以和爲貴範文

範文一

每當身邊有人在吵架，就總會出現一種聲音：“以和爲貴，以和爲貴，不要傷了和氣”!這句“以和爲貴”不知道在多少代人口中說了多少遍了，可見“以和爲貴”是我們中華民族歷來的美德。但是爲什麼卻總有那麼多傷和氣的事情發生，又爲什麼總要人出來以“以和爲貴”來調停?

“以和爲貴”之“和”，“禾”與“口”也。“禾”代表着莊稼，引申意爲糧食，俗話說民以食爲天，“口”當然就是吃那糧食的嘴了。之所以經常發生不和，還不是那些嘴爲了那些糧食。因“口”缺“禾”，所以此“口”就想去侵彼“禾”，於是就發生不和。

古時匈奴經常侵犯大唐邊境，爲何?爲了大唐的土地?匈還是有點自知之明的，他知道根本就不能和大唐爲敵，但爲何又侵犯大唐的邊境呢?還不是爲了那些吃的。匈奴缺衣少食，而當時的大唐是何等富有，所以匈奴在餓暈的情況下只好冒險打破“和”而去搶大唐的“禾”了。

美國之所以打伊拉克，是美國餓暈了嗎?不是，而是他們撐得太飽了。吃得太飽了，錢太多了，所以車就太多了，所以就缺石油，所以就盯上了伊拉克那些油了，所以就打上了伊拉克。“禾”在這裏當然不是代表糧食了，對美國而言就是代表着石油。

對不同的對象“禾”就代表着不同的意義。對日本來說那代表着地位。地球人都知道日本是美國後面的一條狗，但是日本要做一條有地位的狗，所以他想入常。但是他也不敢太囂張，不敢要那否決權。就像要和自己的主人在同一桌上吃飯但是不敢要主人吃的肉，所以就只敢吃主人剩下的肉骨頭。但是日本那條狗的主人也太不給面子了，它不大支援自己的狗與自己一桌吃飯，所以原本還挺TMD囂張的小犬蠢一狼只好躲在美國後面怯生生地夾着狗尾巴說：“入常有難度吶!”。當然有難度了，主人不支援你能硬到哪裏去?更何況飯桌上還有一位連你的主人都有些怕的-----中國在那呢!你能囂張到哪裏去?

所以要做到真正的“以和爲貴”，在現在是不大可能的'。因爲“禾”代表着太多的含義，“禾”一多，想吃“禾”的“口”就多了，所以要做到真的以和爲貴恐怕只有等到大家都沒有私慾的共產主義社會去了。

範文二

俗話說："天時不如地利，地利不如人和。"而"和"之關鍵於"安"。"安"者，安定和諧也。家之安，則戶納千祥;國之安，則國運昌盛;宇之安，則萬物和諧。安者，和之本也。故曰：以安爲本，以和爲貴。 縱觀古今中外，凡國泰民安者，無不安之善也。古有西漢休養生息，以安其民，成就"文景之治";唐太宗體恤民情，輕徭薄賦，"開明之治"使社會安定，然後成就"貞觀盛世";唐玄宗繼往開來，安置百姓，重用賢臣，安穩統治天下，成就開元時的輝煌;康乾勵精圖治，平定叛亂，維護統一，社會安定和諧而成就康乾勝景，縱覽歷來國與家，成於安者、敗於亂。春秋戰國年年戰亂，民不聊生，民心渙散;三國鼎立，爭戰不休，人民受苦，宋元之時，民族烽火不斷，邊疆不安，國人遭殃。此所謂：亂者，禍之源也。 前世不忘，後事之師。古時分散離合造成國破家亡，妻離子散。以此爲鏡，***與大陸分離已久，國人關注，然而***分子一意孤行，***行徑有增無減，這不僅影響祖國的統一，還會波及亞太地區的和平，甚至於世界的安定，中國政府站在利民利世的高度，提出一國兩制的方針，以和平方式解決***問題，這是史無前例的壯舉。香港、澳門迴歸後的繁榮安定，充分證明了一國兩制方針的正確性，和平安定乃大勢所趨。前不久，國民黨主席連戰大陸之行，爲祖國的統一大業、社會安定發展推波助瀾，祖國繁榮富強需要安定，社會安定需要統一，而統一大業的完成最佳途徑是和平談判，共創輝煌前錦! 不論是祖國的統一，還是國家的繁榮昌盛，人民的幸福安康，都離不開安定的社會環境。因而共建和諧社會方興未艾。黨中央站在歷史的高度提出營建和諧社會的方針，國人倍受鼓舞;科技發展觀的落實，廣得民心。 古人有云：政通人和，百廢俱興。中國要以"安"爲發展背景，萬事以和爲貴，貴在安定。全心全意發展經濟，全面建設小康社會正全面展開，安定和諧也變得日益重要。只有安定，中國才能更好地發展，才能在前進道路上引亢高歌。