《盲子失墜》閱讀答案與翻譯賞析
《盲子失墜》是一首由劉元卿創作的文言文,該作品體裁是文言文。以下是小編整理的《盲子失墜》閱讀答案與翻譯賞析,希望對大家有所幫助。
盲子失墜
有盲子道涸溪。橋上失墜,兩手攀楯,兢兢握固,自分失手必墮深淵矣。過者告曰:“毋怖,第放下即實地也。”盲子不信,握楯長號。久之,力憊,失乎墜地。乃自哂曰:“嘻! 知即實地,何久自苦耶!”
夫大道甚夷。沈空守寂(指陷在空想中),執一隅以自矜嚴者,視此省哉!
【註釋】
①楯:欄杆上的橫木。
②第:只要
③自分:料想
④沈:通“沉”,沉溺,拘泥
⑤蚤:通“早”。
⑥矜嚴:矜持自負
⑦固:辛苦
11、解釋加點詞在文中的意思。(2分)
① 有盲道涸溪 道:取道,過(或走) ②乃自哂曰 哂:嘲笑
③ 盲子不信 信 相信 ④視此省戰 省:醒悟,反省。
12、下列加點詞語的意義和用法與例句相同的一組是( D )(3分)
例:久之
A、又間令吳廣之次所旁叢祠中。 B、菊之愛,陱後鮮有聞
C、曾不能損魁父之丘。 D、公將鼓之
13、把下列句子翻譯成現代漢語。(4分)
①毋怖,第放下即實地也
譯:不要害怕,只管放手,下面就是堅實的土地了(或下面就是土地了)。
② 久之,力憊,失手墜地
譯:過了很久,(他)精疲力盡(或疲憊不堪,力氣用盡)了,一鬆手就掉到了地上
14、讀了這則寓言後,你獲得了哪些?(4分)
答:
①要勇敢嘗試,不要被自己憑空設想的困難所嚇倒。
②走出思維的定勢,戰勝自己。
③不要固執己見,要善於聽從別人的意見。
【翻譯】
有個盲人經過一條幹涸的小溪,在橋上突然失手墜落。他兩手攀住欄杆,膽戰心驚地抓得緊緊的,自己料想只要一旦失手,一定會墜入深淵。過路的人告訴他說“別害怕,只管放手,下面就是實地了。”盲人不相信,握緊橋欄大聲呼號。過了一會兒,力氣漸漸用盡了,便失手墜落在地上,於是他嘲笑自己說:“嘻!早知道就是實地,何必長時間爲難自己呢!”
大道理(其實)很平實,陷在空想之中,執著而矜持自負的人,看看這個故事該醒悟啊?
譯文
有盲人路過乾涸的小溪,在橋上失足墜落,兩手抓住橋欄,小心謹慎地牢牢抱住,自己認爲一失手必定墜入深淵中。路過的人告訴他說:“不要害怕,只管放手,下面就是堅實的土地了。或下面就是土地了”盲人不相信,抓着欄杆不停地哭號,時間久了,盲人沒有力氣了,失手掉到地上。便自嘲道:“呵!早知道是實地,何必這麼久自討苦吃呢?” 大道理很平實,在黑暗中守着迷茫,執著地呆在角落獨自守舊的人,看看這故事該醒悟啊!
寓意
1.不要固執己見,作繭自縛,要善於聽取別人正確意見,要勇於探索不斷創新。
2.社會總是不斷向前發展的,“物競天擇,適者生存”,人們的意識形態應順應時勢,敢於大膽創新。
作者簡介
劉元卿(1544—1609),字調甫,號旋宇,一號瀘瀟,江西萍鄉人,明代著名教育家。他從小發奮讀書,隆慶四年(1570年)在江西鄉試中奪魁,後來在他人的推薦下,帶着向朝廷的上書和文卷參加會試,但因“五策傷時,懺張居正”,未獲取錄,還險遭殺身之禍。隆慶六年(1572年)他創立復禮書院。萬曆二年(1574年)再次參加考試,又沒有被取錄,於是絕意功名,回到家鄉,研究理學,收徒講學。
萬曆七年(1579年)神宗詔毀書院,全國大多數書院被迫停辦,而劉元卿把復禮書院改名爲“五穀神祠”,仍聚衆講學如故。後來學禁解除,復禮書院又恢復原名,此後名聲更大,“道日益隆,譽日益廣”。復禮書院有嚴密的學規,且教育質量好,以致湖南、等省的有志之士都不遠千里來此求學,海內學者對劉元卿的學識非常欽佩,譽他爲“泰山北斗”。劉元卿還創辦了識仁、中道、一德等書院。至此,他與當時省內名流吳康齋、鄧潛谷、章本清齊名,被人們稱爲江西“四君子”。
隨着知名度擴大,不少官員多次上書朝廷,推薦劉元卿,稱劉元卿爲“負邁俗之志節,蘊濟世之經綸”。皇帝非常重視,授他爲“國子博士”、“階承德郎”銜,特別下旨叫劉元卿去京城做官。但劉元卿悉心講學,不肯去做官。後來皇帝又再次派員催他赴任,劉元卿再三推辭不掉,只好應召入京。不久,即升禮部主事。在朝三年,他提出了許多有利於封建王朝的'舉措,在《請舉朝講疏》、《節制貢吏疏》、《直陳御倭第一要務疏》中,闡述了自己的政治主張,對於革除弊政、安定邊陲、抵禦外侮都是非常有利的。可惜劉元卿的這些政治主張,得不到皇帝的採納,於是他稱病辭歸,告老還鄉。
劉元卿人稱“正學先生”,從弱冠至暮年,一生孜孜於理學。據《明儒學案》載:“先生初遊青原山,聞之與人曰:青原詩書之地也,自兩鄒公子(鄒守益的兒子汝梅、汝先)來後,此風遂絕矣。先生契其言。兩鄒與之談學,遂有憤悱之意。因而考索於先儒語錄,未之有得也。”從此誘發了劉元卿從事王守仁理學研究的興趣。他開始在當地求學,但所得不深,於是離鄉背井,遠遊從師。他先後到浙江、湖北等地拜高人爲師,經過自己努力求索,成爲該學派承前啓後的重要人物。劉元卿既能吸收他人之長,又能堅持自己的見解。他以“存守本體,隨事躬行”作爲一生的言行準則,不信道教,也不信佛教。正如他在《小引自贊》裏說的:“不禮釋迦,不羨王喬,此瀘瀟之所以爲瀘瀟,亦瀘瀟之所以止於瀘瀟也。”劉元卿的理學思想,在江右王門學派中,佔有重要的地位。劉元卿逝世後,《明史》爲他立了傳,明朝名流鄒元標爲他撰寫墓誌銘,贊其“流風餘韻,百世猶師”。
劉元卿是理學家、教育學家,又是文學家。他涉獵廣泛,對於政治、經濟、哲學、天文、地理、文學藝術,頗有成就。所以他的著述比較多,而內容又比較豐富。《江西通志》記載他所著書目有《大學新編》、《山居草》、《還山續草》、《通鑑纂要》、《六鑑》、《諸儒學案》、《賢奕編》、《劉聘君全集》等,他的寓言集《賢奕編》膾炙人口,曾收入《叢書集成》。
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