得與失的過程2021高考優秀作文

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都跟作文打過交道吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編收集整理的得與失的過程2021高考優秀作文，希望能夠幫助到大家。

得與失的過程高考優秀作文1

有一次，人們問丹麥物理學家玻爾教授：“你創建了第一流的物理學派，有什麼祕訣？”玻爾回答說：“因爲我不怕在學生面前顯露我的愚蠢。”聽到這個回答，大家都感到詫異和不解。

玻爾的回答的確出人意料，但仔細想想又在情理之中。正是玻爾教授不畏“在學生面前顯露我的愚蠢”，丟掉虛榮心與驕傲，丟棄了狂妄和放縱，教授才能以科學的態度、謙虛的治學精神和博大的胸懷與學生平等相處，赤誠相待，才能創建一流的物理學派。

筆者認爲玻爾的成功有很多原因，但他善於放棄絕對是其中重要原因之一。陶淵明失去了官帽，卻創作了一首首膾炙人口的詩章；曹孟德放棄了自高自負，知許攸來投，不及穿履，赤足相迎，纔有後來曹軍智劫烏巢，火燒糧草，大敗袁紹；李白放棄了皇宮裏的豪華生活，失去了御用文人的光輝，纔能有機會飽覽祖國大好河山，才能寫出一篇篇豪放不羈的詩歌。

今天的失去，是爲了明天的花紅滿樹，桃李芬芳。只有剪去多餘的枝葉，果樹才能在金秋碩果累累；只有扔掉安全的蛾繭，蛹才能蛻變爲花叢中翩翩起舞的精靈；只有除去心靈的枷鎖，思想才能飛翔，理想才能奔馳。

但是，我們不能只學會“失”，我們還應當努力爭取，努力去“得”。這樣，不僅符合辯證唯物主義哲學思想，而且是事實不但昭示我們的真理。

“捐軀赴國難，視死忽如歸”，這句詩正是張自忠將軍一生的寫照。60年前的金戈鐵馬不回首。60年前，抗日名將張自忠將軍血染宜城十里長川，爲中華民族抗日事業以身殉國，其捐捐愛國心，拳拳救國情，天地可鑑，日月可照。

上海——中日會戰的主戰場之一，60年前，國民軍集團軍在這裏更是譜寫了一曲可歌可泣的愛國詩篇。中國軍隊在日軍如雨的炮彈狂轟亂炸下，整營整營、整團整團的戰死，卻仍然堅守陣地，在極端惡劣的條件下，堅守上海長達十多天。

張自忠將軍以及其他一些默默爲國犧牲的將士不愧爲炎黃子孫，他們身上有咱中國人的脊樑，英烈已泯精神，難道我們不應爲英雄致敬，向先烈學習，從他們的身上獲得中華民族的骨氣，獲得華夏人民應有的浩然正氣嗎？

“失”是爲了捨棄“假”、“醜”、“惡”，而“得”則是爲了“真”、“善”、“美”。只要能夠正確把握“失”與“得”，相信我們會有一個更加絢麗的明天！

得與失的過程高考優秀作文2

人生得失無定時，面對失去我們要坦然，胸襟豁達一些，眼光長遠一些，只有摒棄不必要的留戀與顧盼，才能集中精力耕耘出更美好的未來。

從前，我出色完成了單位重組後“被”領導們下放了，其實是一種對你的放棄，周圍很多人都替我惋惜，嘆息一顆很有前途的年輕人有可能就因爲這一次而影響終身。可我卻說：“我雖然失去了一次機會，但這未必不是一件好事。”

衆人聽了，都感到我很可憐。過了幾個月，因我工作的努力又給我重新安排了工作，而且比以前的工作和環境還要對路。衆人見了紛紛佩服與羨慕不已。可是，我卻憂心忡忡地說：“你們怎麼知道這不是一件壞事情呢 ”

這時大家都以爲我一定是讓好事給樂瘋了，以至於連好事壞事都分不清。幾年以後，由於我的工作比較出色，極大的發揮了我在經營管理方面的才能與潛質，我的命運又發生了變化，調到了一個虧損單位工作。我是傷心的。

衆人們都過來勸我不要傷心難過。不料，我笑着說：“你們怎麼知道這不是一件好事情呢 ”大夥兒簡直不敢相信自己的耳朵，無不奇怪地悻悻離去。

我這個人生經歷，說明了“塞翁失馬，焉知非福；塞翁得馬，焉知非禍”深刻的人生道理。

人的天性是欣喜於得到而悲哀於失去。呱呱落地，我們首先得到了生命。隨後，我們從父母那裏得到衣食、玩具、愛和撫育，從社會得到職業的訓練和文化的培養。長大以後，我們靠着自己的努力繼續得到事業。

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可兼得，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可兼得，捨生而取義者也。”捨生而取義是君子的高風亮節，舍魚而取熊掌是凡夫俗子的行爲。君子也罷，凡夫俗子也好，在得與失的選擇面前總會有一種無奈。

老子說過一句名言：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。”禍福相生，這是中國古代生存哲學的基本理念。

從災禍中吸取教訓，可以得到幸福；從幸福中喪失警惕，或許潛伏着災禍。因此，人生不必那麼在意得到多少，又失去多少，淡菜飄香，平淡有味。這絕非是一種人生的平庸，而是一種更高層面的充盈與享受。

得與失的.過程高考優秀作文3

古人云：“有得纔有失。”每個人在生活中總會有得失，當面臨得與失時，我們最重要的是需要一種坦然的態度，這樣才能樂觀地面對生活中的種種挫折，最終取得成功。

《岳陽樓記》中說：“不以物喜，不以己悲。”此中的“物”指的是物質，當人們面對物質得失時，最不能把握的便是自己的情緒，因爲小小的得失就會大喜大悲。然而范仲淹卻能夠世外，他收穫的是食糧，如果我們能夠擁有“不以物喜，不以己悲”的，那麼無論有什麼困難，都能夠冷靜面對。相反，如果我們過於在乎得與失，就會變成患得患失，《論語·陽貨》：“其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！”患得患失的結果就是影響我們的性格，我們會變得優柔寡斷，從而一事無成。所以，在得失面前，千萬不能患得患失。

荀子的《魚我所欲也》：“如使人之所欲莫甚於生，則凡可以避患而有不爲也，如使人之所欲莫甚於死者，則凡可以避患而有不爲也。”得與失是衡量一個人價值觀的標準。不同的人在決策同一件事時，都會有很多種結果。根本原因不同的人對於得與失的把握有所不同，通常只有認爲得大於失，那麼纔會去做這件事。如果得失不能得到平衡，那麼只能放棄。如果是一位戰士，那麼他首先考慮到的肯定是戰爭的勝利；如果是一位教師，那麼首先想到的是採用什麼方法把學生教育成爲一個大寫的人；如果是一位商人，更應該會注重得失，得大於失纔是他賺錢的基礎。不同的人有不同人生觀、價值觀、觀，而如何決定得與失纔是一個衡量一個價值的標準。

“得之我幸，失之我命。”這是一種面對得失的樂觀態度。在一定程度上，得與失是不由人控制的；如果遇到，得與失也是註定，在這時，擁有一種樂觀積極向上的態度顯得尤爲重要。《塞翁失馬》又何嘗不是如此，塞翁因爲失去了馬，之後又引發生了一系列悲喜之事，但不管周圍的人對他是怎樣的態度，有怎樣的評論，他都是自己的觀點，面對得失泰然處之，最終使他的兒子免去了一場兵災。”無爲而治”，“無爲”並不是真正的沒有作爲，它說的是人們在遇到得與失問題時，能夠用一種平常心去看待，冷靜地去思考問題，從而最終解決問題，成功。

得與失本就沒有那麼絕對，保持本心纔是面對得失的。