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2021浙江卷高考作文

在學習、工作或生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文是經過人的思想考慮和語言組織,透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你所見過的作文是什麼樣的呢?下面是小編整理的2021浙江卷高考作文,希望對大家有所幫助。

浙江卷高考作文1

得失的深處是心境

把得與失看成終點,有理。

中美博弈,美國的精英們就認爲:成功了,美國可以繼續領導世界一百年,失敗了,美國夢就碎了一地;馬雲的阿里前幾年謀劃着在美國上市,局中人就認爲成功者,阿里帝國基業永固三百年,失敗了,則泯滅於江湖;同樣,我們高中生端坐考場,有的同學就在想我高中榜首,進了名校,就已經與未來簽好了期貨協議,反之,高考失敗,則前途黯淡,萬念俱灰。如此種種,貌似在理,實則做的是一錘子買賣,更是一葉障目,視宏大的人生盛宴爲眼前的一盤菜。

把得與失看成起點,似乎也有理。但細細思量,其實終點論與起點論似乎是同一回事。

起點者,也可以理解爲出發點,出發點者,也可以理解爲做人做事的基本動機,即當下人們耳熟能詳的初心。終點者,即目的地,是我們做人做事希望達成的目標。如果說兩者一定有所區別,那無非是終點論者看重的是做人做事的前半場,起點論者強調的是做人做事的後半程。但無論哪一種,它們都極爲重視得失,得之則喜,失之則悲,人生哀樂全繫於得失。

但洞悉世事人生者,則不然,他們會把得與失看成一個過程。

做人做事往往是由無數個節點組成,每個節點都會標示出做人做事成敗得失的刻度,如果只凝視着這些刻度,那每一次都是歷高山,跨深壑,縱然成功多次,只要一次失去,就會墮入深淵。反之,提高站位,放眼整體,就會知曉一個節點的得失常常不影響全局。天無絕人之路,水隨山轉,危中有機,柳暗花明其實也是世間的常態。

把得與失看成一個過程者,不會計較一時的得失,但他不會允許自己一敗再敗,活成自己討厭的模樣。他會像水一樣,遇到阻擋,力有不逮,就靜靜地積聚能量,或者繞行而過,不怨天,不尤人,總會流出自己的河牀和前程。蘇軾如此,汪曾祺也是如此,毛澤如此,鄧小平也是如此,他們能容忍失敗,及時轉換思路,旁逸斜出,開出燦爛的生命之花。

把得與失看成一個過程者,絕不是逆來順受,無慾無求,徹底躺平。他們只是看清了所謂的得失很多情況下只是在爭一時的臉面虛榮,他們更在乎的是生命的本真。他們清醒地活在天地間,仰不愧於天,俯不怍於地,活成了莊子所言的“舉世而譽之不加勸,舉世而毀之不加沮”。如此,得與失怎會成了他們的終點或所謂的起點呢?

得到一棵樹往往要放棄一片森林,兩手空空,就意味着無限的可能得到,太在乎得失,歲月的盡頭往往兩手空空。世間事只要努力了即可,得之我幸,不得我命。在我們的人生終點到來之前,所有的得失都只是一個過程,終點之後,世事又與我們何干?

我們的心境決定了得失的份量,得失的.深處隱現着的是我們的心境。

浙江卷高考作文2

得與失

歲月騖過,山陵浸遠。時光荏苒,歲月如梭。於是,我們感嘆,我們痛心,光陰流逝。因爲,我們沉浸於這時光中,我們所丟失的,我們所錯過的,我們曾不捨的。

然,歲月也帶給我們昔日未曾降臨的期盼,帶給我們一直渴望的光亮,帶給我們,不得不學會的成長。

人生在世,得與失在所難免。但在我看來,得失是辯證統一的,沒有無失之得,也沒有無得之失,關鍵看我們怎麼去理解。

“花開花落總有時”,一切都有它的所得和所失。

科學家貝佛裏奇說過:“人們最出色的工作往往是處於逆境下做出的。思想上的壓力,甚至肉體上的痛苦,都可能成爲精神上的興奮劑。”其實,“殘缺”並不可怕,可怕的是不能夠正視現實。不要感嘆命運多舛不公。命運向來都是公正的,在這方面失去了,就會在那方面得到補償。當你感到遺憾失去的同時,可能有另一種意想不到的收穫。

泰戈爾說:“如果你因失去太陽而流淚,那你也失去羣星了。”泰翁看似平常,實則深刻的哲理名言幫我們架通了一座橋——一座失望化爲希望,痛苦化爲快樂的橋。讓我們明白了得到一種幸福,失去是另一種幸福,明白了擁有什麼就品嚐什麼纔是真正的幸福。

如畢淑敏所言:歲月送給我苦難,也隨贈我清醒與冷靜。清醒與冷靜是時光的饋贈,是歲月的溫柔,是一份難得的禮物,是得到。在我們悲痛着歲月帶來的苦難,失去着歲月偷走的美好的同時,它也帶給了我們,或許並不想要的成長。因爲,歲月靜好時,你會忘記清醒與冷靜。只有經歷苦難後,才學會了清醒與冷靜。

我們姑且將失去放入苦難,把清醒與冷靜納爲得到。如此,暫定得與失。

得失是如此的辯證統一,所以我們要做的就是正確認識得失。有得必有失,有失必有得,沒有不失之得,也沒有不得之失,不以物爲喜,不以己爲悲。不必爲“失去”而難過,因爲世間之物本來就是去住無常。我們所能做、所應做的只是在“得到”時珍惜它。

浙江卷高考作文3

如何拿起一把刀子

得失是終點,起點還是過程?不同的人有不同的看法。我可以分三種情況分別討論,最後再提出我的觀點,但是這樣有騙字數的嫌疑。所以,這裏我直接先提交我的個人看法如下:

佛教南傳上座部的阿姜查大師很喜歡舉一個例子,他說假若一個人要拿起一把刀子,有沒有可能只是拿起刀刃,而不同時帶上刀背刀柄?或者單獨拿起刀背、刀柄?答案是不可能,當你拿起一把刀子的時候,同時就會拿起刀刃、刀背、刀身和刀柄,它們雖然是不同的概念,但是作爲實體時它們都是一體,不能脫離另外幾方單獨存在。

得失同樣如此,世界上不存在單獨的得,也不存在單獨的失,它們是一對對立的概念,也就意味着它們彼此相互依存。失去了其中的一方,對立的另一方也就變得沒有意義。起點、終點和過程同樣如此,它們要比對立的一組概念略微複雜一些,但它們也是一組相互依存的概念。起點是針對終點而言的存在,終點是針對起點而言的存在,而過程則同時針對起點和終點而存在。

把得失的概念運用到起點、終點和過程上,那麼無論在哪一個點都有得失,都有生滅。要論證前後的因果關係,要討論前後的時間關係,並不是一件容易的事情。無論是把得失看做是起點、終點還是過程,其實都有錯失。當你強調其中一點的時候,你就失去了另外兩點。就像是高考,無論這一次的結果如何,它可以是初等教育的結束,也可以是高等教育的開始,還可以是教育的中間過程,這取決於你如何去定義事物,採用多大的觀察尺度。但有一種合理的可能,那就是高考同時是起點、終點和過程,於是我們對高考的理解就達成了完備而無遺漏,不因爲側重一點而失去了全局。

在任何一個點上討論得失,我們可以把它視爲過去的終結,也可以把它視爲未來的開啓,還可以視爲漫長人生歷程中的一部分。這種繞口令我還可以寫幾千字,但那並不是重點,重點在於老師你出題的時候用心過甚。你把盲人摸象的故事變形一下,就拿出來晃點我,問我大象究竟是兩把蒲扇、一根繩子還是四根柱子。正確答案是大象有兩隻耳朵,一根尾巴還有四條腿,它們都是大象身體的一部分。如果我堅持是其中的一樣,那我是不是就中了你的計?你就不能直接出盲人摸象的題目嗎?

老師,現在我把這柄刀放在你的面前,它包含了刀刃、刀身、刀背和刀柄。這是一把完整的刀子,完滿無遺漏。因此它纔是一把有用的刀子,我也纔可能把它給拿起來。我想,這大概纔是您要的東西。

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