實用的千里馬作文合集6篇

無論在學習、工作或是生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據體裁的不同可以分爲記敘文、說明文、應用文、議論文。你知道作文怎樣寫才規範嗎？下面是小編整理的千里馬作文6篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

千里馬作文 篇1

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外現，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？韓愈這寥寥幾筆寫盡了千里馬的苦衷，其空有一身才幹卻發揮不了，可以說是人生中最痛苦的事之一。韓愈的這一說雖然寫於唐朝，但是是在當今社會，類似等待伯樂而不得志的千里馬還是大有人在。

這裏，我想提醒那些等着被人賞識重用的高手們，如今是知識爆發的年代，可以說讀書是我們青少年唯一的出路，幾乎只要家長有條件，都會給孩子上學，並給他們吃偏飯，你們這種人纔是不可計數，人家公司想怎麼挑就怎麼挑，你這樣坐在家中，等待機遇，你當你是誰呀？諸葛亮還是姜太公？機遇常常青眯有準備的人。這句話在此我將它改爲機遇常常青眯毛遂自薦的人。說到毛遂，我不得不佩服他的自信，他以一句臣乃今日請處囊中耳，使遂蚤得處囊中，乃脫穎而出，非特其未見而已。打動了平原君，且成功完成了使命，使他終得名垂青史。

因此，我要問大家的是：你假使是一個有才學的人，是願做一匹千里馬，等待伯樂來讓你大發光彩，還是願意做毛遂，抓住一閃而過的機遇，努力證明自己呢？能被伯樂一眼相中，你的人生固然坦蕩燦爛，而學用毛遂自薦，可能所有的局面都需要你親手打拼。可能有些人願意一下子登上人生的顛峯，不必受那磨練之苦；也有些人願意自己踏踏實實的從底層做起，可能到不了前者的境界，但是他的一生也算得精彩。假如要讓我選擇，我倒更願意選擇後者。爲什麼？因爲前者的順利成功，別人會更多地歸因於運氣，與你本身實力的多少無關，即使你肚藏乾坤，別人也反說你是暴發戶，而我之前也說明了，如今知識分子如此的多，卻你一個人又怎樣呢？會被相中的機遇是小之又小！而後者的成功，大部分靠你個人拼搏而來的，成功後回首自己背後辛酸的腳印，會讓我感到一種無比的自豪，別人亦會由衷地尊敬我，承認我的實力。

千里馬，守着伯樂來發現，假如世無伯樂，那千里馬也就免不了被埋沒的悲劇，與其坐等別人，還不如毛遂自薦，在成功與失敗的拼搏中，綻放自己生命中最燦爛的一刻。希望大家讀了鄙人拙作之後，有所感悟，挑戰自己，做一個讓人仰視的人。

千里馬作文 篇2

假如我是一匹千里馬，我一定不會被埋沒於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間；假如我是一匹千里馬，就算沒有伯樂，沒有知音，我也一定會發揮出最完美的才能，讓別人對我刮目相看；假如我是一匹千里馬，我一定會任意馳騁於草原上，不受別人的約束，去享受大自然賜予我的極致。

可在現在的社會當中，“千里馬”越來越多，但“伯樂”卻很少。許多“千里馬”因沒人賞析，而自暴自棄、自怨自艾後沉沒在人海中。競爭世界中“勝者爲王，敗者爲寇”是不變的道理，但“寇”經過臥薪嚐膽也能東方再起，所有恆古不變的定律皆可因鍥而不捨的執着而改變。沒人賞析？沒關係，那你可以發揮出自己的各種各樣的才能，去讓別人另眼相看，從而得以“千里馬”的稱號再“騁馳”於社會之中。

在生活當中，我們不僅僅只做“千里馬”，做“伯樂”也很重要，首先要自己欣賞自己，如果這點都做不到，就很容易自卑、自暴自棄，更別提自己是“千里馬”，更不要說走成功之路或說難走了。

古代常說：“先有伯樂，然後有千里馬。“我認爲這句話是錯的。在伯樂之前，千里馬就已不勝數了：如三國中的“赤免”，大漠的“汗血寶馬”都是馬中精品，也是人們常說的“千里馬”。它們都是靠自己的才能，勝過許多馬才成功，可見內在的才華是非常的重要。

假如我是一匹有才華的千里馬，沒有知音、沒有伯樂。那我會尋找機會，在其它“馬”之間脫穎而出，從而受到重用。而不是非常的消極。因爲我清楚的知道：機會是要靠自己爭取！更相信，在機會面前，人人平等！要抓住它、抓牢它並要死死的抱好它，讓它和自己合二爲一，那樣的話，成功就有一半的機會了。

天下沒有免費的午餐！沒有伯樂，那只是暫時的。並不影響發揮，只要我們自己肯努力、信自己，並做好每一件瑣事，嚴於律已。相信有一天，“伯樂”就會自動站在我的跟前，指着我說：“你是一匹真正的“千里馬”呀！，這個社會任你馳翔......

呵呵！假如我是一匹“千里馬”，我肯定不會讓你們失望的，拭目以待吧！請爲我加油！

千里馬作文 篇3

從前,有一匹奄奄一息的千里馬,在翻越太行山時由於感激伯樂對它的賞識和體貼,竟能一躍而起,嘶聲直抵雲霄!這就是千里馬遇伯樂的故事.由此我從故事中有一所感——世間“千里馬”再多,也需要“伯樂”去發現,並且對待它們要“策之以其道,食之要能盡其材,鳴之要能通其意.”這樣“千里馬”的日行千里之能才能表現出來.

唐代韓愈透過《馬說》強調了一個觀點：千里馬需要伯樂去發現.恰巧在當時,作者就是一匹沒被發現的“千里馬”.他在初登仕途時,就很不得志,曾三次上書宰相求擢用,然而,宰相沒有“伯樂”慧眼識英才的能力,更沒有伯樂一樣的胸懷,終於足三及門而閽人(守門人)辭焉.

在《馬說》中,作者借“千里馬”不遇“伯樂”而辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間來比喻自己懷才不遇明主的遭遇,實在再恰當不過了.聯想當時,正如作者所說：“千里馬常有,而伯樂不常有.”像李白、杜甫等一批懷着“天生我才必有用”的“千里馬”最終卻落得“浪跡天涯”,也不得不感嘆道：“天生我才亦無用”!雖然早在隋朝就推行了科舉考試,廣納人才爲國效勞,可是在****的統治之下,又有多少“千里馬”能被“伯樂”相中呢?像作者一樣的“千里馬”也只被埋沒在庸愚的“食馬者”手上,而真正像“伯樂”一樣能慧眼識英才的`明主又有幾人呢?他們不但不能識別良駒,還妄自感嘆：“天下無馬矣!”這是何等的荒唐!嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也!

聯繫現實,不難看出：在知識爆炸的今天,的確有無數的“千里馬”得到“伯樂”的賞識,使自己的能力得到了發揮,例如現行的各行各業的機構改革、結構調整,它就徹底打破了傳統的“鐵飯碗”,形成了能者居之的大好形勢.給了“千里馬”以施展的空間,還有許許多多的“伯樂”——大公司、企業和國家科研機關等也在求賢若渴地招募“千里馬”.例如,最近西安某單位就辭去了那些有資格而沒有能力的工人,而不惜重金去聘請那些雖無資歷卻很有能力的人員.

同樣,在現實生活中,也存在有像韓愈一樣的有日行千里之能的千里馬不遇“伯樂”的現象.但是在物慾橫流的現代社會中,存在的是博學多才的“千里馬”得不到“伯樂”的賞識;而那些不學無術的富家公子及高門權貴子弟卻能憑着金錢權勢在官場上謀得個“一官半職”!這是爲何?這難道就是所謂的“社會進步”嗎?——由原始社會進步到現在的社會主義社會以至將來的共產主義!難道社會就是這樣進步的嗎?不!這只是因爲社會中存在着少量的心靈被腐蝕了的“食馬者”,他們面對金錢的誘惑,會對國家利益、前途視若無睹,以謀求物質上的優越;面對“權力的壓迫”,他們也會“不得已”而幹出違法亂紀的事情來.

同時,現代社會中仍然有“策之不以其道,食之不能盡其材”的淺薄愚妄的“食馬者”.他們總是懷着“又想馬兒跑,又想馬兒不吃草”的思想到處去“訪賢”.如此的“食馬者”安能覓到“千里馬”?即使找到了所謂的“千里馬”,那一定也是成事不足、敗事有餘的酒囊飯袋.

二十一世紀的中國,就需要的“千里馬”爲她的繁榮富強付出的努力,這中間就需要“伯樂”去慧眼識英才,所以,我真心的希望在未來的時間裏能有的“千里馬”能在“伯樂”的發掘下,真能“日行千里”也!

千里馬作文 篇4

假如我是千里馬，我將不會因知音難覓。而歸隱山林，過着形單影隻的生活。因爲我喜歡萬馬奔騰的恢弘氣勢。

假如我是千里馬。我將不奉行“此處不留爺，自有留爺處”的信條，因爲我時刻銘記“哪裏跌倒，哪裏爬起”的警戒。

假如我是千里馬，我將不會懼怕平凡，因爲我可以在平凡中“頭懸樑，錐刺股”，蓄勢待發，我要用完美去詮釋我的不凡。

在21世紀，並不是缺少伯樂，而是千里馬太多。在今天，競爭是殘酷的，你若一直在等待伯樂，你將永遠在原地踏步，你將永遠不能起跑，那麼又何來的冠亞軍呢？我們絕不能輸在起跑線上。我們能做的是發奮圖強，埋頭苦幹，我們要做的是讓完美的自己鶴立雞羣，讓優秀的自己鋒芒畢露，讓全面的自己出類拔萃，這樣才能吸引伯樂的目光。

“世有伯樂，然後有千里馬”，這是錯誤的觀點。假如我是千里馬，我將會勇敢馳騁，去開創一片屬於自己的天地。

千里馬作文 篇5

有“文起八代之衰”美譽的韓愈在其名傳千古的《馬說》中尖銳地指出好馬不遇伯樂的悲哀，精闢犀利、入木三分地抨擊了一個時代僵死的用人制度。我在感慨和不平之餘，不禁產生了一些別的想法。這是由一個故事所引起的。

記得《戰國策齊策》裏講了一個馮援客孟嘗君的故事。是說雄才大略的馮援初人孟嘗君門下時，並不受重視，食不如人，行不如人，連家中白髮老母都供養不起。馮潰對此很不滿意，便再三彈劍而歌，要求需要之物。在逐漸引起孟嘗君注意之後，又找了個機會去幫孟嘗君收債，並以債券換來了孟嘗君家中“所寡有者”―民心，終顯示了自己的千里馬之能，成爲孟嘗君“爲相數十年，無纖介之禍”的主要謀士。

這其實是說，千里馬並非天生就會“錐處囊中，終有脫穎而出”之時、只是消極被動地坐等伯樂來識別就可以了，而須像馮援一樣，在伯樂面前有策略地表現自己的才能，以便給伯樂識別自己創造機會。否則，縱使果真身具異能，也是“鳴之，而不能使伯樂通其意”，終“驕死於槽枷之間”。

那麼，正確的策略是指什麼呢?我想至少有兩點：一是千里馬萬不可恃才傲物，因暫無伯樂出現，便憤世嫉俗，對世事擺出副對抗的姿態，消極避世，了卻殘生;或者一經伯樂識別，便自鳴得意起來，連伯樂都不放在眼裏了―最典型的例子就是三國時的楊修，才智過人，卻由於不懂得揣摩曹操的心思而招來殺身之禍。第二點是子裏馬應掌握“鳴的方式”。馮援之客孟嘗君，正是從這裏成功起步的。馮援首次與孟嘗君見面，便以“無發”、 “無能”作答，給孟嘗君留下一個深刻的印象;然後三次彈劍而耿，不僅表現了自己特立獨行的個性，也多了幾次與孟嘗君接觸的機會。接着，成功地爲孟嘗君做了件事，終於讓孟嘗君看清了自己的才能。至此，千里馬施展才華的時機成熟了。

我想，所有的千里馬都應具有這種清醒的認識，那就是：千里馬與伯樂之間是一個雙向選擇的關係，雙方既者是主動者，同時又是被動者。千里馬“辱於奴隸人之手”，不能僅把罪過歸結給伯樂一方，而哀嘆的同時還應該想想自己的責任。

千里馬作文 篇6

千里馬與伯樂

古有云：“先有伯樂，後有千里馬。”但千里馬有時並不需要伯樂。

也有人說：如果劉備沒有請諸葛亮出山，他就會老死隆中。孔明是千里馬，劉玄德是伯樂，千里馬一生的光耀全掌握在伯樂手中。人生的事業不正是靠伯樂嗎？

不錯！從某一方面講，發現、挖掘千里馬，確是伯樂的專利。但是實際生活中，千里馬是遠遠多於伯樂的，有詩爲證——“千里馬常有，而伯樂不常有”。因此，成功不能完全依賴機遇和伯樂！

“文王識姜太公”便是一個典型的例子。姜太公年歲以高，卻還只個“無業遊民”，但是他學問頗高，通情達理，終於在一次直鉤釣魚的事例中被文王發現，請回國受全國人所敬仰。 人的一生中本不是每個人都有自己的“伯樂”，但只要抱着積極向上的心態來生活，最終也會找到屬於自己的一片天地。倘若的確有真才實學，一定能施展理想抱負；倘若真是人才，就不必等伯樂來發現自己。

毛遂自薦的故事家喻戶曉，婦孺皆知。毛遂沒有遇上人生中所謂的“伯樂”，但也紅及一時，成了了不起的人物。因爲他有真才實學，關鍵時刻派得上用場，善於推薦自己！

看起來偶然的機遇其實是拼搏之後的必然結果。在這個世界上，取得成功的人，是那些努力去尋找他想要的機會的人！

真正的人才，不能依賴機遇和伯樂，也不需要倚仗某些人的賞識而成才！真是人才，就要敢於表現自己；真是千里馬，何須等伯樂？