道家經典思想語錄盤點

1、大道無形，生育天地；大道無情，執行日月；大道無名，長養萬物。

2、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以爲天下正。

3、弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

4、物壯則老，是謂不道，不道早已。

5、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

6、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

7、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

8、太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

10、是以聖人抱一爲天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

12、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。

13、人法地，地法天，天法道，道法自然。

14、道常無爲而無不爲。

15、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

16、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

17、穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

18、天網恢恢，疏而不失。

19、天地好生，徵物同一軀命，故人惟兼物性，方爲全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。

20、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

21、譬道之在天下，猶川穀之於江海。

22、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

23、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

24、上善若水。水善利萬物而不爭，處衆人之所惡，故幾於道。

25、天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。

26、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以爲稱。

27、福之所倚，福兮禍之所伏。

28、用之者，必假於弗用也，而以長得其用。

29、古之善爲道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

30、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

31、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無爲之有益。

32、靜勝躁，寒勝熱。清靜爲天下正。

33、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

34、知者不言，言者不知。

35、人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

36、道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。

37、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

38、凡物不以其道得之，皆邪也。三國。

39、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

40、不言之教，無爲之益，天下希及之。

41、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木。

42、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

43、無爲而無不爲。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

44、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

45、合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。

46、吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之衆，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。

47、無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。

48、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

49、天下皆知美之爲美，斯惡已。皆知善之爲善，斯不善已。

50、不謂小善不足爲也而舍之，小善積而爲大善；不謂小不善爲無傷也而爲之，小不善積而爲大不善。

51、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，衝氣以爲和。

52、柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

53、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故爲天下貴。

54、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，爲而不恃，長而不宰。是謂玄德。

55、道者德之體，德者道之用。

56、無名者道之體，而有名者道之用也。

57、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

58、而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。

59、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自爲大，故能成其大。

60、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

61、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。吾不知其名，強字之曰道，強爲之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

62、聖人常無心，以百姓心爲心。

63、爲學日益，爲道日損。損之又損，以至於無爲。

64、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無爲而無以爲；下德無爲而有以爲。上仁爲之而無以爲；上義爲之而有以爲。上禮爲之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

65、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？

66、人之所畏，不可不畏。

67、甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

68、天下萬物生於有，有生於無。

69、土處下，不在高，故安而不危；水下流，不爭先，故疾而不遲。

70、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

71、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

72、重爲輕根，靜爲躁君。輕則失根，躁則失君。

73、人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以爲教父。

74、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

75、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以爲器，當其無，有器之用。鑿戶牖以爲室，當其無，有室之用。故有之以爲利，無之以爲用。

76、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不爲而成。

77、和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以爲善？

78、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？

79、視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致詰，故混而爲一。

80、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

81、多言數窮，不如守中。

82、仙道貴生，無量度人。

83、同道者相愛，同藝者相嫉；同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉。

84、欲剛者必以柔守之，欲強者必以弱保之；積於柔則剛，積於弱則強。

85、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

86、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

87、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢爲也。爲無爲，則無不治。

88、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

89、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。

90、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人爲腹不爲目，故去彼取此。

91、兵強則滅，木強則折，革固則裂，齒堅於舌而先敝。