有關名著讀後感作文彙總六篇

在我們平凡的日常裏，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文根據寫作時限的不同可以分爲限時作文和非限時作文。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編爲大家整理的名著讀後感作文6篇，希望能夠幫助到大家。

名著讀後感作文 篇1

開學一個月以來，我讀了我國四大名著之一《西遊記》。《西遊記》是明朝時期的作家——吳承恩寫的。它是一本神話鉅作，主要寫了唐三藏（唐僧）、孫悟空、豬八戒、沙和尚一行人歷經九九八十一難從而成功到達西天取到真經的故事。

而 我最喜歡的人物就是“孫悟空”，因爲他機智勇敢、驍勇善戰，一路上爲保護唐三藏起到了重要的作用，還因爲在三打白骨精時第一次把白骨精所扮的妙齡“少女” 給打死了，唐三藏因爲他是保護他時間最長的而放過了他，第二次又把白骨精扮的老奶奶給打死了，而這次唐僧還是忍了下去，第三次又把白骨精扮的老爺爺打死了 唐僧忍無可忍就把他逐出了師門，被逐出師門之後孫悟空就回到了花果山。可好景不長，師傅被白骨精抓走了，而在豬八戒的再三請求下他還是去解救了唐僧。從這 故事中我還看到了孫悟空的一個能屈能伸、對唐僧忠心不二的大丈夫形象。

可 是孫悟空這個人物也不是完美無缺的，因爲他有時在救師父時，也會自作聰明釀成大錯，如說在“大戰青牛精”時，他自作聰明以爲青牛精不算什麼，就一個人去 了，結果人沒救到，結果把自己護身的“傢伙”給弄沒了。所以說我們不能像孫悟空這樣，因爲人人像這樣的話那我們就像上戰場不帶槍——去當活靶子。只有對症 下藥纔對，也只有這樣我們纔可以幹什麼事都可以走上正確的方向，幹什麼事都成功。

讀了在，《西遊記》這本書讓我懂得了許多的道理，也讓我知道了不管在幹什麼試的時候都要堅持不懈，只有這樣才能成功。

名著讀後感作文 篇2

滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都雲作者癡，誰解其中味？

十八世紀上半葉中國封建社會末期社會生活，將其攫取、裁剪，再加以創造，《紅樓夢》這幅畫卷就這樣展現在我們眼前。一經問世就成爲“中國小說文學難以征服的頂峯”，是當之無愧的經典之作。

作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號。祖籍襄平（今遼寧省遼陽市）。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對封建統治的沒落命運有了切身感受。從1752年起，他終於揮灑出一部不朽的現實主義鉅著《紅樓夢》。

《紅樓夢》是一部有關愛情的小說，但作者並沒有把着眼點完全放在故事情節上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術水準。全書共刻畫了四百多號人物，不同的身世命運，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車伕，其神色、語言及個性，都纖毫畢現。且以“第四十回”爲例：

只見一個媳婦端了一個盒子站在當地，一個丫鬟上來揭去盒蓋，裏面盛着兩碗菜。李紈端了一碗放在賈母桌上。鳳姐兒偏揀了一碗鴿子蛋放在劉姥姥桌上。賈母這邊說聲"請"，劉姥姥便站起身來，高聲說道："老劉，老劉，食量大似牛，吃一個老母豬不擡頭。"說着，卻鼓着腮幫子，兩眼直視，一聲不語。衆人先是發怔，後來一聽，上上下下都哈哈的大笑起來。史湘雲撐不住，一口飯都噴了出來，林黛玉笑岔了氣，伏着桌子只叫“噯喲”，寶玉早滾到賈母懷裏，賈母笑的摟着寶玉叫"心肝"；王夫人笑的用手指着鳳姐兒，只說不出話來；薛姨媽也撐不住，口裏茶噴了探春一裙子；探春手裏的飯碗都合在迎春身上，惜春離了坐位，拉着他奶母叫揉一揉腸子。地下的無一個不彎腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上來替他姊妹換衣裳的。獨有鳳姐鴛鴦二人撐着，還只管讓劉姥姥。劉姥姥拿起箸來，只覺不聽使，又說道："這裏的雞兒也俊，下的這蛋也小巧，怪俊的。我且抓得一個兒。”

賈寶玉，榮國府的嫡派子孫，銜玉而生。前世爲女媧補天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。賈寶玉是小說的核心人物。他聰慧異常，出類拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身於經濟之道。”他是大家庭中的寵兒，但命運卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發真性情真心意，卻被逼着娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。

林黛玉，前世爲三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，願跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個性純真靈淨，說話率直有時卻也刻薄。她常懷隱憂，感物傷情；暮春時節，見落花飄零，就鋤墳葬花。最後黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長的深思。

還有王熙鳳。她的出現處處吸引着衆人的眼光，她處事圓滑，眼觀六路，八面玲瓏；她陰險惡毒，心狠手辣，弄權奪勢。但這並不能用反面人物來簡單歸結，她是開心果，上哄得賈母其中寵愛，她又是脂粉隊裏的英雄，下管的婆婆丫鬟們服服帖帖。最終因她膽大妄爲，不給別人留活路，落得個疾病纏身、無力迴天的下場。

從王熙鳳這小小的一角，足以映射出封建貴族家庭的腐朽和道德淪喪，預示着中國古老的封建社會已經無可挽回的走向崩潰。

《紅樓夢》是中國文學和中國文化的永恆話題。西方有“說不盡的莎士比亞”的說法，據說原是歌德的話。在中國，《紅樓夢》也是說不盡的，已經說了二百多年，今後還要說下去。

名著讀後感作文 篇3

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領着我走出教育的誤區，走向光明。學習陶行知教育思想，讓我深感教育原來是如此的美麗。以下是我學習陶行知教育思想的一些體會：

“生活即教育”是陶行知先生教育思想的重要內容之一。陶行知講生活就是教育，是對杜威“教育即生活”的改造，杜威“教育即生活”的本意是“教育即生長”，教育即“人的心智，才能的不斷增長和完善，教育是對學生經驗的改造。”而陶行知認爲“生活即教育，是承認一切非正式的東西都在教育範圍以內，這是極有力量的。”同時陶行知又認爲“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”纔是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什麼，我們就教育什麼；社會需要什麼，我們就教育什麼；人生需要什麼，我們就教育什麼。學生需要麪包，我們就得過麪包生活，受麪包的教育。學生需要戀愛，那麼我們就對學生進行戀愛教育，學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯繫的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

因此，以後在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教於樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至於學生願不願學，是否開心快樂，不爲教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的採用上，都充分關注學生的身心健康發展。

教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關係正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。在新課程教學中，教師唱獨角戲的現象少了，與學生交流、溝通、合作、互動的現象明顯多了。學生的主體地位正在凸現，成爲課堂學習的主人。

以上都是我的一些膚淺的見解，在今後的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上，體現在自己的每一天的教學生活中。教育之路漫漫而修遠，讓我們懷揣一顆對教育、對學生真摯的心，在實踐中慢慢解讀陶行知先生的教育理念。

陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力於教育改革並付諸實踐。對於我們基礎教育工作者來說，我們應該努力學習他的教育思想，服務於我們的教育事業。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會原來就有的，那麼是生活便是教育，所謂“過什麼生活便是受什麼教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。進棺材纔算畢業”。生活教育強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心，認爲不以生活爲中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。“生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。在每年對學生的教師教學情況的調查中發現，學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯繫的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這麼一個高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼於他的精闢和深刻，同時感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現在提倡的素質教育嗎？教師不僅是傳道授業解惑也，還要讓他們學會生活，學會勞動，學會學習，也就是陶行知的教育名言：千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。這也就是我們現在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。

善於發現生活中的教育，善於開啓學生感受生活、學習探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學會生活，學會計算，學會學習。教師應該像一個有能源支援的火炬，後者性一個有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長。在不斷的學習過程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的.燃燒值，更高的照亮度，這樣纔有可能在有限的從教生涯中，爲祖國，爲民族的教育事業，爲千百萬人的成長做出一份自己的貢獻，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續前進、感悟和探索……

“千教萬教，教人求真，千學萬學，學做真人。”這是陶行知的教育名言，是我們現在所推崇的教育的目的。陶行知是中國近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，致力於教育改革。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》，它猶如一絲曙光，引領着我走出教育的誤區，走向光明。

“生活即教育” 是陶行知教育理論的核心。 “生活即教育”就是說“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產生便有生活教育，生活教育隨着人類生活的變化而變化。其次，"生活即教育"與人類社會現實中的種種生活是相應的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進行。第三，"生活即教育"是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實際生活，教育就只是空洞的說教。同時陶行知又認爲“好生活就是好教育，壞生活就是壞教育，是認真的生活，就是認真的教育。”這就要求我們有選擇地生活，選擇生活就是選擇教育，不是把教育簡單地生活化。任何生活都是教育，但任何生活不都是我們理想的教育。只有“健康的生活”纔是我們健康的教育。“生活教育”另一層意義是人類需要什麼，我們就教育什麼；社會需要什麼，我們就教育什麼；人生需要什麼，我們就教育什麼。學生需要麪包，我們就得過麪包生活，受麪包的教育。學生進入青春期，就對學生進行青春期教育。 “生活教育”可以找到現實需要的根基，“生活教育”也是學生需要的教育。學生喜歡同現實生活、學生生活有密切聯繫的知識；學生喜歡能用生活的事件來解釋學科知識的老師。

因此，以後在平時的教學中，我要積極創設情景，從學生的興趣出發，選擇富有生活氣息的內容進行教學，“寓教於樂，情景創設”。在教學中大膽鼓勵，積極引導，喚起學生的參與意識，促使學生投入到教學中來。

“愛滿天下”是陶行知先生畢生追求的教育真諦，“熱愛每一個學生”是先生的第一面大旗。在教學中，教師常忽視學生的心理感受和情感體驗，至於學生願不願學，是否開心快樂，不爲教師所關心。無論在教學內容的選擇上，還是在教學方法的採用上，都要充分關注學生的身心健康發展。

教育是人與人的交流，是教師和學生之間的互動與互學。陶行知先生說得好：“處處是創造之地，時時是創造之時，人人是創造之人。”教師和學生在人格上是相互平等尊重，教育不只是教師把書本知識傳授給學生，更不是教師把做人的道理填鴨式地交給學生。新課標的實施，改變了以往的那種師道尊嚴，新穎的師生關係正在形成。我在實踐教學中，經常進行師生互動，教師可以到學生中間，充當他們的一員。不唱獨角戲，與學生交流、溝通、合作、互動。學生的主體地位得到體現，真正成爲課堂學習的主人。

正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！”在今後的工作中我將努力把這種理念貫穿在自己日常的教育教學中，體現在自己的每一堂課上。正正如魯迅所說：“讀完此書，我和一個高尚的靈魂接觸了！

名著讀後感作文 篇4

今天，我讀了一本書，書名叫做《魯濱遜漂流記》。作者是英國著名小說作家笛福，故事情節生動， 內容豐富，很耐人尋味。

故事主要講主人公魯濱遜出生在一個不錯的家庭，他酷愛航海。有一次，他去遠航，可在一個地方，風浪很大，後來魯濱遜是用一艘小艇划到岸上纔算脫了險。還有一次，他的船遭到了海盜的襲擊，魯濱遜被海盜抓去當奴隸，後來才逃了出來。不過，更大的災難還在後面呢！他去幾內亞時，他的船沉沒了，他被衝到了荒島上，開始了他長達28年的荒島生活。在這28年中，他從剛開始的絕望，變成後來的生活美好。他克服了許多困難，他有田地、房屋、羊圈，自己無憂無慮。

這是我最敬佩的地方，因爲在一個荒無人煙的島上，即使是再有信心的人也會氣餒，可魯濱遜不是這樣的，他不氣餒，他很有信心，所以他最後能幫助一位船長平定叛亂，結束了他在荒島的生活。我推薦這個文章，是因爲它的情節生動，並且跌宕起伏。詳細的講了魯濱遜一生的生活和他的航海經歷。聽了我的介紹，你是不是也躍躍欲試了呢？也想看這本書了呢？那就來細細的品嚐這個著名小說《魯濱遜漂流記吧》！

名著讀後感作文 篇5

讀過《茶花女》的人一定知道，它有悽美的愛情和感人的情節。好的作品總是給人以大團圓結局，但人們總會厭倦;《茶花女》展現給讀者的則是相反，以傷感結尾，這是一種遺憾美、缺陷美，在文學藝術中是有一片廣泛天地的，它更能反映人們太多太多陰暗面，也向我們展示人與人之間純潔美好的感情，是一部發人深省的作品。《茶花女》，顧名思義，講的是一位漂亮的茶花女的感情歷程。遺憾的是，在天使般美貌下是無奈的命運——她是一位煙花女子，也有着不一般的美，引得多少滿身銅臭的人拜倒在其石榴裙下，也許你說她迫不得已，但我卻要說她從不知羞恥，這樣語氣也許太重了，可她終日享樂，靠出志肉體維持，滿足自己的私慾，她從沒想過“身體髮膚，受之父母”嗎?

她任意揮霍，無論金錢、青春，金錢麻目了她的大腦，我不禁要問：金錢真的這私重要嗎?男人們一面大張旗鼓也辱罵，用世上最不堪入耳的言語、辱罵她們，卻又一面用世上最“文雅、動聽”的詞語調侃她們，多麼虛僞!當然女主人公，瑪格麗特不可能這樣一輩子，因爲出現在作家筆下的人總有一段傳奇色彩或不平凡的經歷——她與男主人公的悽美愛情。這是一個感人的故事，當然，它由眼淚、憂愁和笑臉給成，和其他愛情故事一樣。她們曾一度拋開塵世中的一切煩惱，在清幽、說和的鄉下過着天倫般的生活，我敢說，這是瑪格麗特最開心的一段人生，但好景總是不長，被男主人公父親由於階級觀念而棒打鴛鴦，看到這裏，我便開始抱不平：人的工作不分貴賤，又何必在乎以前的事呢?況且，這也是瑪不想的呀!

爲什麼人性就不能再寬容一點，一點就好!最終瑪格麗特因遭受身心重大創傷，鬱悶而死，更諷刺的是，在她死後，她的全部財產都拿去變賣。我幾乎是一口氣讀這的，紙巾也用了不少，我感嘆，人性的美與在一之間。瑪格麗特小姐，徒有一副美的外表，卻只能成爲人們手中的玩物，興奮時給你點錢，不興奮時給你兩蒼。此時金錢又充當着什麼角色呢?精神上的慰籍品還是一個沒有生命的伴侶?可內心深處是否真的快樂過?換個角度想想，這便是人性的軟弱，人總也抵不住金錢的誘惑，總了不敢衝破命運枷鎖。假如我是她，我會不顧一切地衝破這個黑暗的牢籠，我回屬於自己的一片天，快樂地活着，何必在乎金錢!我要用自己的一雙手，換回內心的平衡。不可否認，當時，說下去也不是易事，但死有輕於鴻毛，重於泰山，就算不能轟轟烈烈，但也要儘自己最大努力，讓自己看得起自己吧!我敢說，當你老了，兒孫滿堂時，你會是一個驕傲的老人，你的子女以你爲榮!

名著讀後感作文 篇6

《青銅葵花》這部作品，幾年前我就看過。看完後，我說不出什麼感覺，但又實實在在地體會到純潔的美和一股淡淡的哀傷。

通讀全文，的卻很值得流淚。當讀到葵花爲了給家裏省錢而放棄一次珍貴的照相機會，當讀到青銅爲滿足一位過路人的心願而脫下自己的蘆花鞋，在冰雪中步行了好幾個小時，當讀到兄妹倆看不到馬戲，青銅蹲下來讓葵花騎在自己身上時，我忍善良不住要流淚只爲這純美的文筆，這是一般動人的情！

生活中人們總追求歡樂而逃逼悲傷，但《青銅葵花》中這一段美麗的痛苦卻涌現着貫穿此書始末的淡淡的哀傷，着實讓我着迷。青銅與葵花懂事聽話，懂得爲家裏分憂，這無疑是給我們這些城市孩子敲響了警鐘。大麥地經歷了蝗災，水災。火災，仍頑強的活下來。這又是一中怎樣的大麥地精神？

讓我感興趣的是，一般文學作品使用邪惡反襯善良，用猜疑來襯托真誠，用霸道來襯托淳樸。而《青銅葵花》這部作品並未涉及到一個方面角色，卻將善良，真誠，純潔表現的淋漓盡致。

一開始，我認爲嘎魚是壞孩子，但漸漸我就發現，非也。青銅奶奶病了，他送來兩隻鴨子，城裏人要帶走葵花時，嘎魚幫青銅和葵花藏起來等------所有的人物有聲無聲的表達着美好善良。

在文中，青銅是個啞巴，但卻勇敢頑強，將上學的機會讓給妹妹，將妹妹的過失攬在自己的身上。這個苦命的孩子是大麥地人的寫照。至文末，一聲撕心裂肺的“葵花”則像一顆流星劃破天際，給人以心靈的震撼。

我相信，我還能看懂美，聽懂美，讀懂美。《青銅葵花》就是最好的證明！