實用的民風民俗作文合集7篇

在日常生活或是工作學習中，大家都接觸過作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規範嗎？以下是小編精心整理的民風民俗作文7篇，希望能夠幫助到大家。

民風民俗作文 篇1

一是我們江西特色餃子，我們每一次過除夕都要包各色各樣的餃子，有綠豆餃子，有韭菜餃子，還有豆腐餃子，甚至還有辣椒餃子等讓人目不暇接。讓人吃了還想要再吃一口。在除夕的酒席上啊，必須要有魚，有魚了還不能吃。有人會問不吃幹嘛呢？因爲我們江西人把魚留在桌子上表示年年有餘，要是把魚吃了那不成了年年沒餘了嗎？

二是抓週，抓週這個詞大家可能沒有聽說過。抓週的意思就是慢一週歲的人都要抓週。先拿一個大一點的盆子，讓那個小孩子坐上去，上面放上本子，玩具，計算機，一些東西。我們在門外打爆竹，那個小孩子開始抓，要是抓到本子那他長大以後肯定是一個學習非常好的人；要是抓到的是玩具他長大以後一定是非常貪玩的一個人；要是抓到計算機的話他長大的工作一定是計算機。讓後我們趁他在抓的時候扔錢給他們，要是小孩子不拿錢的話，我們大人都把錢放到他的手上。因爲我們都想要他長大以後做個有錢的人。

民風民俗作文 篇2

吳川是一個泥塑多的地方。

梅蒂泥塑起源於瓦窯村。瓦窯村始於唐朝（公元618年），開基祖姓廖，從佛山石灣遷徙而來，佛山石灣精湛的陶瓷工藝從此也傳入吳川。唐朝中期，有一年元宵，有個陶工隨手用陶泥捏起一座小型泥塑玩，想不到竟吸引了不少觀衆，後來別的陶工也來湊熱鬧。這就無形中成了元宵泥塑展覽。從此，泥塑這一民間藝術斷斷續續經歷了唐、宋、元三個朝代。到了明朝洪武年間，皇帝派遣官吏四出挑選美女進宮尋歡作樂，民間百姓對此無不怨聲載道。於是，梅？頭村的羣衆便乘鬧元宵之機，特地造了一套醜化皇帝與皇后的泥塑。其特點是：人像的眼大、肚大、腳大、乳大、耳大。果然觸動了官府衙門，竟派遣大批衙差，聲言要抄斬全村百姓。後來，炮製這套泥塑的爲首者便出滅辨解道：“皇上眼大看得準，肚大有福份，腳大乾坤，乳大養子民，耳大聽民音，這爲何不妥？”這幫趨炎附勢的官兵聽了無言可答，只好罷休。此後，當地羣衆對“造泥塑”、“看泥塑”、“評泥塑”的興趣更濃，熱情更高。這便成了當地居民鬧元宵的一項主要內容。隨着歲月的流逝，“泥塑”作品的題材也不斷有新的發展。原先大都取材於神話傳說的“盤古開天闢地”、“女禍煉石補天”，“嫦娥奔月”、“哪吒鬧海”、“八仙過海”或取材於歷史戲曲的“三顧茅廬”、“七郎打擂”、“平貴別窯”等，進而發展到取材於現實生活的“金盃獻給祖國”、“軍威震敵膽”、“向四化進軍”等多樣化題材。

若從“泥塑”製作工藝來看，逐步也不斷有新的發展。過去，老是用稻草竹篾綁“樹杆”作“泥塑”支架，如今已被“鐵線扎鋼筋”所取代了。有的羣衆還別出心裁地搞“活泥塑”，只要來人輕輕按一下機關，小舞臺上的“書生”就可吹簫彈琴，又可啓步執行；“公主”既可眉來眼去，又可翩翩起舞；何去何從也跟着擰起羅傘，確是造型逼真，栩栩如生。有的“胖娃娃”塑像還神氣活現地當着觀衆的面“嘶嘶嘶”地拉起“小便”來。原來，這些巧奪天工的“泥塑”已被製作者搞成“電動化”了。

吳川真有趣！

民風民俗作文 篇3

當午夜交正子時，新年鐘聲敲響，整個中華大地上空，爆竹聲震響天宇。在這“歲之元、月之元、時之元”的“三元”時刻，有的地方還在庭院裏壘“旺火”，以示旺氣通天，興隆繁盛。在熊熊燃燒的旺火周圍，孩子們放爆竹，高興地活蹦亂跳，這時，屋內是通明的燈火，庭前是燦爛的火花，屋外是震天的響聲，把除夕的熱鬧氣氛推向了最高潮。

爆竹聲響是辭舊迎新的標誌、喜慶心情的流露。經商人家。放爆竹還有另一番意義：他們在除夕之夜大放炮仗是爲了新的一年大發大利。不過，據舊習認爲，敬財神要爭先，放爆竹要殿後。傳說，要想發大財者，炮仗要響到最後纔算心誠。舊時，從春節子夜開財門起，就有送財神的，手拿着一張紙印的財神在門外嚷着：“送財神爺的來啦！”這時屋裏的主人，爲了表示歡迎財神，便拿賞錢給來人，送財神的口中，當然總免不了要說些吉利話。例如：“金銀財寶滾進來”啦！“左邊有對金獅子，右邊有對金鳳凰”啦！等等之類的口彩。另外還有一種就是裝扮成財神爺的模樣，身穿紅袍，頭戴紗帽，嘴上掛着假鬍子，身上揹着一個收錢的黃布袋，後面跟着幾個敲鑼打鼓的，挨家挨戶地去散發財神爺像，以便討賞錢。每到人家門口，就唱起：“左廂堆滿金銀庫，右邊財寶滿屋堆。”一大堆討吉利的話，不絕於口，直到主人歡喜地接過那張紅紙財神爺像，給他們些錢，扮財神的這些人，連聲道謝之後，就起勁地敲打一陣，在咚咚鏘鏘的鑼鼓聲中，轉到別家去了。

大家放完爆竹回到屋裏後的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先。古時，這種禮俗很盛。因各地禮俗的不同，祭祖形式也各異，有的到野外瞻拜祖墓，有的`到宗祠拜祖，而大多在家中將祖先牌位依次擺在正廳，陳列供品，然後祭拜者按長幼的順序上香跪拜。南方人還在祭祖之後，檢視曆書上所載今年的吉利方向，燃燈籠火把，提壺挈酒，奉香鳴爆竹，開門出行，迎接喜神，稱“出天方”或“出行”，浙江叫“出尋”，上海叫“兜喜神方”。此俗爲趨吉、祈求神靈保佑一年百事順遂。除夕守歲是整夜不睡、通宵達旦的。是夜，主婦們忙着掛燈結綵，張貼春聯，剪窗花，貼年畫，紅紅綠綠把房子裝飾得花團錦簇，爲節日增添了濃郁的氣氛。孩子們最盼望的事也許就是壓歲錢了。壓歲錢是由長輩發給晚輩的，有的家裏是吃完年夜飯後，人人坐在桌旁不許走，等大家都吃完了，由長輩發給晚輩，並勉勵兒孫在在新的一年裏學習長進，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟後，放在他們的枕頭下，更多的人家是小孩子們齊集正廳，高呼爺爺奶奶、爸爸媽媽新年快樂，列隊跪拜；而後伸手要紅包。甚而追討到爺爺媽媽的臥房，一齊跑到牀沿，大嚷特嚷：“壓歲錢，壓歲錢！”老人家還嫌不夠熱鬧，故作小氣，由討價還價到圍攻摸索，最後把老祖宗的紅包挖掘出來，大家搶掠一空，才呼嘯而散。老人家逢此情景卻樂不可支，認爲這是新年事事順利的好兆頭。

人們的傳統觀念，總是喜歡在過年時，多討些好彩頭，希望一切順利，這其中有許多舊習俗。如各地都有禁止使用掃帚之俗，以爲新年使用掃帚將會把運氣掃走，掃去財運，新的一年會難交好運。假使非要掃地不可，須從外頭掃到裏邊。爲使此俗流行，還定正月初一爲“掃帚生日”。新年也不可罵孩子，說話必須特別留意。如果小孩子粗心大意砸碎了飯碗，大家也絕不罵他，反而說他“歲歲平安”，因“碎”“歲”諧音衝一衝不祥的氣氛。新年裏，大人最怕小孩子說溜了嘴，開年講些不太吉利的話，除了橫關照豎關照，有的地方還用塊紅布或草紙向孩子們口上揩抹，其意思是把嘴當作屁股，即使說出不吉利的話來，也等於放屁。還有的人把橘子、荔枝置於枕邊，叫做“壓歲果子”。橘子、荔枝諧音“吉利”，以求來年大吉大利。有的地區還有一種習俗，就是偷財神爺像，而且偷到後要把它藏在褲襠裏，以取“財神入庫（褲）”這句成語的意思。在這些異想天開的趣俗之中，埋藏着歷代多少勞苦百姓獻媚命運之神的良苦用心。

民風民俗作文 篇4

“百里不同風,千里不同俗”。每個地方都有不同的民俗特色。今天，就讓我給大家介紹一下我們蕭山的民風民俗吧!

麻餈——俗稱麻團。我和許多小朋友一樣，只吃過麻餈，可沒看見過麻餈是怎麼做的。每年的冬至，每戶人家都要做麻團，因爲吃了麻團之後，就意味着我們又長了一歲。

今年冬至回到老家，我終於看見麻餈是怎麼做的了。我們全家正在吃晚飯的時候，隔壁的四奶奶來串門了，告訴我們他們晚飯後要“搓麻團”。奶奶說等會兒帶我們去看看，讓我去見識一下麻團是怎麼做的。媽媽很興奮地說她小時候家裏每到冬至前夕或者家裏有喜事時，都會有“搓麻團”的風俗習慣，那時媽媽和她的姐妹一起圍着大人們“搓麻團”，等待享受這糯糯的、香噴噴的麻餈，這是媽媽童年最美好的回憶。

我們匆匆忙忙地吃完晚飯，興高采烈地跟着媽媽和奶奶，來到四奶奶家裏，看見竈上的鍋里正燒着水，不過一會兒，水就開了，只見四奶奶把半臉盆水的糯米粉全部倒了進去，用一雙筷子不停的攪拌，這時鍋裏的粉都像橡皮泥一樣一塊一塊的，我問奶奶這是在幹嗎，奶奶說：“着叫作打欠頭。”奶奶說着，拿起鏟子把它們撈到臉盆裏，然後放上幾碗粉，最後用雙手不停地把它揉成團，直到粉團有點韌性爲止四奶奶教我把粉團搓成長條，然後把它截成乒乓球大小的一個個球，放在手心裏，用兩手把它搓圓，再放到水裏去煮，直到一個個圓球浮出水面爲止。最後一步，在一個盆裏撒上黃豆粉和白糖，把圓球撈起來放進去，然後不停的旋轉，直到圓球上裹滿爲止，香噴噴的麻餈就新鮮出爐了。我迫不及待的夾起一顆就吃，好香好燙呀!

這就是我們蕭山的民風民俗之一。

民風民俗作文 篇5

泱泱華夏，盛開着五十六朵民族之花。不同的地區，不同的民族有着不同的節日風俗。也許大家還不瞭解傣族的潑水節，今天就讓我們走進傣族，瞭解傣族的潑水節。

潑水節源於印度，曾是婆羅門教的一種宗教儀式，其後爲佛教所吸收，經緬甸傳入雲南傣族地區。潑水節是傣族新年，也是傣族最重大的傳統節日。潑水節是在傣歷3月舉行，共舉行三天，前兩天送舊，其中第一天，傣語稱爲"麥日"，第二天，傣語稱爲"惱日"。最後一天迎新。

節日一大早，男女老少就沐浴更衣，家家戶戶的門框，窗戶上，都貼着各式各樣的剪紙，城鎮的主要街道搭起了牌坊，頂端站立着象徵幸福吉祥的金孔雀。傣族的男女老少穿上了節日的盛裝成羣結隊地上山去採摘野花做花房。中午，婦女則各挑一擔清水潑到佛像上，爲佛洗塵。然後，青年男女提着木桶，一時間水花四濺。他們要借這飛濺的水花，表示真誠的祝福，據說這樣可以不生疾病，四季平安，被別人潑到越多水，就越高興。因爲說明他受到的祝福也很多。

在節日期間潑水節另一項最引人注目的活動是划龍舟，跳象腳鼓舞和孔雀舞，那是傣族新年的第三天，傣語稱爲"麥帕雅晚瑪"。節日的氣氛到此時被推倒了高潮，穿着節日盛裝的觀衆歡聚在瀾滄江畔，瑞麗江邊，紛紛沉浸在喜氣洋洋的熱烈氣氛中。

在節日期間，到處充滿歡聲笑語，處處洋溢着祥和的節日氣氛中。

經過我的解說，你對傣族的潑水節是不是瞭解了一些呢？

民風民俗作文 篇6

花腰傣族是傣族的一種，居住在雲南玉溪地區。"秧籮"是花腰傣族婦女的一種生活用品和身上的裝飾物，是婦女用各色細竹條編織的一種小竹籮。一般高約30釐米，口爲圓形，微向外成弧狀展開。

編織"秧籮"比較自由，可隨意採用各色竹條相間，從而編織出各種圖案。花腰傣族的婦女們，簡直把編織"秧籮"作爲一種享受。在風和日麗的天氣，她們一有空就席地而坐，手指輕柔地翻動着，彩色的竹條上下翻飛。讓人懷疑她們到底是在編織，還是在起舞。

"秧籮"非常實用，花腰傣族的婦女身上沒有衣袋，"秧籮"就起衣袋的作用。在外出勞作、趕街上集、走親串戚等場合，可以盛裝食物和針線織物等。她們隨身帶的錢、票證都可以裝在"秧籮"裏。上山幹活時，還可以裝食品，盛果子，裝黃鱔。

"秧籮"不僅實用，同時又是一種裝飾物。編織的"秧籮"或小巧玲瓏，或秀美大方。上面的圖案不論是花蟲鳥獸還是人物山水都簡明大方、栩栩如生。具有民族特色。花腰傣族的人，以"秧籮"的造型和上面的圖案來展示姑娘的美麗。它是一種受人喜愛、頗具特色的裝飾物。

因爲"秧籮"有裝飾和實用的價值，所以花腰傣族的婦女們無不爲之費盡心思。使"秧籮"更加美麗。在明媚的春光裏姑娘們輕快地走着，身上的"秧籮"在微風中隨意擺動。上面的飾物發出悅耳的聲音，姑娘們猶如仙女一樣，風姿綽約，真是太美了。

"秧籮"不但是文化界的瑰寶，"秧籮"還非常精巧別緻，同時還具有花腰傣族智慧與勤勞的象徵。

民風民俗作文 篇7

我是土生土長的廣西人，我愛廣西，愛廣西的山、廣西的水。

廣西有許多處山水城市，有桂林、陽朔、北海、賀州……最能代表這個特點的便是全國聞名、山水甲天下的桂林。桂林是一座文化古城，兩千多年的歷史，使桂林有了豐富的文化底蘊，便形成了其天然的各種溶洞、清澈見底、水平如鏡的灕江、貌似大象的象鼻山。有浩瀚蒼翠的原始森林、雄奇險峻的峯巒幽谷、激流奔騰的溪泉瀑布、天下奇絕的高山梯田……各種天然奇觀盡聚桂林，象鼻山，就是桂林的象徵，它因山形酷似一頭大象。她神奇壯觀、形象兼備，鼻腳之間的水月洞就如同一輪臨水皓月，構成“象山水月”的奇景，瀟瀟灑灑。

桂林的山水也是獨一無二的。人們常說“人間仙境、夢幻灕江。這話一點也不錯。看第一眼灕江，只能有一種感覺，那就是清澈而平靜。山的倒影再倒映下來，美得無與倫比。灕江是美的，它不會被任何天氣影響以至醜陋—晴天，青峯倒影；陰天，漫山雲霧；雨天，漣漪圈圈。

我愛廣西的景色，也愛廣西的食物。

廣西有三大名粉：桂林米粉、柳州螺絲粉、南寧老友粉。桂林米粉以爽滑而聞名，桂林米粉入口香，爽滑，細嫩，容易入味；柳州螺絲粉與南寧老友粉都是以辣聞名，辣讓食客更有胃口，爲食客增加了食慾。

我們廣西人，熱情好客，有客人來，他們會唱起山歌，跳起山舞；他們又會拿出最好的食物與客人分享，還會搞一些活動讓客人增添樂趣。