人生不過如此讀後感作文

【篇一：人生不過如此讀後感作文】

作爲一個九零後的人來說，在生活學習中會靜下心來細細品讀這些資深作家用自己的經驗和感觸寫出來的東西，體味不同的人生，在我來說還早。總是覺得自己作爲年輕人又是九零後來說，看這些“老古董”就會覺得太深沉了。初看到《人生不過如此》這個名字，以爲它的內容會是以嘲諷或者類似這種情緒的產物，但是看了以後才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述，闡述林先生自己的一種生活態度，一種對人生的態度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣，靜靜的闡述着，讓我想到了“洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵”。

我不敢說我在讀了部作品後有什麼觀點，這只是我自己的一種粗見，我這樣覺得。因爲這部作品就像一杯茶，你品位的越久越多才能品出它的味道；只有多看幾遍，你才能瞭解林語堂先生想要表達的人生的態度，才能把這部作品笑話變成自己的東西。

書中，編選者將內容分爲“我生之初尚無爲”、“當時只道是尋常”等六個篇章，將林語堂先生生命中不同時期的經典呈現出來。

佛洛伊德說，幼年的記憶，會進入你的潛意識裏。從文中可以看出童年的生活環境對林語堂先生是難忘及尤爲重要的，從“在造成今日的我之各種感染力中，要以我在童年和家庭所身受者爲最大。我對於人生、文學與平民的觀念，皆在此時期得受最深刻的感染力”、“究而言之，一個人一生出發時所需要的，除了健康的身體和靈敏的感覺之外，只是一個快樂的孩童時期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環境便夠了”、“童年時這種與自然接近的經驗，足爲我一生知識的和道德的至爲強有力的後盾；一與社會中的僞善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想，那完全是得之於閩南阪仔之秀美的山陵，因爲我相信我仍然是用一個簡樸的農家子的眼睛來觀看人生。”、“童年時這種與自然接近的經驗，足爲我一生知識的和道德的至爲強有力的後盾；一與社會中的僞善和人情之勢利互相比較，至足令我鄙視之。”就可看出。而致使童年讓他記憶深刻並且對他的一生帶來重要影響的是童年的青山，“在我一生，直迄今日，我從前所常見的青山和兒時常在那裏撿拾石子的河邊，種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活，和學院生活中的種種騙子而發笑。”、“那些青山，如果沒有其他影響，至少曾令我遠離政治，這已經是其功不小了。”、“如果我會愛真、愛美，那就是因爲我愛那些青山的緣故了。如果我能夠向着社會上一般士紳階級之孤立無助、依賴成性和不誠不實而微笑，也是因爲那些青山。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學院討論之笨拙，都是因爲那些青山。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農村生活之美滿和簡樸，又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應，又如果我憎惡各種形式的騙子，而相信簡樸的生活與高尚的思想，總是因爲那些青山的緣故”。

每個人的童年都會對自己後來的生活或多或少帶來影響，因爲從一開始學會接收東西的時候，那些東西就存在了，它開始融入到你的血液中已經根深蒂固。後來的我們一路成長，那些東西跟着你開始長大。

【篇二：人生不過如此讀後感作文】

林語堂先生的這本“人生不過如此”的書，是前年在北京工作的時候買的。起初是被這個書名吸引，所以動了佔爲己有的念頭，並買回家。但是，也是在最近，在家中的書架上翻出來，打發略顯無聊的日子。

書中可以讀到，林語堂先生對人生的思考和生活所得的經驗，文字精煉，但回味無窮。對於人生有憧憬、也有困惑。什麼樣的生活是最理想的生活呢？人生的好壞，應該像鞋與腳的關係，箇中滋味只有自知吧。

在不違背天地知道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，但卻能夠比在現實生活中更真實、更自然地表達自己，表現自己。人生亦復如此，我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，並從中發現生活的詩意。從某種程度上說，人生不完滿是常態，而圓滿則是非常態，就如同“月圓爲少月缺爲多”道理是一樣的。如此理解世界和人生，那麼我們就會很快變得通達起來，也逍遙自適多了，苦惱與晦暗也會隨風而去了。

“人生不過如此”，這是經歷過人生浮沉的人生哲學大家—林語堂先生的慨嘆。汲取大家的人生經驗，感悟自己的人生，展開自己的人生舞臺，這是我該做的。

一本好書，一杯清茶，一份心情。淡淡的，滿滿的，撲面而來。

【篇三：人生不過如此讀後感作文】

書中，編選者別出心裁地將內容分爲“我生之初尚無爲”、“當時只道是尋常”等六個篇章，將林語堂生命中不同時期的經典作品呈現出來，線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程，讀來令人眼前一亮。

開始讀他的這書的時候，還當真不怎麼認真，不過後來才感覺到他的心思，他的閒適、周作人的沖淡，當對官場商場職場情場人場衝突厭倦了，讀到他的文章，恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時故舊，不能不心生感懷與親切。

林語堂主張：“文章者，個人性靈之體現”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，亦無官樣道德，多有怡情拾趣之功。讀他的書，感覺進了另外一種境界；洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。

這書表現了林語堂先生處世的超然和豁達，以及研究學問時的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤如玉的君子，一位謙虛謹慎的學者，於無人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。

這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，並從中發現生活的詩意。

讀林語堂的散文，另一個如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機智。他的幽默不像時下流行的搞笑方式，膚淺而誇張地講些笑話或段子來吸引人，而是於日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。

在網站上瀏覽林語堂他一生；精通中、英文，學貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊，淵博的學識，使他的幽默充滿與衆不同的智慧，是骨子裏的冷幽默，輕靈，通透。

讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會人生。尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們在今日讀來，仍如當時所寫，一點也沒過時；書中所透露的諸多世相，我們在今日看來，仍如當初時代，一刻也未改變。

歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。比如，他把應試教育稱作“惡性讀書”，並指出“惡性考試藝術就是煮鶴藝術，可惜被煮的是我們男女青年。”他說“西洋人討論女子服裝，亦只認爲審美上問題，到中國便成了倫理世道什麼夷夏問題。”

他描述自己的人生理想：“我願早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數株。”……如斯種種，在文化高度發達的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經典的魅力所在吧。

《生活的藝術》一文中，林語堂總結道：“當我寫這本書時，有一羣和藹可親的天才和我合作；我希望我們互相親熱。在真實的意義上說來，這些靈魂是與我同在的，我們之間精神上的相通，即我所認爲是惟恐一真實的相通方式——兩個時代不同的人有着同樣的思想，具有着同樣的感覺，彼此之間完全瞭解。”每個人讀林語堂，都會“彼此默契。

【篇四：人生不過如此讀後感作文】

無獨有偶。二十一世紀初葉，人心的浮雜，與百年前的五四時期相比是有過之而無不及。這樣一個物質飛速發展的時代，必然有很多東西被暫時遺忘或遺棄，有人遂驚呼：“文學死了！”孤獨的現代人無所適從。小孩們將目光投向論壇投向網絡遊戲，投向超女超男。女人們將目光投向韓劇，投向爭端不休的宮庭戲。讀書人則更多地將目光投向一個世紀前，投向衆多大家名師的不朽經典，以求內心的平和、人性的滋長。陝西師範大學出版社最新出版的林語堂經典散文集《人生不過如此》就是滋養性靈的一冊好書。

“五四”時期，出現了許多學貫中西的學者，他們既有東方的機智又有西方的思辯，時代賦予他們古樸的性靈與現代的奔放。他們的作品，以經典的姿態被一再地翻印、流傳，長盛不衰。尤其是那年代的一些優秀散文作品，更是跨越了語言和時代的界限，迸發出瑰麗無限的生命力。少年時，我們曾沉浸於徐志摩的華豔、朱自清的清幽、郁達夫的沉鬱、魯迅的鋒利；中老年時，卻更喜歡林語堂的閒適、周作人的沖淡，當你對官場商場職場情場人場衝突厭倦了，讀到林語堂們的文章，恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時故舊，不能不心生感懷與親切。

林語堂主張：“文章者，個人性靈之體現”。他的散文皆講究沖淡，講究自然，無華章麗句，亦無官樣道德，多推心置腹，多娓娓閒談，有靜氣養心之效，怡情拾趣之功。讀林語堂的書，宜燈下，宜窗前，宜旅途，宜冬寒，宜秋思，宜斜倚，宜側臥。洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵。他爲文反對方巾氣、道學氣，認爲天下好文“乃得語言自然節奏之散文，如在風雨之夕圍爐談天，善拉扯，帶感情，亦莊亦諧，深入淺出，如與高僧談禪，如與名士談心，似連貫而未嘗有痕跡，似散漫而未嘗無伏線，欲罷不能，欲刪不得，讀其文如聞其聲，聽其語如見其人。”無事翻看幾頁他的書，是一種偷得浮生半日閒的精神旅程，不知不覺中，你就學會了林語堂先生處世的超然和豁達，以及研究學問時的敏銳與才思。你恍惚看到了，一位溫潤如玉的君子，一位謙虛謹慎的學者，於無人處悄悄立在你的面前，與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世，“在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，並從中發現生活的詩意。”正因有了這種超然的心態，作爲新文化運動時期兩派不同陣營中的代表人物，唯政見不同，林語堂多次被魯迅辱罵，但其事後仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出：“吾始終敬魯迅；魯迅顧我，我喜其相知，魯迅棄我，我亦無悔。”這種胸襟，何其坦蕩。

讀林語堂的散文，另一個如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機智。他的幽默不像時下流行的搞笑方式，膚淺而誇張地講些笑話或段子來吸引人，而是於日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒菸》、《冬至之晨殺人記》等，從生活小事生髮出無限的況味，讀來令人莞爾。林語堂一生精通中、英文，學貫中西，博聞廣見。豐富的文化底蘊，淵博的學識，使他的幽默充滿與衆不同的智慧，是骨子裏的冷幽默，輕靈，通透，徐徐拂過鬚髮、心房與毛孔，卻又如羚羊掛角，無跡可尋。

讀林語堂，與其說是在讀他的出世與入世，不如說是在讀一部社會人生。他的達觀與超然並不是表現在對社會人生的不聞不問，而是純粹古典中國式的雍容與曲折。在中西文化的薰染下，他不喜歡把文字擺弄得“如那些學生的遊行*威一般，披肝瀝膽，慷慨激昂，公開抗議”，而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫，走的雖是幽默與諷刺一路，但誰能明白他“這一路的滑口善辯，其中含有眼淚兼微笑的”呢？尤其令你感喟不已的是，書中所選的諸多篇目，我們在今日讀來，仍如當時所寫，一點也沒過時；書中所透露的諸多世相，我們在今日看來，仍如當初時代，一刻也未改變。歷史的車輪碾過，逝者如斯，而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如，他把應試教育稱作“惡性讀書”，並指出“惡性考試藝術就是煮鶴藝術，可惜被煮的是我們男女青年。”他說“西洋人討論女子服裝，亦只認爲審美上問題，到中國便成了倫理世道什麼夷夏問題。”他描述自己的人生理想：“我願早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數株。”……如斯種種，在文化高度發達的今日仍能引起我們的共鳴與激賞，使人油然而生今夕何夕之嘆。這，或就是經典的魅力所在吧。

於《生活的藝術》一文中，林語堂總結道：“當我寫這本書時，有一羣和藹可親的天才和我合作；我希望我們互相親熱。在真實的意義上說來，這些靈魂是與我同在的，我們之間精神上的相通，即我所認爲是惟恐一真實的相通方式——兩個時代不同的人有着同樣的思想，具有着同樣的感覺，彼此之間完全瞭解。”每個人讀林語堂，都會被這“彼此之間完全瞭解”的契合之感所折服。這種悠然會心的感覺，在山水，是性靈相通物我兩忘；在人類，是智慧的力量在穿越古今。經典，於茲誕生，源遠流長。

【篇五：人生不過如此讀後感作文】

孔子說“四十不惑”。如今我已年逾不惑，可是我仍然是迷惑叢生，常常思考關於人生之問題。在經歷了許許多多之後，或喜怒，或哀懼，或戚鬱、或迷惘，或愛恨……種種之情，矛盾糾結，於胸中連綿起伏，每每煩惱雜交之時，便去讀書尋求解脫，到底人生是什麼？到底人生爲什麼？忽然我在書架上發現了林語堂的《人生不過如此》，“不過如此”到底是怎樣？且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當下之心，便孜孜而讀，讀罷合卷，欣然，豁然，釋然——人生應該如此：享受！

人生應該是享受的。

提到享受，很自然會聯想到不勞而獲、坐享其成、或不思進取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。

人生要學會享受自然。

人本身即是自然的一部分，從自然人的孕育而來，而經過一生的無論是叱吒風雲也好，卑微低賤也好，最終都要化爲一縷煙或是一掊土，迴歸到自然之中。那麼既然是自然的，就要融匯到自然之中去，充分享受自然賦予我們的一切。

林語堂是個很有自然情趣，且十分會享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，因他認爲那不是人類應該住的房子，但有一段時間他還是決心租了一個洋房，他這樣寫道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房後有一片荒園，有橫倒的樹幹，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥縱橫，我的書窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”後來他又搬回了人宅，他說在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結網、還要養只鴿子生蛋，哈哈，簡直是個美妙的動物世界。他說，他的小孩子在這個園中觀察物競天擇優勝劣汰的至理，總比在學堂念自然教科書來得親切而有意味。

他還常去遊覽避暑、去海上釣魚，充分享受大自然賦予我們的一切。

他說：“大自然本身始終是一間療養院。”它可以治癒很多人類的.病，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心鬥角，可以使人清心寡慾除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道：“一個人如果能和自然界偉大的東西發生聯繫，他的心會真正變得偉大起來。”

是啊，我們可以把地平線上的熱帶的雲看做是一個舞臺的背景，可以把山林看做私人花園，把怒吼的波濤當做音樂會，把山上的微風看做冷氣，把恢弘壯麗的火燒雲看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來，像大地和蒼穹那麼偉大。這是多麼寬廣的境界，多麼迷人的智慧啊！

我情不自禁地被感動着。那雄渾的山，那柔情的水，那靈嫵的草木，那多情的鳥獸……瞬間都在我身邊美妙起來，於是，我合上了書，出得樓來，享受自然。

冬日的風沒那麼凜冽，反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別緻，託着白雪，映着光輝。這次我沿着小路來到了冬日很少來到的小樹林，哈，這麼多的鳥，以前怎麼沒有發現，鳥的叫聲真好聽，或“啾啾啾”，或長笛悠揚，或如嗩吶吹奏，或柔腸百轉，或清脆悅耳，在林枝間飛上飛下，你追我逐，真是妙趣橫生啊！再看林間，樹影疏斜，陽光明豔，天空湛藍，白雲飄飄，我的心立刻通暢起來，開闊起來，快樂起來，真如林語堂說：“能享受自然的人是真正快樂的人，能與大自然協調的人是真正快樂的人。”

人生要充分珍愛享受自己的身體。

林語堂說：“我們有一個軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應當看好我們這架自行修補的奇妙機器，我們要好好地享用它。”

我們都有一個健全的肢體，可是我們幾時重視過？幾時愛惜過？又幾時享受過？我們是否給了肢體以充分的自由，充分的鍛鍊，充分的享用。我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎？有多少東西我們視而不見；我們有耳朵，真的很好的傾聽了嗎？多少美妙的聲音我們充耳不聞；我們有腳啊，可是我們真正腳踏實地走多少路；我們有手啊，可是我們的又有多少時間是閒着的呢？

當我們看到一位法國時尚雜誌總編在中風後全身只有左眼睛會眨，而他就用這隻眼睛寫成了小說鉅著的時候，當我們看到美國那位無腿無胳膊人怎樣快樂的生活的時候，我們作何感想呢？

而當我們老的時候，各個器官都不靈便的時候，我們還有什麼企求呢？讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來吧，讓我能聽一會音樂吧，讓我能讀一會書吧，讓我能睜開眼睛看看太陽吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧……而當這些都已成爲奢求的時候，人生就真的再也不會享受了，可是當我們可以盡情享用的時候，我們把自己的身體弄到哪裏去了？

人生是應該享受快樂的。

他說：“人生於世，所碰到的問題不是應該以什麼做目的，應該怎樣實現這個目的，而是要怎麼利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應該調整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂。”

我們人生的幾十年，都在做什麼呢？主要的不外乎工作和生活。我們工作着，但我們是以什麼樣的理念、什麼樣的心態、什麼樣的方式在工作？我們是在享受工作嗎？我們生活着，但我們又是以什麼樣的理念、心態、方式在生活呢？我們又享受到了生活中的多少樂趣呢？我們一天一天活着，一天一天過着，但我們是一天一天都在快樂着嗎？

真的很感謝林先生讓我在不惑之時豁然開朗。

人生應該是自由的。林先生說：“一個人只有具有這種自由的意識和淡漠的態度，結果才能深切地熱烈地享受人生。”他曾經寫過：“對我自己而言，順乎本性，就是身在天堂。”所以我們還要學會享受這份人生的自由。

在享受中，我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到，人生應該無時無刻不在享受：享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣，人生纔會真正的快樂，纔會不枉活一生。

【篇六：人生不過如此讀後感作文】

從《京華煙雲》知道了林語堂，《人生不過如此》是第一次讀他的文章，很特別，很新奇，是一種舒適，一種自我的解脫……書中，編選者別出心裁地將內容分爲“我生之初尚無爲”、“人生若只如初見”“當時只道是尋常”等六個篇章，將林語堂生命中不同時期的經典作品呈現出來，讀來令人眼前一亮。林語堂先生對人生的思考和生活所得的經驗，文字精煉，但回味無窮。在他生活的每一個時期對於人生有憧憬、也有困惑。在他的文字中“在不違背天地之道的情況下，成爲一個自由而快樂的人。這就好比一臺戲，優秀的演員明知其假，卻能夠比在現實生活中更真實、更自然、更快樂地表達自己，表現自己。人生亦復如此。我們最重要的不是去計較真與僞，得與失，名與利，貴與賤，富與貧，而是如何好好地快樂地度日，並從中發現生活的詩意。”我看到了他的超然，我能做到嗎？

時光如流，彷彿就是剎那之間，青春歲月便如昨日黃花，隨着厚厚的霜色而枯萎凋敝。當第一根白髮出現，它讓我警覺到自己已經不再年輕，青春已經流逝，歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡，在我還未來得及應對它的時候，它便把它最實質、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶，水費電費通訊費……大到孩子學習，買房置業，小到待人接物，迎來送往，每天都是一個字：忙！忙得焦頭爛額，顧此失彼。累，便成爲必然，成爲生活的一種常態。於是，便時常爲生活的重負而苦惱，而煩躁，而悶悶不樂，並時常生髮出一種擺脫的慾望。

讀了《人生不過如此》後，我有了很多感受。現在，很多人活得很累，過得不快樂。其實快樂來之於健康的心靈！幸福來之於滿足的要求。有些事只要肯換一個角度，換個心態。就會有另外一番光景，只要以積極的心態去觀察，去思考，就會發現，事實遠沒有想象中的那樣糟糕！換個角度去觀察，世界會更美！

無獨有偶，有這麼個故事說有一個像我們一樣生活過得非常沉重的人，跋山涉水去尋找聖人諮詢解脫的辦法。聖人在聽了他的苦惱以後，給他拿了一個竹簍，指着一條鋪滿砂礫的道路對他說：“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進揹簍，看看最後會有什麼感受。”

那人照着聖人的吩咐去做，可走出沒有多遠，石子便裝了半個揹簍。聖人問他有什麼感受？他說：“越往前走，逗人喜歡的石子越多，揹簍也就越來越加沉重。”聖人摞了一下銀白的鬍鬚，微笑着說：“孩子，我們每個人剛來到這個世界的時候，都揹着一個空空的揹簍。然而，隨着我們的逐漸長大，喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步，都要從這個世界上撿一樣喜歡的東西放進揹簍，結果路走得越遠，揹簍裏的東西也就越多，這就是你爲什麼會覺得生活的負擔越來越重的原因。”

那人問聖人：“我們應該如何來減輕生活的沉重呢？”聖人同答道：“要減輕這份沉重其實非常的簡單，你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出揹簍都會減輕沉重。”聖人緊接着反問道：“你願意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出揹簍呢？”面對聖人的詰問，那人無言以對。

是啊，我們每個人裝進“揹簍”裏的都不是純粹的石頭，而是我們在生命的歷程中精心從這個世界裏尋找來的愛情、事業、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂牽夢縈，難捨難分的“東西”。就是因爲這些捨不得的“沉重”，才讓我們感受到了生活的豐富，生活的美好，以及生命的充實。所以當我感受到生活的沉重時，應該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背後必然是生活的豐碩和事業的收穫。

【篇七：人生不過如此讀後感作文】

【篇八：人生不過如此讀後感作文】

《人生不過如此》的作者是林語堂先生，我國文學巨匠、國學大師。平日裏對林語堂先生了解甚少，也僅僅是從《京華煙雲》知道了林語堂，這還是是第一次讀他的文章，很特別，很新奇，是一種舒適，一種自我的解脫。乍看書名挺有意思，有點消極避世的感覺，粗粗翻閱後卻發現，這其實是一本林語堂先生的散文結集。通篇是林語堂先生以自己的獨特視角闡述對生活的看法，或者說，是他的理想生活。書中，編選者別出心裁地將內容分爲“我生之初尚無爲”、“人生若只如初見”“當時只道是尋常”等六個篇章，將林語堂生命中不同時期的經典作品呈現出來，讀來令人眼前一亮。讀罷合卷，欣然，豁然，釋然——人生應該如此：享受！這本書，只是那樣好像和你在聊天說故事一樣，靜靜的闡述着，讓我想到了“洗盡鉛華見本心，紅塵深處不染塵”的別緻。

在“著作與讀書”中看到這樣一段話，讓我頗有感觸。“我讀一個人的作品，絕不應有盡責的感覺，我只是讀心悅誠服的東西。他們吸引我的力量在於他們的作風，或相近的觀念。我讀書極少，不過我相信我讀一本書得益比別人讀是本書的會多。”讀書不在於多，在於理解書中的含義。成功人士爲喜好而讀書，爲責任而讀書，其看書的效果也是截然不同的。

在書中，林先生告訴我們，心靈的選擇會讓我們放棄壓力而愉快的生活，快樂不只是過富裕的物質生活，還有精神滿足。人生應該是享受的。學會享受人生的快樂，自己的享受、家庭的享受、大自然的形形色色享受、詩歌與藝術的享受、讀書與沉思的享受、友情的享受。都是那麼質樸而美好的享受。充分享受自然和生活賦予我們的一切。

林語堂先生是個很有自然情趣，且十分會享受自然情趣的人，他一向很討厭住樓房，但有一段時間他還是決心租了一個洋房，他這樣寫道：“我所以搬去那所樓層的緣故，是因那房後有一片荒園，有橫倒的樹幹，有碧綠的池塘，看上去枝葉扶疏，林鳥縱橫，我的書窗之前，又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”後來他又搬回了宅子，他說在他的宅子左右，有的是土，腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養只烏龜，看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結網、還要養只鴿子生蛋，哈哈，簡直是個美妙的動物世界。他說，他的小孩子在這個園中觀察物競天擇優勝劣汰的至理，總比在學堂念自然教科書來得親切而有意味。他還常去遊覽避暑、去海上釣魚，充分享受大自然賦予我們的一切。他說：“大自然本身始終是一間療養院。”它可以治癒很多人類的病，諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心鬥角，可以使人清心寡慾除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道：“一個人如果能和自然界偉大的東西發生聯繫，他的心會真正變得偉大起來。”

是啊，這是多麼寬廣的境界，多麼迷人的智慧啊！真如林語堂說：“能享受自然的人是真正快樂的人，能與大自然協調的人是真正快樂的人。”

人生要充分珍愛享受自己的身體。林語堂先生說：“我們有一個軀體，許多事情都得依賴我們的軀體，我們應當看好我們這架自行修補的奇妙機器，我們要好好地享用它。”我們有眼睛，真的很好地觀察了嗎？有多少東西我們視而不見；我們有耳朵，真的很好的傾聽了嗎？多少美妙的聲音我們充耳不聞；我們有腳啊，可是我們真正腳踏實地走多少路；我們有手啊，可是我們的又有多少時間是閒着的呢？當生病即將殆盡的時候，猛然發現自己有這樣的奢求：讓我能好好呼吸吧，讓我能站起來吧，讓我能聽一會音樂吧，讓我能讀一會書吧，讓我能睜開眼睛看看太陽吧，讓我聞一聞花香吧，讓我再握一握你的手吧，爲時已晚矣。人生就真的再也不會享受了，可是當我們可以盡情享用的時候，我們把自己的身體弄到哪裏去了？

人生是應該享受快樂的。他說：“人生於世，所碰到的問題不是應該以什麼做目的，應該怎樣實現這個目的，而是要怎麼利用此生，利用上天付給他的五六十年的光陰。他應該調整他的生活，使他能夠在生活中獲得最大的快樂。”