山東高考滿分作文3篇

雙手合十，虔誠祝禱———只願下一次憑窗眺望，一切依舊是純白美好模樣。下面是小編爲你帶來的山東高考滿分作文3篇，歡迎閱讀。

篇一：窗外

靜好歲月緩緩流淌，徜徉在清淺流年的光影裏，陽光輕吻着臉頰，微風撫過青春裏明媚的憂傷。這樣簡單明淨的日子裏，我努力追尋着生命中的那抹溫暖，努力地想要從生命的視窗裏，望見那最美的一片風景。

安妮寶貝曾說：“花開得太好，所以搖搖欲墜，這一切的事情，老得這樣快。”還記得當初，夏日午後照耀着暖陽的教室裏，從後桌傳來的紙條和那清澈明淨的笑容。還記得當初，騎着自行車打鬧着路過生長着爬山虎的紅牆，風把笑聲帶到遠方。還記得當初，一羣人肩並肩躺在操場的草坪上，望着天空純淨的藍，任微風拂過臉頰。而如今，身邊的人早已散落各方，不復當初的模樣。偶爾還會想起他們，帶着回憶裏的美好的笑和相見不如懷念的傷感。

當時光紡成的紗被繡成華美的圖騰，我們被歲月的車輪載着漸行漸遠，也漸漸與最初的夢想背道而馳。記憶裏的視窗那單純美好的想法早已模糊，生活中我們望見的是荊棘叢生的道路，我們被現實的殘酷扎得鮮血淋漓，承受着一次又一次的打擊。就在這種希望與失望的交替中，我們百鍊成鋼，最終變得強大而現實。只是在流年的縫隙裏，我時常看到曾經的自己，在歲月的邊緣張望着，望着黑夜背後的那扇窗，倔強地想望出期待中的那片風景。

於是我明白，夢想永遠不會被擱淺，因爲夢想而留下的累累傷痕，正是生活給予你最珍貴的禮物。所以，“即使遍體鱗傷，也要活得漂亮。”就算顛沛流離之後才懂得生命的.慷慨與繁華，就算洗盡鉛華之後才明白歲月的蹉跎與無奈，可那又怎樣。我一直在這裏，等待命運開出一莊九天十地的牌局，示我以最後的輸贏，爾後莞爾接受，給那些爲夢想而奮鬥的日子寫上絕美的結局，孤獨也一樣盛放到極致。

莎士比亞曾說：“即使從死亡的空洞的眼穴裏，也能望見生命的訊息。”所以，就算普羅旺斯的薰衣草田盡數凋亡，就算香格里拉的玫瑰花海燃成灰燼，我還是會說，生命的偉大與不朽，本就在於它能從絕望中尋得一線生機。我從失敗的窗戶裏看到了堅持與希望，哪怕這一刻，黑夜吞噬了我，也會有另一個初升的暖陽，讓我沐着陽光，衝向夢想的渡口。也許，從那扇窗外，我會看到彼岸，花開不靡。

雙手合十，虔誠祝禱———只願下一次憑窗眺望，一切依舊是純白美好模樣。

篇二：窗景即心境

我們都有一扇窗，窗內窗外是不一樣的世界。每個人的窗外，也都是不一樣的風景，用怎樣的心情開啟面前的窗，看到的便是怎樣的風景。窗景即心境。

我站在我的窗前，任時光輪迴的手將光陰剪成了煙花，一瞬間，就以爲看盡窗外繁華;任季節更替將枝芽開成一樹繁花，只一眼，便以爲賞全百色爭豔;任一張白紙將腳印刻成了印記，才一步，還以爲走過萬水千山。

高一的時候，喜歡一次次的重複一個相同的動作：站在窗邊盯着對面教學樓的某間教室發呆，看欄杆前的男生們嘻嘻鬧鬧。因爲那時暗戀一個高一級的學長，似乎靜靜看他一眼便是全世界最美好的事情。高二的時候，厭倦每天宿舍、教室、食堂三點一線的重複，從一摞摞書本的縫隙看過去，窗外春去夏至的綠意深深淺淺，層層疊疊，真是誘人極了，筆尖停留在還未完成的試卷某處，想着若能和朋友一起出去瘋玩該是多麼愜意。高三了，時間變得短暫，要做的事情都還沒來得及完成。擡眼間，窗外遠處的山不知什麼時候已經鬱鬱蔥蔥，遠方我不曾見過的海浪聲聲正等着我去聆聽。

窗外的景色總是隨着境遇不斷變化着，有時陰鬱得令人不解，偶爾幾下電閃雷鳴，驚嚇的我甚至想要逃避。關上窗短暫的調理，平和地再次開啟窗，窗外的景色依舊陽光明媚，葉子在枝頭翠綠，長髮又安靜地伏在肩旁。

窗外的景色永遠豐富永遠斑斕，我們之所以看到不同是因爲心境不同。窗子就是一個畫框，我們看到的窗外景色如何，就要看我們打算用手中的彩筆如何繪製這幅圖畫。每個人使用的顏色不用，方法不同，看的窗外也不一樣。

在窗外種下一顆彩虹樹，當你積極地以樂觀心態開啟窗子，微笑着去看吧，它定能幫你開出最美的夢想。

荼蘼花開時，關上窗，一切又回到原點，卻不再是初始的模樣，這就是窗外帶給我們的成長。下一次準備推開窗之前，窗外是否有你想看的花兒，是否有你想跋涉的遠行，問問你的心境，它知道。

篇三：絲瓜與肉豆，形式與內涵

絲瓜藤蔓與肉豆莖須長在了一起，小孩執意要將它們分開，而大人阻止了小孩的行爲說菜是爲了吃的。對於對任何事都充滿好奇的小孩來說分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因爲他們想還事情一個真相。而對於只重結果的大人來說，能吃到瓜與豆纔是最重要的。此處並非是想要討論大人與小孩的問題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。

從某種意義上來看若視前者爲形式而後者則可以視作是內涵。反覆思索這個關於形式與內涵的問題之後，又回到“分辨”與“吃”的問題上來。若將這個問題放到柴米油鹽的生活之中來說，我們便會由此想到其實形式並不重要，內涵纔是一切的本源。

上世紀20年代，印度詩人泰戈爾訪華，徐志摩與林徽因陪同，當時的報紙報道：林徽因人面桃花，泰戈爾仙風道骨，長袍長鬚，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之後，會發現，我們的社會中越來越缺少這種“三友”。

“三友”是什麼?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無肉，不可居無竹的超凡脫俗;是文質彬彬，然後君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風雅，也便不免落入俗套，成爲俗人，因爲這是流於形式的矯揉造作。

現今社會中，美人層出不窮，而樣貌卻越來越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品氾濫成災，而主題卻越來越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌盪人心。《致我們終將逝去的青春》《匆匆那年》《小時代》，氾濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，彷彿青春只能是失去夢想。這種文藝片給青少年帶去了什麼?無非是物質主義、消費主義及躁動不安。

我們總是在反思這個社會究竟失去了什麼，爲什麼青春總是缺乏奮鬥色彩?其實，正是人缺少了滌盪與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會諸多方面的同一化，亞文化氾濫。

泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的：精神氣象讓人爽朗。“傳道，授業，解惑”，我們越來越執着於“業”，而忽視了“道”，而結果是，一個人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絛，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。

正如國學大師饒宗頤所說：“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長久地燃燒，來得經濟。”我們的生活一旦被形式主義所左右，那麼整個時代的人文精神即將失控。

絲瓜與肉豆，何必執着於將其分開，只要內涵沒有走偏，又何必糾結於無關緊要的形式呢?