2016年高考寫作素材積累：民俗文化

　　人之壽夭在元氣，國之長短在風俗。下面是小編整理的民俗文化，歡迎大家閱讀!
 

【民俗文化】

生於斯，長於斯，故鄉給予我們寶貴的生命，故鄉的民俗文化則給予我們豐富的精神營養。人總要長大，也終會遠走高飛;但是，童年時代賣貨郎那韻味悠長的一聲吆喝，鄉間那趣味橫生的一場鄉戲，過節時那啪啪作響的一串鞭炮，都會永存於我們的記憶之中。民俗作爲一種文化，就像血液一樣注入了我們的身軀，流淌在我們的血管裏，維持我們的生命，陪伴我們終生。

【民俗文化素材1】

鄉下紙牌

在寂寞的日子裏，忽然想起鄉下紙牌來，窄窄長長的那種，只有手指那麼寬，一大把拿在手裏，像拿着一朵菊花。一屋子的祖母、外祖母，每人手裏拿着一朵菊花，無聲無息地坐在淅瀝的雨聲裏，坐在蕭瑟的秋風中，一任白露、霜降這樣的節令在窗外飛逝。

很多上了年紀的鄉下女人迷戀紙牌，我祖母就是其中之一。她們稱之爲抹紙牌，是抹，一點聲音也沒有。隨便找一處有天井的老房子就行，就在懸着醃肉、艾葉、糉葉的天井裏擺開了桌子。紙牌拿在手裏，黑白兩色套印着奇怪的圖案，咒語似的，神祕莫測。常見一個女人隔一段時間提一隻元寶籃來一次，鬼頭鬼腦的，怕被人揭發販賣賭博用品。揭開藍布巾，才發現元寶籃裏躺着一把把捆紮好的青色紙牌，像一捆捆小菜秧，也像豆腐店裏的百頁。我祖母其實並不清閒，鄉下的祖母們都是這樣：如果是春天，她要趕早踩着露水去菜園，拔幾棵蒜，炒田螺或臘肉;採一把青菜薹，順手再捋一些青白的韭菜花，好給孫子炒蛋吃。她們年年月月如此，卻並不怨煩，因爲有紙牌，日子便過得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過是一個過程，只是爲了下午能平心靜氣地坐着抹紙牌;好像年輕時生兒育女的勞頓也只是一個過程，只是爲了到晚年能靜靜地抹紙牌。

春天，雨亂燈昏的路上，老房子裏到處都有抹紙牌的女人，杏花桃花開得有些撩人，田蛙跳到後門口來了。接下來是夏天，抹紙牌不行，天熱，蚊子也多。秋風一起，祖母們就笑了，六七十歲的老人喚着各自的乳名無聲無息地坐在一起。房頂上大雁正在往南飛，紅紅黃黃的烏桕葉落滿瓦溝，蜻蜓落在芝麻秸上，一隻花蝴蝶飛進來，又從視窗飛出去。輸和贏都是次要的，日月能這樣靜悄悄地過，該是多麼美好的一件事呀!紙牌也有吸引我們這些孩子的時候，比如她們用季節性的鄉土小吃作錢的替代品，到最後再換算成錢。春天，蠶豆上市，一顆蠶豆代表一分錢，秋天就用炒蠶豆或炒蠶豆，我有時候看到祖母面前蠶豆越來越少，替她着急，就偷吃別人的蠶豆，結果賬算不對引起她們互相埋怨。我還見她們用屋外盛開的桃花或秋天金黃的烏桕葉代替錢。特別是經霜的烏桕葉子，金黃金黃的，真像金幣一樣。但有時候捎着黃葉的秋風會猛然破門而入，這時候牌桌往往大亂。冬天用得最多的是荸薺，紫紅的長着芽嘴的荸薺在小油燈下像畫家桌上的靜物一樣。我有時候也得到一顆，不吃，一直在手心裏焐暖，然後荸薺連同我一起在祖母取暖的火桶上沉沉睡去。半夜開門回家，哇，一場雪下得好大啊!雪也是悄悄來的，雪光將我童年映照得像童話一樣純潔。

現在在江南一些鄉鎮上，偶爾還能看到那種鄉下紙牌，和青花瓷壇、桃紅紙包着的酥糖放在一起，像一些散亂的令人傷感的往事。每當我見到它們，總要想起我逝世多年的祖母，也總能聞到農耕深處散發出來的鄉土芬芳。

【美文解析】

讀着這篇文章，我們不由得嚮往起作者筆下的鄉村生活。作者表面上描述的是鄉下老太太們抹紙牌，其實講述的是一種生活哲學，“因爲有紙牌，日子便過得有滋有味，好像一上午的忙碌只不過是一個過程，只是爲了下午能平心靜氣地坐着抹紙牌”。這就是生活，悠閒，祥和，踏實，平常的日子平常地過。這樣的生活似乎與“時間就是金錢”的觀念格格不入。然而，弓拉得太緊弦是要斷的。緊張、忙碌、高負荷運轉的當代人，不也應該繼承一份前人的從容和淡定嗎?

【民俗文化素材2】

江南的叫賣聲

踏上江南的.土地，從狹窄的弄堂中傳來一聲“阿要白蘭花”的悠悠叫聲，頓時使你有浸潤心田的那種柔腸溫情，讓人感受到江南的神韻和水鄉的款款風情。你會從綿綿的煙柳中，翹角的飛檐上，披滿青藤的石拱橋下，領悟到水鄉這塊土地的靈氣，連賣花女子的叫賣聲也像水磨糯米粉那樣嫵媚銷魂。

“水紅菱要嗎?”又是一聲清脆入耳的叫賣聲，拖着吳儂軟語的長腔，溼漉漉的，像剛從水中撈上來。如今年輕姑娘上街賣紅菱已不多見，但從這些身扎碎花圍兜的中年婦女身上似乎也隱約感到水鄉女子那迷人的風采。“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”也許更像一幅水墨中國畫，淡墨重彩總相宜。你要是稱上一斤翹角的水紅菱，剝皮入口，似乎一下子吮吸到了大地的乳汁，記憶永遠定格在小橋邊。

江南的叫賣從根本上區別於北方的吆喝，它沒有那麼粗獷熱烈，它像一首唐詩那樣婉約舒緩，像春雨拍打着璃殼的長窗，更像垂柳輕拂堂前，讓你的身心飄逸如水，彷彿在聽着一支拖着悠悠長腔的崑曲。你在心靈不設防中緩緩走到她身邊，也許你自己還沒有完全明白過來，錢已經掏出了口袋。

江南的叫賣能開啟老人塵封的思緒，回到蹦跳的童年。也許是某一天的放學後，“香炒熱白果，香亦香來，糯亦糯，一個銅板賣3個”，於是口袋中一個銅板換來了3個燙手的熱白果，留下一隻挖去中間的果實，成了一隻響亮的果哨。似乎哨聲猶在，雙鬢已經斑白，一聲嘆息，多少事可以重來?

江南的叫賣含蓄而又耐聽。北方的大蒜長得又粗又大，襄上面餅咬上一口脆生生的;而南方的小蔥長得又細又纖，白花花的根鬚一根不亂，像“窈窕淑女”，更像“小家碧玉”。賣蔥時總忘不了冠上一個“香”字，雖然這些都是老嫗的活計，但在叫賣時拖着長長的聲腔“香蔥阿要”，也許就衝她一個甜甜的“香”字，你走在光滑的青石板路上，滴水的屋檐下也會忍不住回眸張望。

要讀懂一本書不容易，要讀懂江南的一個小鎮也不容易。俗話說：入鄉隨俗，那麼你先從聆聽鎮上的叫賣聲開始吧。秋風乍起，正是菊黃蟹肥的時候，在高高的石拱橋上一隻只塑料盆裏滿是吐着白沫的大閘蟹。“清水大閘蟹阿要?”似乎這麼一喊，張牙舞爪的螃蟹也變得斯斯文文起來了。

“梔子花茉莉花……”聲聲叫賣使小鎮變得熱鬧起來。這亙古不老的聲音，在爺爺的爺爺口中傳來，還將會在孫子的孫子口中傳下去。

(選自《都市文萃》2007年第12期，有刪改)

【美文解析】

江南的叫賣聲有“浸潤心田的那種柔腸溫情”，它清脆入耳，又婉約舒緩。然而，作者帶給我們的不僅僅是江南叫賣聲的嫵媚銷魂，那字裏行間所流淌着的，分明還有作者那滿腔的鄉愁。我們長途跋涉，我們隻身追夢，我們走過山山水水，但是，我們永遠走不出家鄉的夢。那回蕩在江南小巷的一聲聲清脆舒緩的叫賣聲，是一種風俗，也是印在遊子心中的夢。

【民俗文化素材3】

談“目連戲”

吾鄉有一種民衆戲劇，名“目連戲”，或稱曰《目連救母》。每到夏天，城坊鄉村醵資演戲，以敬鬼神，禳災厲，並以自娛樂。所演之戲有徽班，亂彈高調等本地班;有“大戲”，有目連戲。末後一種爲純民衆的，所演只有一齣戲，即《目連救母》，所用言語系道地土話，所着服裝皆極簡陋陳舊，故俗稱衣冠不整爲“目連行頭”。演戲的人皆非職業的優伶，大抵系水村的農夫，也有木工瓦匠舟子轎伕之流混雜其中，臨時組織成班，到了秋風起時，便即解散，各做自己的事去了。

這些場面中有名的，有“背瘋婦”，一人扮面如女子，胸前彆着一老人頭，飾爲老翁背其病媳而行。有“泥水作打牆”，瓦匠終於把自己封進牆裏去。有“挑水”，訴說道：“當初說好的是十六文一擔，後來不知怎樣一弄，變成了一文十六擔。”所以挑了一天只有三文錢的工資。有“張蠻打爹”，張蠻的爹被打，對衆說道：“從前我們打爹的時候，爹逃了就算了。現在呢，爹逃了還是追着要打!”這正是常見的“世道衰微，人心不古”兩句話的最妙的通俗解釋。又有人走進富室廳堂裏，見所掛堂幅高聲念道：“太陽出起紅繃繃，新婦滹浴公來張。公公唉，甮來張;婆婆也有哼，唔，‘唐伯虎題’!高雅，高雅!”

這些滑稽當然不很“高雅”，然而多是壯健的，與士流之扭捏不同，這可以說是民衆的滑稽趣味的特色。我們如從頭至尾地看目連戲一遍，可以瞭解不少的民間趣味和思想。這雖然是原始的爲多，但實在是國民性的一斑，在我們的趣味思想上並不是絕無關係，所以我們知道一點也很有益處。

還有一層，在我們所知道的範圍以內，這是中國現存的唯一的宗教劇。因爲目連戲的使人喜看的地方雖是其中的許多滑稽的場面，全本的目的卻顯然是在表揚佛法，仔細想起來說是水陸道場或道士的“鍊度”的一種戲劇化也不爲過。我們不知道在印度有無這種戲劇的宗教儀式，或者是在中國發生的國貨，也未可知，總之不愧爲宗教劇之一樣，是很可注意的。滑稽分子的喧賓奪主，原是自然的趨勢，正如外國劇間狂言的發生一樣，也如僧道作法事時之唱生旦小戲同一情形罷。

可惜我十四歲時離開故鄉，最近看見目連戲也已在二十年前，而且又只看了一小部分，所以記憶不清了。倘有篤志的學會，應該趁此刻舊風俗還未消滅的時期，資遣熟悉情形的人去調查一回，把腳本記錄下來，於學術方面當不無裨益。英國弗來則博士竭力提倡研究野蠻生活，以爲南北極探險等還可以稍緩，因爲那裏的冰反正不見得就會融化。中國的蒙藏回苗各族生活固然大值得研究，就是本族裏也很多可以研究的東西，或者可以說還沒有東西曾經好好地整理研究過，現在只等研究的人了。

(選自《談龍集》，有刪改)

【美文解析】

作者以悠閒趣致的筆法勾勒了故鄉的“目連戲”，斯鄉斯景斯情緩緩展現在我們眼前。作者對目連戲的起源和一些劇目甚爲了解，以此起筆順乎自然，也符合他一貫的寫作風格。作者作爲一個文化學者，對目連戲的鄉風鄉俗有他自己獨到的見解和研究，並勾連相關的文化社會學研究。這篇文章即使是以現代的眼光來看也頗有其學術上的價值。