器，隨着孩子們身着民族服裝利用中英交替演唱《登鸛雀樓》。這種中西結合將傳統詩詞與現代音樂相結合使人無比震撼。傳承經典，與現實結合。

將經典古典詩詞與現代音樂結合的事情屢見不鮮。而在我國古代文化也隨時代的變化而變化。如：柳公權在博採衆長的文化基礎上結合自身特色創造出渾厚中帶鋒利，嚴謹又開闊的柳體從而豐富了中國書法藝術，爲傳統書法增添新的氣息與活力。

隨着西方文化的滲入，近現代著名畫家徐悲鴻在傳統中國畫中融入西方色彩，既體現了中國畫的韻味又將創新融入畫中。從而創造出新穎而獨特的風格，尤其奔馬圖幾乎成了中國現代畫的現代標誌。

當今中國，傳統文化有些雖然已經消失，但保留了幾千年的文化我們要傳承下去。傳承經典，歷久彌新。隨着時代的發展推陳出新。讓傳統與現代科技結合，開展傳統文化活動，使人們喚醒對傳統文化的保護。共鑄中華文化輝煌。

經典在於傳承，失去創新的傳承將會使文化缺失活力與激情。所以，傳承文化，重在創新。讓創新中華傳統文化成爲時代印記，讓人人都能銘記傳統文化的優秀成果。利用創新方式，實現傳統文化與現代資訊的融合。

傳統文化的繼承需要創新技術的幫襯，讓傳統文化在創新的作用下歷久彌新，源遠流長。