【熱門】信任的作文合集7篇

在日常的學習、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經過人的思想考慮和語言組織，透過文字來表達一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編爲大家收集的信任的作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

信任的作文 篇1

“什麼，要我一個胖子坐在瘦弱的小李腿上，我怕把他壓垮！”“老師，不要了吧，我不要坐在男孩子腿上。”教室裏一片喧譁。今天又要玩什麼遊戲呢？王老師總是如此神祕兮兮。

她播放出PPT，上面顯示遊戲規則：全班分成兩個戰隊，每個戰隊中的成員都要依次前後拍好隊伍，前面的同學坐在後面同學的大腿上，待老師宣佈“開始”後，看哪隊堅持的時間長。

說時遲，那時快。兩條隊伍已經全部站好。我看了看站在我前面的同學，天吶，居然是班級第一胖小劉，他要坐在我的腿上，我能撐住嗎？他會不會把我座跨？一連串問題從我的腦袋中冒出來。我又回頭看了看，我要坐在小靜腿上，她文文弱弱，瘦不禁風，我能不能把她座跨呀。還未等我完全考察完情況，老師的口令聲已經響起。我們迅速坐在後面同學的腿上，手從前面同學的肩膀上撤下。

一分鐘過去了，此時此刻的每一分鐘都顯得如此漫長。我有點堅持不住了，因爲前面的小劉噸位實在大，真是苦了我了。我的雙腿開始搖晃起來，隨時都有倒下的可能。而此時後面靜靜的情況比我還要糟糕，她已經累得大叫起來：“老師，我不行了，快堅持不住了。”但是，即便我們每一個都很累，卻都沒有放棄。“噓……”老師的停止口哨終於吹響，我們每一個這才鬆了一口氣，相互擊掌。

透過今天的遊戲，我明白了一個道理：團隊成員間要相互信任，這樣這個團隊纔會無堅不摧！

信任的作文 篇2

信任，就像水上薄冰，隨時都有可能碎裂融化。如此脆弱的信任，我依然願意交給別人，願意親自站上薄冰，等待對方拉我一把或是推我一把。

人心大概是這個世界上最難懂的東西了，上一次見面還是稱兄道弟的，下一次見面就是形同陌路，有時候甚至不清楚對方爲何突然冷漠起來了。似乎無論彼此的情誼有多深，只要一點風吹草動，就能動搖彼此的信任，一旦信任動搖了，情誼就會產生裂痕，而且很可能是不可修補的。

我信任很多人，也曾被信任的人欺騙過、背叛過。然而，我仍然堅持着，不是因爲我不怕傷害，而是我知道我離不開這些人。我無法事事親力親爲、一手包辦，總會有需要別人幫助的時候。在這種情況下，我就需要找一個值得信任的人助我一臂之力了。只是我已不能百分之百信任一個人了，總是抱着將信將疑的態度。

其實，信任是一種期望，期望對方能夠回饋同等的信任。一旦對方給予的信任低於我所給予的，期望就會消失。所謂的識人之明，一種是天生的直覺，一種是經過多次失望之後累積的經驗。兩者的共同點就是，不會輕易原諒背叛自己的人，更不會再次給予太多的信任。但是表面上還是會維持融洽的假象，不會揭穿，不會把厭惡表露在臉上，心裏明白就夠了。

對人性失望之前，我依然會付出信任，即使只是脆弱的信任，也是我對人性小小的期盼。不期望能夠得到同等的付出，但至少別讓我傷得太重。

信任的作文 篇3

我的女兒傑姬上小學二年級。

有一天，她的老師克里斯坦森夫人打電話讓我到學校去一趟。去了之後，克里斯坦森夫人告訴我，一個學生告訴她，傑姬從出生缺陷基金會的募捐罐裏拿了硬幣。

我聽女兒說過，那個出生缺陷基金會的募捐罐一直放在克里斯坦森夫人的講臺上，以方便所有想幫助治療患可怕的脊髓灰質炎的孩子們捐出一角一角的硬幣。傑姬也找我要過零錢，並且把幫我做家務得到的報酬也都帶到學校去，說是要塞進罐子裏去，她還說他們的校長羅斯福本人就是因爲患了這種疾病而坐輪椅或是靠雙柺走路的。她非常同情那些孩子，她想幫助他們。

因此，我決定在做出判斷之前先詢問一下傑姬。

那天放學後，所有的孩子都走了，教室裏只剩下我、克里斯坦森夫人和傑姬三個人。我在傑姬對面的一張小課桌前坐下來，但那張小課桌對我來說太小了，我的兩條腿放不到課桌底下，一直伸過過道，伸到了傑姬的課桌底下。我看到傑姬的兩隻腳一直在不停地對搓，她的頭一直低着，看着自己的桌面。我輕輕地喚了她一聲。她擡起頭來，看着我的眼睛。我伸手握住了她的手。

“克里斯坦森夫人告訴我有人看見你把手伸進了出生缺陷基金會的罐子裏面。我只問你一次，你也只需回答我一次。”我對她說，“傑姬，你從罐子裏面拿硬幣出來了嗎？”

“沒有，媽媽。”傑姬毫不遲疑地回答。

在那一刻，看着傑姬純真的眼眸，我決定相信她。

我拉着她的手，走到克里斯坦森夫人的講臺前。

“傑姬沒有拿硬幣，克里斯坦森夫人，請相信我的女兒，謝謝您！”我對克里斯坦森夫人說，然後，我又低下頭，對傑姬說，“現在，我們去伯登店買冰淇淋。”

幾年後，傑姬小學畢業了，我在爲她收拾舊書本的時候，無意中發現了一個小本子，上面寫着傑姬的幾篇作文。其中有一篇作文記錄了這件事。她是這樣寫的：“我確實將手伸進了那個罐子，但我當時是在用手指摸索着數罐子裏面的硬幣。我沒有像我的同學報告的那樣從罐子裏拿硬幣出來，一個也沒拿。但是，即便我這樣告訴克里斯坦森夫人，她還是將我的媽媽叫到了學校。當時，我很擔心，似乎沒有人相信我。我不知道該怎麼辦。幸運的是，我的媽媽相信我，她不但沒有不問青紅皁白地訓斥我，她還帶我去伯登店買冰淇淋。從那一刻起，我知道我的媽媽永遠都是我堅強的後盾，她會永遠支援我，而我，也永遠不會欺騙她……永遠。”

字跡在我的眼前漸漸模糊，一顆淚珠悄然落在本子上，將那墨跡融化……

信任的作文 篇4

對人的熱情，對人的信任，形像點說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。

——題記

信任，往往創造出美好的境界。信任像一根根的火柴，可以燃亮一片心空；信任像一片片的綠葉，可以傾倒一個季節；信任像一朵朵浪花，可以飛濺起整個海洋。

在如今的社會中，所謂的信任似乎越來越珍貴。

爲何隨着人們的生活越來越優越，而人與人之間的人情味卻越來越淡，人們究竟因爲什麼樣的原因逐漸丟失了對他人信任？

在人與人之間的交往中，無論如何，信任都是必不可少的。我還記得我們小學時學過的一篇課文，課文中講述了一個故事：18世紀英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道。“我不買”。紳士回答說。說着紳士躲開男孩兒繼續走，“先生，請您買一包吧，我今天還什麼東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿着紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。第二天，紳士正在自己的辦公室工作，僕人說來了一個男孩兒要求面見紳士。於是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛。“先生，對不起了，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道。“我的哥哥在換完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺着呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動。“走！我們去看你的哥哥！”去了男孩兒的家一看，家裏只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔起來。信任，還會有什麼呢？信任，還猶豫什麼呢？信任，還需要什麼呢？

而香港的大黃鴨事件中，媒體的作法充分表現了對大陸游客的不信任。有人說過“你有義務去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。”難道大陸游客就真的已被證實不值得信任了嗎？

友誼之花是開在互相理解、互相信賴的土地上的，不要讓本該肥沃的.土地變得像沙子一樣，被任何流言一吹就散了。

信任的作文 篇5

詩仙賦詩，好酒難免;桀紂之君，滅亡難免;人生在世，議論難免。對於同一人，同一事，便有千種說法，萬般議論。這個時候，要堅定自己的信念，信任自己。

人生要面臨許多選擇，不論多麼猶豫，都要下個定論。這種選擇別人幫不了你，只能自己去選，因爲選完的路也要你自己去走。不必在乎別人的議論，要信任自己，只有你自己瞭解你真正需要什麼，適應什麼樣的環境。就像一棵從深山移植到公園裏的樹，不管遊客是誇讚，是諷刺，既然選擇了來到公園，就要把自己最蓬勃的一面展示給所有人。

議論並不都是正確的，它不是真理的象徵，它只不過是其他人的一種看法罷了，未必及自身領悟的透徹。信任自己，撥開雲霧，你會發現陽光下的大路是多麼寬闊。當年的繪畫大師梵高，也一度被人誤解。人們紛紛議論他，否定他，嘲笑他。說他是個瘋子，說他的意境太偏激。梵高也許根本不在乎這些議論，也許厭倦了這些議論，他信任自己的感覺，畫自己想畫的。議論總有結束的那一天，而在議論的餘灰中，梵高畫作真正的價值大放光芒。也許這一天來的有些遲，梵高已無法親身體會，但這一切都來自他的信任自己。

議論無處不在。只要你的生命活動還在繼續，就有議論隨之而來。清晨出門的微微一笑，有的人當做是和善的笑，有的人偏偏當做是詭異的笑，只要自己明白是禮貌待人就好。若是過分在意他人的議論，不信任自己，只會平添自己的煩惱。再對着鏡子練上半個月，那真是小題大做。人家說你張揚，你就無故自卑;人家說你錯，就認爲自己一定不對。一個人身邊所圍繞的議論，就像是月光下的影子，你永遠甩不掉它，卻也不必把它當真，畢竟是虛幻的，何必在意虛幻的東西呢?信任自己吧!作文

議論使人迷茫，看淡議論，使人開朗。信任自己，你會發現走過的路鮮花遍地，香氣怡人;信任自己，你會看見前方泉水叮咚，水光漣漪。是殘花敗柳，還是柳暗花明，只在一念之間。要信任自己!

信任的作文 篇6

我以前，在我們班的人緣還不錯，大家都很信任我，可是自從發生了那件事情後，大家都不怎麼信任我了。那天，我們三五班的同學商定，一起出去玩（沒有老師帶隊），爲了安全，可以和家長一起去，我們商量好後，就高高興興回家準備了，我回到家，把這件事告訴了爸爸，爸爸不同意，說幾個小孩出去太危險，他也沒時間去，最後決定是不讓我去。沒辦法，我只好在家待着了，結果別人都去了。後來，同學有許多事都不叫我了。我現在體會到，信任是建立在守信的基礎上的，沒有信任就沒有友誼。

信任的作文 篇7

福山認爲信任是一種社會資本，是經濟繁榮的基礎。信任與人的資本不同，是要經過宗教、傳統、習俗、文化中產生的。福山將不同的文化地區分爲高信任文化與低信任文化。爲了衡量社會資本多寡，福山提出了“信任半徑”的概念。其對信任以及社會資本等相關概念及其功用的研究對我們分析以及解決中國目前的一些信任危機問題是具有啓迪意義的。

一、福山的信任觀

信任作爲社會生活的重要基礎之一，自古以來就得到人們的重視。兩千多年前的《論語》中就有“敬事而信”“民無信不立”等有關強調“信”的語錄。在西方的《聖經》中，強調信任的內容也有很多。二十世紀九十年代以來，越來越多的學者關注起了對信任的研究。福山的《信任》無疑是其中一部極富有特色的偉大作品。他將信任定義爲“在正式的、誠實和合作行爲的共同體內，基於共享規範的期望。”所謂的共享規範就是人類社會經過上百甚至上千年的積澱才得以形成的，可能是一個社會的宗教、傳統、風俗、習慣、價值觀等等。福山將信任分爲高信任度以及低信任度。低信任的社會是指其信任是建立在血緣，血親上的社會。高信任度的社會則指其信任建立的基礎是超越了血親關係，延伸到家族血緣之外關係之外的信任。在他看來，中國、韓國、意大利南部、法國、拉美地區等屬於低信任度社會，日本、德國、美國等地區則屬於高信任度社會。低信任社會的社羣信任半徑較小的，整個社羣也較爲傳統封閉。在這種低信任度的社會中，個體都以自己的家庭爲核心，有強烈的“家族主義”。社會中家族與家族之間信任感認同感很低，因爲家族的信任半徑延伸到有血親關係的對象便嘎然而止，很難突破到外面的圈子，所以整個社會的社羣就有如處於一個盤子中的一粒一粒散沙，互不相容沒有交集。而信任度較高的國家其進階社羣較多，羣衆自發性意識很強，社會信任度較高。換句話來說，就是在這些國家中信任半徑大的社團較多，整個國家的社會資本較其他國家來說就相對充裕，信任度較高，整個社會就象一個無數線條互相交錯的網絡，這個網絡中無論大小集團都允許其他集團與其相交的機會。

福山認爲，信任是由文化決定的，不同的文化有不同的自發團體。“家庭”在中華民族奉行了20xx多年的儒家思想中是享有十分特殊的地位的。儒家五綱，即君臣關係，父子關係，夫妻關係，兄弟關係，朋友關係，其中就有三種就都是講家族成員間關係。這種思想使得華人在很大程度上都把自己與家庭，家族緊緊地捆綁在一起。華人普遍認爲自己從屬於家族，家族利益通常高於個人利益。儒家這種過多強調家庭的觀念減少了家族和宗族意外的社團活動，弱化了整個社會的信任觀。一些學者對華人信任度的相關研究也證實華人社羣缺乏廣泛信任感的事實。美國傳教士明恩傅就認爲不誠實和不信任是中國人的兩大特點。他就曾對中國封建時代的官員關係作過這樣的描述：“各級官員頒佈的告示比比皆是……缺的只有一個，那就是真實……中國不缺乏人才，但缺乏相互信任，以真誠目的爲基礎的信任。”德國社會學家馬克斯·韋伯(r)在《儒教和道教》(1915)一書中也提到儒家中所強調的一些傳統觀念會導致人們缺乏普遍的信任感。與中國相反，美國事實上具有高度自發的社羣傾向社會，普遍地存在高度的社會信任。在美國孩子叛逆與反對父母在西方是十分常見的現象，“家族主義”受到很多不同挑戰的。猶太教，基督教等教義在某些程度上就會與“家庭主義”衝突。譬如，《聖經》中就有關於教徒應該愛耶穌勝於一切的內容。教會，宗教團體，軍隊，公司等社羣的存在削弱了家庭主義的地位。父母向孩子借錢，孩子要求父母按照銀行的利息計算換錢；孩子按照市場價格買走父母的二手車……這類的例子說明了他們更多地把自己視爲自由的個體而非從屬於家庭或者宗族，相對於華人他們更能公平地相信其他人。

二、社會資本

那麼何謂社會資本？福山在《大分裂》一書中是這樣界定的，“社會資本可以簡單地定義爲一個羣體成員共有的一套非正式的、允許他們之間進行合作的價值觀和準則。如果該羣體的成員開始期望其他成員的舉止行爲將會是正當可靠的，那麼他們就會相互信任。信任恰如潤滑劑，它能使任何一個羣體或組織的運轉變得更加有效。” 在《信任》中，他提到“社會資本是由社會或社會的一部分普遍信任所產生的一種力量。它不僅體現在家庭這種最小、最基本的社會羣體中，還體現在國家這個最大的羣體中，其他羣體也同樣體現這種資本。社會資本與透過文化機制諸如宗教、傳統或風俗等創造和轉化的其他形式的人類財富不同。”福山還指出了社會資本的功能“一個虛擬的公司可以從網絡上收集大量有關供應商和承包上的資訊，但是如果一些相關的公司都是無賴騙子，公司不僅要花費錢財儘可能地是合同嚴謹無懈可擊，而且商業活動將更傾向於在公司內部完成，舊的等級制度將繼續保留。”於是“一個大型等級機構轉向靈活的網絡式小公司的能力將取決與信任的程度，以及他所出社會的社會資本情況”。可見，福山把社會資本看做是一種人們在社會或某些社羣交往中產生出來的共享的非正式規範。這些規範使得人們的合作更有默契，更加容易，從而降低了依靠這些規範進行的交易活動的費用，增加了參與的人的收益。

“社會資本”一詞就受到了學者的廣泛關注。科爾曼指出“社會資本是增加個人利益的手段，也是解決集體行動的重要資源.” “行動者爲了實現自己的利益，相互進行各種交換，甚至單方轉讓對資源的控制，其結果，形成了持續存在的社會關係”而羅伯特·D.普特南是這樣界定社會資本的:“社會資本……指的是社會組織的特徵，例如信任、規範和網絡。它們有助於參與者更加有效地共同行動以追求共同的目標，提高社會的效率。”“提高物質資本和人力資本投資的收益”Wade(1987，1988)認爲社會資本的經濟意義是能夠傳遞個人是否努力的資訊，減少激勵成本。伯特是這樣總結社會資本的涵義“:社會資本指的是一種優勢(advantage)。社會可以被看作是一個市場，爲了追求自己的利益，人們在這個市場中交換各種商品，交流他們的思想。某些人或某些人的羣體因此而可以得到更好的回報，有些人獲得更高的收入…”如果我們從闡述社會資本的功能來看，上述這些學者似乎使有相似之處的，即他們都認可了社會資本提高了交易效率，增加了交易雙方的收入或利益，降低了交易費用。社羣爲參與社羣中人們提供了資源並使得人們獲得更大的收益。這些資源可以是社羣中的家人，朋友，同學，同事……換句話說，社會資本充當着人們可以利用的人際關係網絡，可以用利益減去交易費用的貼現值來表示。

三、信任半徑衡量工具

每個社會或者社羣都擁有社會資本，但是由於歷史，習俗，文化，宗教等等因素的不通，它們的社會資本都是不一樣的。由於社會資本是個抽象的概念，怎麼比較以及衡量不同的社會資本成爲了難題。“信任半徑”這一概念，解決了這個問題。人類社會是由社羣組成的，社羣又以家庭、親屬、宗教信仰、民族、種族、國家等關係爲基礎。正是這些可以產生出不同信任半徑的基礎規範決定了人類社會的繁榮昌盛。社羣生活有三種模式---以家庭血親爲基礎的；血親關係之外羣衆自發形成的以及國家。其中家庭之類的社羣信任半徑小，而羣衆自發組成的社羣，比如俱樂部，跨國公司等等其信任半徑相對來說較大。“信任半徑”的提出促進了我們對社會資本的理解，爲我們提供了對信任以及社會資本等問題的分析方法。信任半徑的屬性不同，其社會資本的功效是不同的。信任半徑小的社羣，社會資本會相對缺乏，甚至會阻礙到經濟的繁榮發展。比如，“家庭主義”十分嚴重的社羣，他們對社羣“局內人”的信任感相當高，甚至導致了他們完全不相信所謂的“局外人”，使得自身經濟無法延伸。一些海外華人企業就由於“家族主義”而影響了發展。一些華人企業家在退休後執意讓自己沒有經驗的兒子女兒或者親人成爲自己公司的接班人，迫使衆多有能力的經理人離開了公司。這種“中國文化”導致了對外人的不信任，阻礙了公司的制度化，最後公司每況愈下，申請了破產。中國非法貨物的傳銷宣傳；黑心棉的瘋狂入侵市場、劣質奶粉“謀殺”孩子、學術論文的剽竊抄襲、黑車基地的出現、四六級考試的作弊行爲、網上購物遭遇欺詐、沒建多久的房屋倒塌，等等這一類的新聞足以使得我們觸目驚心，似乎我們生活的社會到處都是坑蒙拐騙。我們對旁人的信任越來越少，每到一處就會感到風聲鶴唳，誠惶誠恐。不僅如此，中國的信任度在國際上也受到了考驗，國際上一些媒體針對中國製造產品質量問題，頻繁提出的質疑和批評，“中策輪胎”、玩具含鉛、日本土鍋及大白兔含甲醛、美國寵物食品和瑞士摻假玉米穀蛋白事件等事件引起了許多國外人士的關注。增強社會的信任度，擴大社會信任半徑已迫在眉睫。而福山對於信任以及社會資本等觀點無疑會對我們在解決這些危機的過程中給予幫助，以實現中國的經濟繁榮。