傳統的禮教閱讀答案
近代以來,西風東漸。“五四”以後,西風狂飆。隨着中國現代知識分子進一步全面學習西方先進文明,中國的傳統禮教自然成了衆矢之的。禮教從古代文化價值體系的高處跌落下來,變成擡不起頭的概念。時至今日,一提到“禮教”,似乎就意味着封建、腐朽、落後、不平等,是束縛人、摧殘人的壞東西,唯恐避之不及;但說起“禮儀”,人們卻並不反感。
“禮儀”源自典籍《儀禮》——儒家十三經之一,春秋戰國時代的禮制彙編。“禮教”,其原義就是禮儀的教育。然而,在今天的漢語語義場中,禮儀仍是一個正面、光輝的詞語,而禮教則成了個不折不扣的貶義詞。禮教所遭受的不公正待遇,造成了今天國人在傳承古代禮儀教育時的尷尬。子曰:“名不正,則言不順,言不順則事不成。”以禮樂教化人心本來是禮教的核心內容,自現代以來,卻長期無法名正言順。
朱熹在《大學章句序》中說:“人生八歲,則自王公以下,至於庶人之子弟,皆入小學,而教之以灑掃、應對、進退之節……”這裏的小學教育,其主要內容就是禮教,也就是學習在家裏和社會的日常生活中的基本禮儀,比如如何爲人處世、待人接物等。
清代秀才李毓秀根據《論語·學而》篇中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文”的文意加以引申擴展,編寫了一本淺易的韻文讀物——《弟子規》。這本久已不聞的小冊子,近幾年重新興起,受到市場的熱烈歡迎。與此同時,它也引發了激烈的爭議。
斥之者以爲它所宣揚的是愚忠愚孝的腐朽禮教,這泛起的沉渣必將毒害兒童的健康成長。比如,從“父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶”,到“親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲,諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨”,這裏只有子女單方面對父母的義務,沒有父母對子女的責任。這太不公平!
看來,反對者們恐怕存在一個很重要的誤解。在古代,中國人一般都是把人納入到一個“關係網絡”中來考量的。因此,一個男子的身份可以同時是兒子、父親、丈夫、領導、下屬和朋友。若強調這位男子作爲兒子的義務,並不涉及什麼平等不平等的問題。另外,就“父慈子孝”的倫理要求而言,對成人的要求其實比小孩子高得多。
很多人都認爲,受傳統禮教的影響,中國孩子至今仍接受着既多又嚴的規矩和紀律的教育,喪失了自由之個性;西方則沒有禮教,孩子們沒有束縛,比較自由任性。實際情況卻並非如此。在階層相對固化的西方,“禮不下庶人”,貧民階層在禮儀和規則的教育上確實比較隨意;但精英階層的孩子都必須接受非常正規而嚴格的訓練。無論是在知識能力的學習上,還是在禮儀規範的訓練上,英美那些優質私立中小學的要求都遠遠高於貧民區的公立中小學。爲培養出懂禮儀、有修養的紳士或淑女,英國的不少私立中小學甚至現在仍保留着傳統的體罰制度。
今天,我們重新重視傳統的禮教,當然不是要復古幾千年前的禮儀規範。“周雖舊邦,其命維新。”禮的具體內容,總是要與時俱進,跟不斷變化的社會生活相適應的,但是,禮所蘊涵的精神實質——“對他人的`尊重”,則是普遍和永恆的。
(節選自2016年08月06日《光明日報》錢翰的文章,略有改動)
1.下列關於原文內容的表述,不正確的一項是( )
A.“五四”以後,中國現代知識分子開始進一步全面學習西方先進文明,中國的傳統禮教因此廣受批判。
B.“禮教”的本義就是禮儀的教育,其核心內容是以禮樂教化人心,但近現代以來,卻逐漸被國人誤解,成了束縛人、摧殘人的壞東西。
C.今天國人在傳承古代禮儀教育方面存在一些問題,其根本原因在於禮教早已成爲人們避之不及的“沉渣”。
D.作者認爲,朱熹所說的小學教育,其主要內容就是禮教,即教會學生在家裏和社會的日常生活中如何爲人處世、待人接物等基本禮儀。
1.C(強加因果、無中生有、曲解文意。造成國人在傳承古代禮儀教育方面存在問題的“根本原因”,文中並未提及。)
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是( )
A.“禮儀”源自儒家十三經之一的《儀禮》,與“禮教”的境遇大不相同,至今仍是一個正面、光輝的詞語,毫無封建、腐朽、落後、不平等等令人反感的因素。
B.《弟子規》是李毓秀根據《論語·學而》篇中“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛衆,而親仁,行有餘力,則以學文”的文意加以引申擴展,編寫出來的一本韻文讀物。
C.近幾年,《弟子規》重新興起,但也引發了激烈的爭議,有人認爲此書宣揚愚忠愚孝,對兒童的健康成長有害無益。
D.在中國,古人一般會把人納入到一個“關係網絡”中來考量,當強調某人作爲某一身份的義務時,並不涉及什麼平等不平等的問題。
2.A(禮教即禮儀的教育。禮儀和禮教關係十分密切,雙方不可能撇清關係。從本質上來說,禮教之所以被視爲“封建、腐朽、落後、不平等,是束縛人的壞東西”,正是禮儀中的某些具體規定存在問題。因此,不能說禮儀中“毫無封建、腐朽、落後、不平等等令人反感的因素”。)
3.根據原文內容,下列說法不正確的一項是( )
A.“禮教”不應遭受不公正的待遇,作者有爲“禮教”正名之意。名正言順,有利於今天的國人更好地傳承我國古代的禮儀教育。
B.實際上,西方精英階層十分重視禮儀和規則方面的教育,他們的孩子必須得接受非常正規而嚴格的訓練,但貧民階層對禮儀和規則的教育卻顯得比較隨意。
C.雖然禮的具體內容在不同時代和社會裏會有所不同,但是禮的精神實質——對他人的尊重——是一致的。
D.今天,我們重新重視傳統的禮教,不是要復古幾千年前的禮儀規範,但禮教的內容應以傳統經典爲憑藉,併兼顧中西。
3.D(後半句無中生有。原文只是說“禮的具體內容,總是要與時俱進,跟不斷變化的社會生活相適當”,不能因爲文中提到了一些中華文化經典和西方教育,而臆造出“禮教的內容應以傳統經典爲憑藉,併兼顧中西”的說法。)
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