什麼叫通感 詩歌通感的分析

閱讀下面的文字，完成1~3 題。

所謂通感，是由一種感覺引發，並超越了這種感覺的侷限，從而讓人領會到另一種感覺的心理現象。這種感覺的相互挪移，感官的交相爲用，是人類擁有的一種進階的感受事物的能力。心理學認爲，某一客觀刺激物作用於某一分析器從而觸動某一興奮點，由於興奮強度和興奮區域的關係，也可以引起其他相關聯的興奮點的興奮，形成一種感覺引起其他感覺的聯覺現象，即所謂的通感。

產生通感的生理機制和主客觀條件，對一切正常人來說都是存在的，但這種普遍出現在人的生活經驗中的通感，大都是自發的，還不能成爲藝術審美創造的手段。被應用於詩歌審美創造中的通感，應是一種超越自發而成爲高度自覺的心理活動，體現着藝術的心理思維規律。例如在嚴遂成的“風隨柳轉聲皆綠”一句中，詩人必須自覺地運用創造性思維，先把屬於聽覺的無形的風聲想象成爲有形體，才能獲得被柳染“綠”的視覺感受，從而組合成綠色的“聲”這一新奇的審美意象。由此可見，如果不是以詩人自覺發揮的創造性想象爲中介，就不能產生不同感官之間的相互轉換與融合，當然也就難以形成具有通感特徵的審美意象。

詩人心理上的移情作用，也是產生通感的重要因素之一。例如李瑛在《誦托馬斯·蔓墓》中寫下的詩句：“細雨剛停，細雨剛停／雨水打溼了墓地的鐘聲…… ”“鐘聲”被“打溼”，對此如以理智去審視顯然是不通的，但卻符合詩人情感邏輯的發展。詩句中聽覺與觸覺的聯通，是因詩人哀情的滲透而產生的一種想象性的串連，站在托馬斯·曼的墓前，詩人胸中瀰漫着沉痛的悲哀之情，所以感到那連綿的雨水就如心中的河水，那低鳴的鐘聲也像浸溼在淚水之中訴說着哀情，“打溼了”的“鐘聲”這一觸覺與聽覺相互交融的意象的創造，實是詩人將自己的主觀感情投射到外物上的結果。

在詩的通感反應中，當一種感覺轉化爲另一種感覺時，二者總是在美感或情緒色彩上具有相通之處。所以詩人在運用通感藝術時，總要考慮幾種不同感覺中的某種相似，使一種感覺轉化爲美學上與之相通的具有某種共同特徵的另一種感覺。覃子豪在《追求》中曾寫下這樣的通感詩句：“大海中的落日／悲壯得像英雄的感嘆。”在這裏，視中之物的“落日”發出了“感嘆”這種聽中之音。視覺與聽覺在此能夠進行挪移的基礎，是“落日”’與“感嘆”都具有“感傷”這一共同性的因素，使視聽的轉換具備了有情可循的合理性。如果忽略了幾種不同感覺中的相似之處，便會使通感走向隨意主觀的形式主義，這顯然是不足取的。

1 ．下列對於通感的理解，不正確的一項是

A ．通感是一種心理現象，它由某種感覺引發而超越這種感覺的侷限，讓人領會到另一種感覺，如由視覺引發而讓人產生聽覺感受。

B ．人類的感覺可以相互挪移，感官也可以交相爲用，這種進階的感受事物的.能力在一定條件下可以讓人們產生通感。

C ．從心理學角度來看，通感是興奮強度和興奮區域的關係引起了其他相關聯的興奮點的興奮而形成的聯覺現象。

D．詩歌審美創造中的通感，是一種高度自覺的心理活動，體現了藝術的心理思維規律，與生活經驗中的通感有所不同。

2 ．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A ．所有正常人都具有產生通感的生理機制和主客觀條件，在人的生活經驗中，自發地產生通感是較爲普遍的現象。

B ．嚴遂成以自覺發揮的創造性想象爲中介，把屬於聽覺的無形的風聲想象成爲有形體，進而獲得了風被柳染“綠”的視覺感受。

c ．詩人感情的滲透會產生一種想象性的串連，形成詩句中不同感覺的聯通。這符合詩人的情感邏輯發展，也禁得起理智的審視。

D ．詩人運用通感手法時，不同感覺在美學角度上具有某種共同的特徵，是使感覺的轉化具備了有情可循的合理性的基礎。

3 ．根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是

A ．對於詩人來說，必須自覺地運用創造性思維纔有可能形成具有通感特徵的審美意象，否則通感難以成爲藝術審美創造的手段。

B ．詩人李瑛把自己的主觀感情“悲哀”直接投射到外物“鐘聲”就產生“打溼了”的“鐘聲”這一觸覺與聽覺交融的意象。

C ．如果詩人覃子豪沒有意識到“落日”與“感嘆”具有“感傷”這一共同性的因素，那麼他筆下的“落日”就無法發出“感嘆”之音。

D ．在運用通感藝術時，詩人能夠關注到不同感覺的某種相似之處，就有可能避免通感走向隨意主觀的形式主義。

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