周而不比與比而不周
老砍
牐犠釉唬骸熬子周而不比,小人比而不周。”
朱熹四書集註中說:周,普遍也,老砍檢索論語,有例句:
《論語》:雖有周親,不如仁人(原話出自《尚書》,意思是商紂王有很多至親,但仁人卻比不過周家(因此商朝還是衰敗滅亡了)
這個例句裏,“周”也是普遍(親厚)之意。
周和比都有親厚之意。
《論語註疏》(魏)何晏 集解 (宋)邢昺疏
卻說:忠信爲周。忠信爲周這話,出自《國語魯語》
我們看朱熹解釋:周,普遍也。比,偏黨也。皆與人親厚之意,但周公而比私耳。君子小人所爲不同,如陰陽晝夜,每每相反。然究其所以分,則在公私之際,毫釐之差耳。故聖人於周比、
和同、驕泰之屬,常對舉而互言之,欲學者察平兩間,而審其取捨之幾也。
朱熹說得相當好!而且,語法關係也確實是“於周比、和同、驕泰之屬,常對舉而互言之”,
《論語註疏》中雖然從道理上也說得過去,但顯然,在語法上過不了關。
老砍再論:依照這句話也可以觀察人識人,君子所周爲義,小人所比爲利。親厚也有真親厚,假親厚。
作者:深圳一石 回覆日期:2006-9-25 22:20:45
講堂一般:)
舉些現實的例子就會更好!君子小人的概念,在缺失的當下,已經是陌生的概念了。
作者:老砍 回覆日期:2006-9-25 22:36:20
君子小人的概念,論語裏都有很具體的描述,很多。一檢索就可以比較了!
論語 中君子詞目 108條
小人 22條
我說過,論語是一本察人識人的書,粗粗說來:君子是誠人,忠義信孝人,好學的人。小人是功利 僞人 反覆無常跟風的.人。
當然,小人不等於今天我們說的壞人。
區別君子小人最核心的標準還是看一個人的“誠”度,無誠,仁義禮智任何道德什麼都不要談。“誠”是君子小人的最初分水嶺。
作者:桃自夭夭 回覆日期:2006-9-25 23:16:28
區別君子小人最核心的標準還是看一個人的“誠”度,無誠,仁義禮智任何道德什麼都不要談。“誠”是君子小人的最初分水嶺。
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拜讀砍先生的君子論。
作者:北國南瓜 回覆日期:2006-9-26 04:02:50
君子和而不同,小人黨而不周。
對否?
作者:孤豔 回覆日期:2006-9-26 7:24:07
很對的
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